مقاله ی عوامل موثر بر بدحجابی در بین دانشجویان

اختصاصی از فی لوو مقاله ی عوامل موثر بر بدحجابی در بین دانشجویان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 دانلود مقاله ی عوامل موثر بر بدحجابی در بین دانشجویان بافرمت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات 21

چکیده

این تحقیق به شناسایى عوامل موثر بر بدحجابی در بین دانشجویان دختر دانشگاه ها براساس دیدگاه آنان مى پردازد. روش تحقیق توصیفى ـ پیمایشى، و جامعه آمارى دانشجویان دختر دانشگاه هاى نهاوند، و نمونه آمارى 262 نفر از آنان بود که در تحلیل اطلاعات نشان داد: عوامل فرهنگى ـ اعتقادى در کم توجهى دانشجویان دختر به پوشش اسلامى تأثیر مثبت و معنادارى دارند. عوامل زیستى ـ روانى، فرهنگى ـ اجتماعى و سیاسى ـ اجتماعى على رغم کسب نمره بالاتر از حد متوسط مورد انتظار، نقش مثبت و معنادارى ندارند. شدت تأثیر عوامل مختلف در کم توجهى به پوشش اسلامى در بین دانشجویان معنادار نمى باشد. برنامه ریزى براى پوشش خلأ فرهنگى و تربیتى بین مدارس و دانشگاه ها، تنویر اذهان عمومى و به ویژه دانشجویان دختر نسبت به پیامدهاى جبران ناپذیر بدحجابى و ارتقاء و تقویت روحیه دینى براى پاى بندى به ارزش هاى اجتماعى به ترتیب از اولویت دارترین راهکارها براى ترویج پوشش اسلامى در بین دانشجویان دختر دانشگاه ها هستند.  کلیدواژه ها:  پوشش اسلامى، دانشجویان دختر، دانشگاه ها، راهکارهاى ترویج، علل کم توجهى. ________________________________________    مقدّمه حجاب یکى از مهم ترین و متمایزترین ارزش هاى فرهنگى و اجتماعى، جوامع اسلامى، به ویژه ایران اسلامى است. نهادینه شدن این ارزش، بخصوص در میان نسل جوان و آینده ساز که به واسطه گسترش فناورى اطلاعات و ارتباطات با انبوه هجمه هاى تبلیغاتى براى کمرنگ شدن آن روبه روست، مستلزم واکاوى اصولى، واقع بینانه و عینى ریشه هاى کم توجهى به رعایت پوشش اسلامى در محیط هاى دانشگاهى، بخصوص در بین دانشجویان دختر است. بدین ترتیب، مى توان براى توسعه، تکوین و ترویج دانش هاى بنیادین، و تبیین درست فلسفه وجودى، ماهیت، نقش و تأثیرات فردى و اجتماعى آن، برنامه ریزى جامع و کاملى براى پوشش همه ابعاد فرهنگ و ساختارهاى آن (دانش ها، ارزش ها، نمادها) فراهم ساخت. این امر خود، نیازمند طرح تدابیرى مناسب براى انجام وظایف درست و پیوسته خانواده ها، نهادهاى فرهنگى و تربیتى جامعه از جمله مدارس، دانشگاه ها، صداوسیما، سازمان هاى تبلیغاتى و... در تبیین اندیشه هاى بنیادین فرهنگى و کمک به شناخت فرهنگ و ارزش ها، ارزشگذارى و پاسداشت آنها در فرایند حفظ هویت ملى و مذهبى و توسعه آن، در فرایند تکامل زندگى اجتماعى است. بدین سان، نهادهاى اجتماعى به ویژه دانشگاه ها که رسالتى جز توسعه فرهنگى به عنوان مهم ترین رکن توسعه همه جانبه و پایدار براى داشتن انسان هاى سالم از نظر جسمانى و روانى و ماهر، براى ارتقاى شیوه زندگى ندارند، باید بتوانند با ترویج هرچه بیشتر آموزه هاى دینى و فراگیرکردن امور فرهنگى و گسترش دامنه شمول آن و جذب و تأثیرگذارى هرچه بیشتر بر مخاطبان را از مهم ترین دغدغه مجموعه دست اندرکاران و فعالان حوزه هاى فرهنگ و اندیشه قلمداد کرده، از عوامل آسیب زا در حوزه شخصیت اخلاقى و ایمان مذهبى جوانان، بخصوص قشر اندیشمند و فرهیخته دانشجو جلوگیرى، و بر کارآمد شدن روش هاى ارائه برنامه هاى فرهنگى در دانشگاه ها در راستاى تحکیم ارزش ها و باورهاى فرهنگى متأثر از فلسفه اجتماعى و با هدف اسلامى کردن دانشگاه ها براى تحقق دغدغه هاى فوق بیفزایند. بدین سان مى توان فرهنگ واقعى و اصیل اسلامى را از طریق سازوکارهاى مناسب دانش و الگوهاى رفتارى مدیران، استادان، کارکنان و مخاطبان نهادینه ساخت و در فرایند اجتماعى شدن آن را در خدمت تربیت انسان هاى سالم، ماهر، متخصص، توانمند و بومى شده قرار دارد. ازآنجایى که دانشگاه ها به عنوان مهم ترین مراکز تولید علم و ترویج فرهنگ محسوب مى شوند، از مهم ترین ارکان توسعه فرهنگى هر جامعه اى به شمار مى روند. دانشگاه ها باید بتوانند با ایجاد محیطى مبتنى بر فرهنگ و ارزش هاى اسلامى زمینه را براى تولید علم، توسعه سبک و روش هاى زندگى و تعمیم آن در بین اقشار گوناگون و تحقق اهداف