برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:
مشخصات این فایل
عنوان: علل ترک نماز
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 52
این مقاله درمورد علل ترک نماز می باشد.
کیفر بی اعتنایی به نماز در هنگام مرگ:
1- با ذلت و خواری می میرد، 2-گرسنه جان می دهد، 3-تشنه می میرد، به طوری که اگر تمام رودهای عالم به او آب دهند، عطش وی رفع نشود.
کیفر بی اعتنایی به نماز در قبر:
1- خداوند ملکی را برای عذابش در قبر می گمارد، 2-به فشار قبر مبتلا می شود، 3-به ظلمت قبر مبتلا می شود.
کیفر بی اعتنایی به نماز در قیامت:
1-خداوند ملکی را بر وی می گمارد که به صورت او را بر روی زمین بکشد، در حالیکه خلایق به او نگاه می کنند، 2-خداوند در محاسبه به او سخت می گیرد، 3-خداوند با نظر رحمت به او نگاه نمی کند و عذاب دردناکی برای او است»
لعن و نفرین الهی بر تارکین نماز: متاسفانه از مردم زمان ما، اکنون به واسطة دنیا پرستی به نکبت بی نمازی مبتلا و از تباه کنندگان نماز می باشند چه آنکه علاوه بر بیماری چشم هم چشمی نسبت به امثال و نزدیکان علاقه شدیدی به تجمل گرایی و ثروت اندوزی یافته اند که در امور دنیا از همه با خبرند، اطلاعات ریاضی، شیمی، فیزیک، و امثال این ها را خوب آگاهند ولی از احکام اسلام و معارف دین به کلی بی بهره اند از اعمال و کردارشان دانسته می شود که بر این باورند که فقط و فقط برای همین چند صباح زندگانی آلوده به همه چیز آفریده شده اند، لذا به بندگی خدا و نماز که بهترین عبادت است، بی اعتنا هستند نه احکام آن را می دانند و نه می خواهند بدانند زیرا که گمان می کنند، عمل کردن به آن احکام آن ها را از آرزوهای بی ارزششان باز می دارد از این جهت است که دیده می شود بسیاری از نماز خوان ها حمد و سوره و اذکار نمازشان را درست نمی دانند، طمانینه در نماز ندارند مکان نماز اگر غصبی باشد از نظر آنان مانعی ندارد از مسائل شک و سهو و قرائت و تجوید هم کاملا آگاهند و در غفلتی بسیار سخت و عمیق فرو رفته اند .
این افراد که در حقیقت از روی علم و آگاهی به فضایل نماز این امر قدسی و الهی را نادیده گرفته اند و اعتنا و توجهی به آن ندارند در اخبار و روایات از جانب پیشوایان دین مورد بیشترین و شدیدترین حمله و هجمه قرار دارند تا آنجا که در کتب روایی و جوامع حدیثی تحقیق شده است هیچ گروهی همانند افراد بی نماز مورد عتاب قرار نگرفته اند. چنان این مسئله از نظر معصومین حائز اهمیت بوده که گاهی انسان متحیر می گردد که چه اسراری در نماز نهفته است که این همه مورد توجه قرار گرفته است. برخی از تعابیر پیشوایان دین چنان تند است که هیچ راه توجیهی را برای ترک آن باقی نمی گذارد. به عنوان مثال در بیانات گوهر بار علی (ع) موارد بسیاری به چشم یم خورد که با کرامات و بزرگواری در حق دشمنان خود دعا می کند و برای آن ها از خداوند عفو و بخشش می طلبد ولی با همه این اوصاف وقتی می خواهد درباره افراد بی نماز سخن بگوید می فرماید: «اللهم العن من ترک الصلاه متحمدا؛ خدایا لعن کن کسی که عمدا نمازش را ترک می کند» .