متعالى آن مهیا سازند؛ امرى که به نظر مى رسد تحت الشعاع عوامل مختلف، هنوز با ایده آل خود فاصله زیادى دارد و مستلزم واکاوى عوامل و ریشه هاى کم توجهى دانشجویان دختر و آسیب شناسى واقع بینانه در راستاى برنامه ریزى اصولى و عملى و دسترسى به راهکارهاى مناسب ترویج پوشش اسلامى در دانشگاه هاست. پیشینه تحقیق بررسى پیشینه تحقیق نشان مى دهد که تحقیق کاملاً منطبق با موضوع بسیار محدود است. در عین حال، تعداد محدودى از مطالعات انجام شده، که تاحدودى به موضوع مربوط مى شد، جمع آورى گردید که در زیر بدان اشاره مى شود. احمدى (1384) در تحقیقى در مورد بررسى عفاف در قرآن و حدیث راهکارهاى عملى رسیدن به عفاف را به سه دسته وراثت، محیط و اراده تقسیم کرده، درباره هریک با استمداد از قرآن و روایات بحث کرده و در نهایت، به اختصار آثار فردى و اجتماعى عفاف را بیان داشته است. عظیمیان و بهشتى (1388) در بررسى فلسفه حجاب در اسلام و آثار تربیتى آن، روش هاى درونى کردن حجاب را در ارتقا و تقویت ایمان به خدا، اطلاع رسانى در زمینه حجاب و آثار مثبت آن، معرفى الگوهاى والاى حجاب و... دانسته اند. ماهینى و خسروپناه (1388) در مقاله اى تحت عنوان «راهکارهاى ترویج پوشش اسلامى در بین دختران دانشجو»، مهم ترین علل کم توجهى یا بى توجهى به مقوله حجاب را در چهار دسته عوامل فرهنگى و اعتقادى، بیولوژیکى و روانى، اجتماعى و سیاسى بیان کردند و به ارائه راهکارهایى در جهت ترویج پوشش اسلامى پرداخته اند. فضل الهى و ملکى توانا (1390ب) در مقاله «فرهنگ حجاب: راهکارهاى تحکیم و اولویت بندى آن با تأکید بر نمونه گیرى محدود از دانش آموزان دختر دبیرستانى» نشان دادند: عملى ترین راهکارها براى تحکیم حجاب، به ترتیب اهمیت و اولویت عبارت اند از: نمایش برنامه هاى جذاب رادیو ـ تلویزیونى، تبیین آثار مخرب بدحجابى در جامعه، معرفى و ترویج آیات قرآنى پیرامون پوشش اسلامى، برچیدن مقررات خشک و برخورد قهرى با دانش آموزان بدحجاب مدارس، تبیین آثار و فواید رعایت حجاب در کنار تجلیل از دانش آموزان محجبه، ترویج فرهنگ صحیح امر به معروف و نهى از منکر به همراه برگزارى جلسات پرسش و پاسخ در مدارس و معرفى الگوهاى انسانى موفق در زمینه حجاب. اسدزاده و همکاران (1390) در مقاله «بررسى معیارهاى حجاب (در سه بعد ارزشى، فردى، اجتماعى) در بین دانشجویان المپیاد ورزشى دختر دانشگاه پیام نور کل کشور در خراسان جنوبى» نشان دادند که بین معیارهاى ارزشى، فردى، اجتماعى و شناختى دانشجویان دختر ورزشکار، با حجاب آنها رابطه مثبت و معنادارى وجود دارد. همچنین بین امنیت اجتماعى، اسنادهاى بیرونى و تربیت خانوادگى، با حجاب دانشجویان ورزشکار رابطه مثبت و معنادارى وجود دارد. بنابراین، هرچه والدین و دولتمردان معیارهاى مذکور را قوى تر کنند، میزان حجاب دانشجویان ارتقا خواهد یافت و ارتقا حجاب موجب امنیت اجتماعى بالاتر خواهد شد؛ و هرچه والدین در تربیت فرزندان دختر مؤثرتر عمل کنند، فرزندان ایشان از حجاب مناسب تر برخوردار خواهند بود. فضل الهى و ملکى توانا (1390الف) در ریشه یابى علل کم توجهى به پوشش اسلامى در بین دانشجویان دختر دانشگاه ها نشان دادند: مهم ترین عوامل تأثیرگذار در کم توجهى دختران دانشجو به پوشش اسلامى، دوستان و همسالان، ضعف اعتقادات و رسانه هاى خارجى هستند. جهانگیرى و شجاعى (1390) در مقاله اى تحت عنوان «بررسى رابطه بین میزان باور به حجاب و خودپنداره در میان دانشجویان علمى کاربردى شهرستان بجنورد» نشان دادند: بین خودپنداره و تصور دانشجویان نسبت به خود و میزان باور به حجاب آنها رابطه معنادارى وجود دارد؛ هرچه دانشجویان خودپنداره بالاترى داشته باشند و تصور مثبت ترى نسبت به خود داشته باشند، میزان باور به حجاب در آنها نیز بالاتر خواهد بود. روش تحقیق روش تحقیق از نظر اهداف کاربردى و از لحاظ شیوه جمع آورى اطلاعات، توصیفى ـ پیمایشى است. جامعه آمارى شامل کل دانشجویان دختر دانشگاه هاى شهرستان نهاوند در نیم سال دوم سال تحصیلى 95-1394 بودند که از بین آنان نمونه اى به تعداد 360 نفر به شیوه تصادفى طبقه اى و ساده انتخاب گردید. پس از جمع آورى اطلاعات در نهایت، تعداد 262 پرسش نامه مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت

مقاله ی عفاف و حجاب و روند آن در جامعه امروزی ایران

اختصاصی از فی لوو مقاله ی عفاف و حجاب و روند آن در جامعه امروزی ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 دانلود مقاله ی عفاف و حجاب و روند آن در جامعه امروزی ایران بافرمت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات 20

چکیده

در جامعه امروز ما بسیار نامناسب است و بیش تر از آنکه با مشکل بی حجابی مواجه باشیم با معضل بدحجابی روبرو شده ایم. حجاب نه آنکه از زنان چادر بخواهیم و از مردان ردایی. بلکه رعایت شئونات و شرع نیز کافی است. بسیاری از جوامع هستند که بی حجابی در آن ها رواج دارد و قانونی برای حجاب ندارند، اما چنان زشت و زننده همچون برخی افراد در جامعه ما ظاهر نمی شوند. بسیاری از جوانان امروز جامعه بدون داشتن یک معیار و منطق صحیح به لباس هایی روی آورده اند که نمی توان برای آنها هیچ الگویی قرار داد.  شرق از ابتدای تاریخ به داشتن حیا و پایبندی به اصول اخلاقی شهرت داشته است و غرب همواره برهنگی و بی حجابی را تشویق کرده است، کشورهای اروپایی نیز که بی بندوباری در آنها موج می زند نیز با چنین مشکلی مواجه نیستند، حال کشور ما به عنوان یک کشور اسلامی با بی حجابی چنان درگیر شده است که گمان نمی رود در هیچ کجای دنیا اینگونه باشد. مردم کشورهایی اروپایی و آمریکایی کم کم به حجاب روی می آورند و معتقد هستند که وجود پوششی روی سر می تواند عاملی برای جلوگیری آسیب گرد و غبار در کشورهای صنعتی و غیر آن باشد و کشور ما روز به روز از آن چه علم در پی اثبات آن است فاصله می گیرد. وقت آن می رسد که باور کنیم آنچه در کتاب قرآن و اسلام واقعی آمده است، همیشه مفید است. خداوند هیچ چیز را بی اصول نیافریده و هیچ قانون بی منطقی را وضع نکرده است. از نظر قرآن شکل خاصی از حجاب و پوشش که تأمین کننده حجاب حداکثری است «جلباب» نام دارد که در آیه 59 سوره احزاب بیان شده است: « ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلباب های خود را بر خویش فرو افکنند. این کار برای اینکه شناخته نشوند و مورد آزار و اذیت قرار نگیرند بهتر است (و اگر تاکنون خطا و کوتاهی از آنها سر زده توبه کنند) خداوند همواره آمرزنده رحیم است.» در مقاله حاضر تصمیم داریم به بررسی عفاف و حجاب و روند آن در جامعه امروزی ایران بپردازیم. کلید واژه : حجاب ،عفاف ،جامعه ،ایران  مقدمه هر چند عوامل بیرونی متعددی در بروز بدحجابی مؤثرند، اما نهادینه شدن ارزش‌ها و اعتقادات درونی می‌تواند خنثی‌کننده‌ی عوامل بیرونی باشد. مشاهده‌ی بدحجابی‌های موجود در جامعه، هر چند با اذعان به این نکته که تعدد این افراد کم است، مؤید این نکته خواهد بود که برآیند عوامل بیرونی و درونی تضعیف باورهای مذهبی و ارزش‌های دینی را نشانه رفته‌اند ... با نگاهی به جامعه‌ی امروز و مقایسه‌ی وضعیت حجاب و عفاف در دهه‌ی چهارم انقلاب با دهه‌های قبلی، درمی‌یابیم شرایط مساعدی را در سطح جامعه مشاهده نمی‌کنیم و هر چند تعداد هنجارشکنان عرصه‌ی حجاب و عفاف زیاد نباشد، اما نمود اجتماعی این قشر، که بخشی آسیب‌دیده و بخشی نیز سازمان‌دهی‌شده هستند، در سطح جامعه ظاهر می‌شود و به لایه‌ی آشکار