بسیار روشن است که چه عواقب وحشتناکی این گروه را تهدید می کند. گروهی که معصومین و پیشوایان دین از خداوند درخواست امن نمایند. پس بیاییم در این امر الهی اهتمام ورزیم و دیگران را به اهمیت آن آشنا ساخته و این همه تهدیدات را جدی بگیریم برای این که خواسته و دعای معصوم نزد بارگاه الهی مستجاب است و سعی کنیم مشمول دعای خیرشان قرار گیریم تا در هر دو جهان عاقبت بخیر و سعادتمند باشیم. ان شاء الله
ج- سخت ترین عذاب دوزخ برای بی نمازان: در مورد اول از آثار بی نمازی گفته شد که تارکین نماز، سخت ترین شرایط زندگی را در دنیا دارند و هیچ راحتی و گشایشی برای آن ها در حیات و زندگی مادی نیست. وچون خدا را از یاد برده اند در نتیجه خدا هم دست لطف و رحمت خویش را از سرشان کوتاه و آنان را در تنگنای زندگی رها ساخته است. به هر سمتی که روی می آورند درهای رحمت الهی را به سوی خود بسته می بینند و در حقیقت در تمام عمر خوش تا زمانی که به درگاه الهی توبه نکنند و به سوی او باز گردند در لجن زار زندگی حیوانی و مادی خویش غرقند و دائما در فشار روحی به سر می برند. این عذاب و عقاب قبل از مرگشان است که در این دنیا خداوند نصیبشان کرده است و اما بعد از حیات مادی و مرگشان عذاب سختی آن ها را تهدید می کند. بعد از مرگ عذابی که برای این گروه در پیش است قطعا قابل مقایسه با عذاب دنیوی نیست. از آیات و روایات چنین بر می آید که سخت ترین عذاب برای تارکین نماز است .
به عبارت دیگر خیره سری این افراد در برابر خدا و سر بر آستان او نساییدن، موجب سقوط در دوزخ و گرفتار شدن به آتش دوری از رحمت اوست. از این رو نخستین علتی که دوزخیان برای ورود به آنجا بر زبان می آورند این است که : «لهم نک من المسلمین...؛ ما از نمازگزاران نبودیم»
در همین سورة مدثر، قرآن چهار عامل جرم را برای دوزخی شدن افراد ذکر می کند. وقتی که بهشتیان از مجرمان می پرسند، چه چیزی شما را به دوزخ آورد، می گویند: «از نمازگزاران نبودیم، مستمندان را اطعام نمی کردیم، یعنی زکات واجب مال خود را نمی دادیم، با اهل همنشین و هم صدا بودیم، روز حساب را دروغ می شمردیم و به این رفتار خود ادامه دادیم و توبه نکردیم تا مرگمان فرا رسید» بنابراین، در آمدن به دوزخ اثر نتیجة علل و عواملی است که بی نمازی در راس آن ها قرار دارد، زیرا همچنان که نماز راس ایمان است بی نمازی راس کفر و بی دینی است.
از این آیات می فهمیم که اولا؛ همچنان که کفار مکلف به اصول دین هستند، به فروع دین نیز موظفند.
ثانیا؛ امور چهارگانة نماز، زکات، ترک مجالس اهل باطل، و ایمان به قیامت، اهمیت و نقش در خوری در هدایت و تربیت دارد. ثانیا؛ دوزخ جای نمازگزاران واقعی، زکات دهندگان تارکان باطل، و مومنان به قیامت نیست .
اهل نماز حکیم و اهل بهشتند، کسی که اقامة نماز نمی کند، از منظر قرآن نادان است یعنی کسی که در مقابل تمام هستی اش و در مقابل همه چیز عالم (یعنی خدای عالم) تواضع، فروتنی، شنوایی و ادب ندارد، عاقل نیست، بلکه سفید است و سفید بهشتی نیست، جهنمی است. زیرا بهشت جای عاقلان است نه جای نادانان. عقل سازندة بهشت است و بهشتی، عاقل است. پس عاقل کسی که در مقابل نعمت و نعمت دهنده تواضع ادب و خشوع و خضوع داشته باشد اگر کسی اهل نماز نباشد، سفید و جهنمی است .