اجتماع جلوه‌ای ناخوشایند می‌بخشد. بدحجابی یک نماد است، نمادی که نمود چالش‌های موجود در متن جامعه است و به این شکل و شمایل تظاهر بیرونی یافته است. از سوی دیگر نیز ادامه‌ی روند بدحجابی‌های موجود در جامعه پایه‌های ساختاری اجتماع را با چالش‌های جدی مواجه می‌سازد و حتی در دراز مدت می‌تواند با تأثیر بر پایه‌های نهاد خانواده، به عنوان رکن اصلی جامعه، تأثیر بگذارد و در نهایت جامعه را به همان راهی بکشاند که تجربه‌ی شکست‌خورده‌ی غرب، امروز می‌خواهد از آن مسیر باز گردد؛ اما بازسازی ویرانه‌های جامعه‌ای که اخلاق و ارزش‌هایش نابود شده است، شاید سخت و حتی گاهی غیرممکن باشد. بیان مسئله با نگاهی به وضعیت حجاب گروه‌های سنی مختلف، می‌توان بیشترین بدحجابی‌ها را در میان قشر جوان جامعه مشاهده کرد، البته این رفتار به سنین بالاتر نیز تسری یافته است و به نسبت سال‌های گذشته بدحجابی بیشتری در بین سنین بالاتر شاهدیم. هرچند نمی‌توان از تأثیر گروه همسالان در این سنین غافل شد، اما نوجوانان و کودکان از پدر و مادر و اطرافیان خود نیز الگوبرداری می‌کنند و به همان نسبت که بدحجابی بیشتری را در گروه‌های سنی بالاتر شاهدیم، تسری این مسئله به نوجوانان و جوانان تربیت‌یافته در دامان مادرانی که خود از حجاب مناسبی برخوردار نیستند دور از انتظار نیست. از سوی دیگر، الگوهای رسانه‌ای ارائه‌شده برای مباحث عفاف و حجاب نیز اغلب برای نسل جوان اقناع‌کننده نیستند، به علاوه آنکه گاهی رفتار متفاوت و متضاد این الگوها در برابر دوربین، پشت دوربین و در سطح جامعه تأثیر معکوس بر پذیرش حجاب از سوی جوانان و نوجوانان دارد. به رغم این‌ها، برای بررسی دقیق‌تر چرایی بدحجابی میان قشر نوجوان و جوان باید به ویژگی‌های روان‌شناختی این دوران نگاهی داشته باشیم. اهمیت موضوع میل به خودنمایی یکی از ویژگی‌های انسان‌هاست. پدیده‌ی حجاب با لایه‌های مختلف فرهنگ، ارتباط تنگاتنگی دارد. دانش، آگاهی و معرفت مبانی‌ای هستند که می‌تواند در درون فرد تبدیل به اعتقاد و باور شود. تا اینجا تحول در حیطه‌ی ذهن اتفاق می‌افتد. بعد از اینکه تمایل برای انجام رفتاری در درون فرد به وجود آمد، بسته به شرایط محیطی، آن رفتار شکل می‌گیرد و به مرور تثبیت و در وجود فرد نهادینه و به فرهنگ تبدیل می‌شود. بنابراین اگر بخواهیم مقوله‌ی‌ پوشش زن و مرد به خصوص در سنین جوانی در جامعه به فرهنگی ماندگار تبدیل و به صورت ریشه‌ای‌تر حل و فصل شود، به گونه‌ای که با عوامل بیرونی دستخوش تغییر نشود، باید کلید این چالش را در لایه‌های فرهنگی جامعه دنبال کنیم. به عبارت دیگر، هر چند عوامل بیرونی متعدد و متنوعی در بروز این پدیده مؤثرند، اما نهادینه شدن ارزش‌ها و اعتقادات درونی می‌تواند خنثی‌کننده‌ی عوامل بیرونی باشد. پس مشاهده‌ی بدحجابی‌های موجود در جامعه، هر چند با اذعان به این نکته که تعدد این افراد کم است، مؤید این نکته خواهد بود که برآیند عوامل بیرونی و درونی تضعیف باورهای مذهبی و ارزش‌های دینی را نشانه رفته‌اند و بدحجابی یکی از تظاهرات چنین چالشی است.