حال ای عاقلع اندکی تامل نما که جایگاه چنین افرادی دوزخ و طعامشان چرک و خون و شرابشان آهن گداخته است شعله های آتش آن ها را از جا برکند و پرتگاه های عمیق دوزخ آن ها را گرد آورد، تنه آرزویشان هلاکت و مرگ است که نمی بینید، قدم های آن ها به پیشانی شان بست شده و چهره هایشان از ظلمت معاصی سیاه گشته و از کناره های دوزخ فریاد برآورند و از اطراف آتش صیحه زنند، که ای مالک آن چه را که از آن بیم داده شدیم به ما رسیدیم. ای مالک، سنگینی این زنجیرها ما را از پای در آورده ای مالک پوست بدن ما بریان شده ای مالک ما را از این آتش خارج ساز که دیگر گرد و گناه نگردیم ولی او فریاد برآورد که هیهات هیهات. فرار و نجاتی برای شما نیست امیدشان قطع می شود و تاسف می خورند ولی سودی ندارد و با پتک های آهنین پیکرشان در هم کوبیده شود، و آتش آن ها را چون دیگ جوشان بجوش آورد و هر گاه فریاد می کنند جامی از آب جوشان جاری است و از شدت عطش جگرهای آن ها قطعه قطعه شود، حدقه های چشم به گونه هایشان روان است و گوشت های صورت در حال فرو ریختن و پیه های بدن در حال آب شدن و پوست بدن در حال برکنده شدن است، هر پوستی که بسوزد. پوستی غیر از آن به جای آن آید، استخوان های بدن از گوشت برهنه گردد و صورتشان سیاه و چشم ها نابینایی را از دست داده و زبان لال و ستون فقرات در هم شکسته و پوست بدن پاره پاره گردد و دستهایشان به گردن زنجیر شده و پیشانی آن ها با قدم هایشان به زنجیر کشیده شده است، بر چهره هایشان بر آتش راه روند و با حدقة چشم بر خارهای آتش حرکت کنند، مارها و عقرب ها آن ها را از هر سو بنگزند !
کم توجهی یا بی توجهی برخی از افراد به نماز
1- علل فردی عدم گرایش به نماز
راهکار
2- علل مربوط به خانواده
3- علل اجتماعی عدم گرایش فرد به نماز
کم توجهی یا بی توجهی برخی از افراد به نماز
انگیزه های ترک نماز
مراتب بی نمازی
1- آثار ترک نماز در دنیا
2- آثار ترک نماز در آخرت
کیفر بی اعتنایی به نماز در هنگام مرگ:
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:powerpoint (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد اسلاید:36
کنترل کردن محیط یادگیری پاسخ موثر به رفتار نادرست دانش آموزان کارن، ام. ویتانی،
امروزه نشان داده شده است که میزان بی نزاکتی و بی ادبی دانشجویان در محوطه ها و محیطهای دانشگاه های آموزش عالی؛ در حال افزایش است. (کلارک و اسپرینگر، 2007). استاد چگونه باید در زمان آماده سازی محیط یادگیری دانشجویان؛ نسبت به مطمئن و سازنده بودن آن برای همه ی دانش جویان، کیفیت آموزش و تجربه ی یادگیری اطمینان حاصل نماید؟
این فصل؛ موضوعات یادگیری کلاسی و روش های به حداقل رساندن رفتارهای منجر به ایجاد اختلال یادگیری دانشجویان را مورد بحث قرار می دهد. این روش های آموزشی موثر؛ به منظور کمک کردن به هیئت علمی و دستیابی آنها به ایجاد محیط یادگیری قاطعانه و جذاب مورد بحث قرار گرفته است. در واقع این اهداف از طریق کنترل کردن فعالیت های دانش جویان امکان پذیر می گردد.
زنجیره متفاوت رفتارهای نادرست
بررسی رفتار دانشجویان؛ به روش مشابه و یکسانی صورت نمی گیرد. همه ی موسات آموزش عالی، از خط مشی و سیاستی بر خوردارند که دانش جویان را نسبت به رفتارهایی که باید داشته باشند و یا از آنها انتظار نمی رود را آگاه می نماید (به جز چند استثناء). این سیاست ها و خط مشی ها، به روش های مختلفی از قبیل آیین نامه یا اصول و مقررات دانشجویی، «اصول و مقررات قابل احترام»، حقوق و مسئولیت های دانش جویان»، توصیه می گردد.