اگر بخواهیم مقوله‌ی‌ پوشش زن و مرد به خصوص در سنین جوانی در جامعه به فرهنگی ماندگار تبدیل و به صورت ریشه‌ای‌تر حل و فصل شود، به گونه‌ای که با عوامل بیرونی دستخوش تغییر نشود، باید کلید این چالش را در لایه‌های فرهنگی جامعه دنبال کنیم. بررسی کارنامه‌ی عملکرد 30 ساله  برای بررسی عوامل بیرونی بدحجابی، نگاهی به عملکرد و کارنامه‌ی 30 ساله‌ی دولت‌های جمهوری اسلامی می‌تواند ما را به مقصود نزدیک‌تر کند. انقلاب اسلامی ایران با هدف احیای ارزش‌ها شکل گرفت و همان گونه که انتظار می‌رفت حجاب نیز به عنوان جلوه‌ای بارز از ارزش‌های اسلامی، به درخواست مردم و دستور امام خمینی (رحمت الله علیه)، در کسوت یک قانون درآمد تا تحقق این مهم را امکان‌پذیرتر نماید. سال‌های پس از انقلاب و به خصوص با آغاز جنگ تحمیلی و فضای معنوی حاکم بر کشور، این ارزش اسلامی را در افراد جامعه درونی کرده بود، از همین رو، روزبه‌روز بر رونق حجاب و عفاف افزوده می‌شد. با پایان یافتن دوران دفاع مقدس و ورود به دوران سازندگی، توجه دولت و به تبع آن مردم از مفاهیم معنوی به مسائل مادی معطوف شد. در این دوران، دولت تمام هم‌و‌غم خود را برای سروسامان بخشیدن به ویرانی‌های حاصل از جنگ گذارد، اما در این بین ریشه‌ی برخی باورهای مذهبی در میان مردم استواری خود را از دست داد. شاید یکی از دلایل دستور اسلام برای انجام روزانه‌ی عبادت‌ها این باشد که شاداب ماندن روحیه‌ی معنوی، اعتقادات و باورها نیازمند تکرار و تمرین و گاهی بازنگری و به‌روزرسانی است اما در دوران سازندگی از این مهم غفلت شد. این وضعیت در دوران اصلاحات، به دلیل کار گسترده‌ی فرهنگی برای دور کردن جامعه از فضای ارزشی، شدت بیشتری گرفت. در این دوران، ظهور و فعالیت ماهواره‌ها در کنار رسانه‌های داخلی همچون روزنامه‌های زنجیره‌ای شدت گرفت. کم‌کم با گسترش هجمه‌های رسانه‌ای ضد مقدسات و کم‌رنگ شدن باورهای دینی در میان برخی از طبقات جامعه، بدحجابی نمود بیشتری یافت و زنان و دختران بدحجاب در خیابان‌ها ظاهر شدند. برخی از این افراد سامان‌دهی‌شده و برخی دیگر پیرو بودند، اما نکته‌ی مهم در این میان آمادگی جامعه برای ظهور پدیده‌ی بدحجابی، با استخدام برخی زنان و دختران، برای عادی‌سازی و اشاعه‌ی این وضعیت بود. پس از 8 سال غفلت از پرداختن به مسائل معنوی و 8 سال کار هدفمند برای تغییر باورها و ارزش‌ها، اکنون فضای کلی جامعه اجازه می‌داد تا به مرحله‌ی تازه‌ای ورود یابد و آن تزریق مظاهر بدحجابی به بدنه‌ی جامعه بود. در نهایت، دولت نهم با شعار «عدالت محوری» به میدان آمد، شعاری که تداعی‌گر خاطرات خوش دوران آغاز انقلاب بود و انتظار می‌رفت فضای ارزشی جامعه به آن دوران باز گردد، اما چنین اتفاقی نیفتاد و به رغم خواسته‌ی صریح عموم مردم برای اصلاح پدیده‌ی بدحجابی، هیچ حرکت مثبتی در این راستا مشاهده نشد. در دوران اصلاحات، ظهور و فعالیت ماهواره‌ها در کنار رسانه‌های داخلی همچون روزنامه‌های زنجیره‌ای شدت گرفت. کم‌کم با گسترش هجمه‌های رسانه‌ای ضد مقدسات و کم‌رنگ شدن باورهای دینی در میان برخی از طبقات جامعه، بدحجابی نمود بیشتری یافت و زنان و دختران بدحجاب در خیابان‌ها ظاهر شدند. از سوی دیگر، هم‌زمانی ابلاغ مصوبه‌ی 427 با آغاز به کار دولت نهم، اجرا نشدن محتوای این مصوبه را بیشتر به رخ می‌کشید.