تجزیه و تحلیل کردن رفتارهای دانشجویان؛ مستلزم تقسیم کردن همه ی رفتارهای دانشجویان به سه دسته طبقه می باشد: (1) فعالیت ها و اقدامات آزار دهنده (2) نقض های اجرایی (3) رفتارهای بزهکارانه
مشخصات این فایل
عنوان: عوامل مؤثر در رکود تمدّن اسلامی
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 10
این مقاله درمورد عوامل مؤثر در رکود تمدّن اسلامی می باشد.
نخستین جنگ صلیبی 92-489ق/99-1096م
کتابهای تاریخ نگاران مسیحی خود دلیل روشنی بر وحشیگریهایی است که سپاهیان آنها در دوره جنگهای صلیبی انجام داده اند.
مثلاً، داستان شهر مارات، که روبرت راهب خود شاهد آن بوده و نقل کرده است برای اثبات این مطلب کافی است.
مورخ مزبور نوشته: «لشکرها در میان کوچه ها و میدان ها و پشت بامها گردش می کردند تا عطش خود را از خون مردم فرو نشانند... اینان کودکان و جوانان و پیران را می کشتند و آنها را قطعه قطعه می کردند و اساساً هیچ انسانی را زنده نمی گذاشتند و برای اینکه زودتر مردم را بکشند هر چند تن را با یک ریسمان به دار می آویختند.
آنها هرچه می یافتند می بردند. شکم مرده ها را پاره می کردند که طلا از میان آنها پیدا کنند. راستی حرص و طمع و علاقه به زر و زیور چه می کند! خون در کوچه های بیت المقدس، که از لاشه کشتگان انباشته شده بود، چون رود جاری بود.
آه از این کوران سنگدل !در حقیقت، میان این همه جمعیت یک نفر هم نبود که به دین مسیح معتقد باشد! سپس بوهموند دستور داد تمام مردمی را که در برج قصر جمع کرده بودند حاضرکنند، آن گاه دستور داد پیران، زنان و بیماران را گردن بزنند و جوانان و نیرومندان را به انطاکیه روانه کنند که در آنجا آنها را بفروشد.
این قتل عام عمومی در روز یکشنبه، ١٢ دسامبر، صورت گرفت و چون در یک روز کشتار همه آنها مقدور نبود از این رو نیروهای ما ]یعنی مسیحیان [ کشتار بقیه را به فردا موکول کردند تا در روز دوم باقی مانده را به قتل رسانند».
با این جنایتها مشکل نیست که بدانیم متحدان مشرق زمین درباره این مردم وحشی چه باوری داشته اند.
هنگامی که صلیبیها از اروپا برای اشغال بیت المقدس حرکت کردند، شمار آنان به یک میلیون نفر می رسید، ولی گرسنگی و بیماری، بدرفتاری و زدوخوردها و اختلافات داخلی این جمعیت – که اگر از انسانهای دیگری تشکیل یافته بود می توانست دنیا را تسخیر کند و از پا درآورد – بیشتر از بیست هزار تن از آنان باقی نگذاشته بود.
هنگام ورود صلیبیها به بیت المقدس، این شهر از دست ترکان بیرون رفته بود و به دست سلاطین مصر اداره می شد.
نیروهای صلیبی در 4٩٢ق∕١٥ ژوئیه ١٠٩٩ آنجا را اشغال کردند و رفتارشان در این شهر درست خلاف رفتار خلیفه دوم مسلمین هنگام آزاد کردن بیت المقدس بود.
رمون داجیل، کشیش شهر لوپوی، می نویسد: «هنگامی که لشکر ما برج و باروی بیت المقدس را گرفت حالت بهت و منظره هولناکی مردم عرب را فرا گرفت.
سرها بود که از تن جدا می شد و تازه این کوچک ترین بلایی بود که بر سرشان می آمد: برخی را شکم می دریدند، آنان ناچار خود را از بالای دیوار به بیرون پرتاب می کردند.
برخی را در آتش می سوزانیدند و این پس از آنی بود که مدت زمانی او را زجرو شکنجه داده بودند.
در میان کوچه ها و میدانهای بیت المقدس جز تلهایی از سرها و دست و پای بریده مسلمانان چیزی دیده نمی شد و راه عبور تنها از روی کشته های ایشان بود و این مختصری از مصیبتی بود که بر مسلمانان رسید...».
جنگجویان صلیبی به این اندازه کشتار بسنده نکردند و انجمنی به وجود آوردند و در آن قرار گذاشتند همه مردم بیت المقدس را، اعم از مسلمان، یهودی و مسیحی، بکشند و در مدت هشت روز شصت هزار تن از آنان را نابود کردند و در این میان به زنان و کودکان و پیران همرحم نکردند و سپس برای سرگرمی، در حال مستی و عربده کشی دست به اقدامات زشت و ننگینی زدند.
جریان دهشت انگیز مزبور سبب شد تا مسلمانان اختلافات خود را کنار گذارند و برای تلافی و جبران این مصیبت بپا خیزند و بیت المقدس را از صلیبیها پس بگیرند.
کسانی که در بیت المقدس استقرار یافتند، زود به آداب و سنن محلی مردم آن سامان خو گرفتند، به گونه ای که فوشه دوشارتر، یکی از امنای دین مسیح، که در موکب بودوئن بود، می نویسد: «ما که از مغرب بودیم به صورت مردم مشرق درآمده ایم... وطن خود را فراموش کرده ایم. بسیاری از ما زادگاه خود را نمی شناسند و از آن یاد نمی کنند.
... یکی خانه و خدم دارد چنان که گویی آنها را به ارث برده است. دیگری، به جای اینکه از هم میهنان خود زن بخواهد، یکی از اهل شام(ارمنی) یا عرب نصرانی را به زنی خواسته است. به همه زبان تکلم می کنند و گفته آنها را هم می فهمند... اکنون که مشرق تا این درجه به حال ما مساعد می باشد برگشتن به مغرب چه ضرورتی است؟!»
اتابک عمادالدین زنگی، پسر آق سنقر، که در سال 5٢١ق∕١١٢٧م دولت زنگیان (اتابکیان) را در حلب و حران و موصل تشکیل داد، در سال 5۳٩ق∕١١44م، شهر رها را پس از مدت نیم قرن حکومت لاتینی از ژوسلن دوم بازپس گرفت و موجب وحشت مسیحیان بیت المقدس شد.
پس از او نورالدین زنگی، که در شجاعت و کفایت و تقوا و فضیلت شهرت داشت، جانشین وی شد. او شورشهای مسیحیان را که ناشی از تحریک ژوسلین بود خوابانید.
فرماندهان صلیبی، که روحیه خود را باخته بودند، در برابر حملات نورالدین زنگی از پاپ ائوگنیوس سوم و پادشاهان اروپا، تقاضای کمک کردند.
سن برنارد، رئیس دیر کلرو، که از پیشوایان بزرگ مسیحیت در آن زمان بود، نزد لوئی هفتم، پادشاه فرانسه، رفت و او و مردم مسیحی را آماده جنگ کرد.
این جنگ، که در سال 54٢ق∕١١4٧م به پیشنهاد لوئی هفتم، پادشاه فرانسه، اتفاق افتاد، در حالی بود که سپاه مشرق فرانسه در سال 53٩ق∕١١44م شکست سختی از ترکها خورد و شهر ادسا را از دست دادند.
سن برنارد به تحریک احساسات مردم پرداخت و کنراد سوم، پادشاه آلمان، نیز به پیروی از لوئی هفتم آماده جنگ شد.
....
جنگهای صلیبی
چگونگی شکل گیری جنگهای صلیبی
نخستین جنگ صلیبی 92-489ق/99-1096م
-مجموعه دروس شیمی مواد غذایی (دکتر حامدی) استاد دانشگاه تهران
-جزه کامل شامل تمامی مباحث شیمی مواد غذایی از پایه تا پیشرفته د ر147 صفحه