مقاله ی ترجمه شده ی حسابداری توسعه حسابداری در منطقه فرانک کشورهای آفریقا

اختصاصی از فی لوو مقاله ی ترجمه شده ی حسابداری توسعه حسابداری در منطقه فرانک کشورهای آفریقا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 دانلود مقاله ی ترجمه شده ی حسابداری توسعه حسابداری در منطقه فرانک کشورهای آفریقا The Development of Accounting in the Franc Zone Countries in Africa فایل ترجمه به صورت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات 17

برای دریافت رایگان اصل مقاله اینجا کلیک کنید

چکیده

این مقاله یک رده بندی از سیستم های حسابداری مختلف که در آفریقا از دوران استعمار توسعه یافته،در ظرف سال های اولیه استقلال تا دوران مدرن را گسترش می دهد. آزمون مقدماتی آزمون مقدماتی از طرح رده بندی برای عصر کنونی از استانداردهای بین المللی گزارشگری مالی  (IFRS) با استفاده داده از بررسی پرایس واتر هاوس کوپرز (2011) انجام شد.این نتایج فرضیات Nobes بر الگوهای واکنش ملی نسبت به IFRS تایید می کند.همچنین نشان می دهد که رویکرد متمایزی به حسابداری مالی، که برای متخصصان انگلیسی-آمریکایی بیگانه است و در سنت های فرانسه برای طولانی مدت تاسیس شده است، هنوز هم در کشورهای منطقه فرانک آفریقایی در قرن 21با وجود فشار مستمر از سوی بانک جهانی و صندوق بین المللی پول برای نهادهای بزرگ جهت اتخاذ IFRSبر قرار است. این یافته ها شواهدی علیه اسکندر و آرچر (2000) که ادعا می کنند،مفهوم معاصر "حسابداری آنگلوساکسون" یک اسطوره است، ارائه می دهند. 6. طبقه بندی فرضی سیستم های حسابداری در آفریقا به طور کلی، تاریخ حسابداری در آفریقا می تواند در سه مرحله جداگانه به دوره های زمانی تقسیم شود: دوران استعمار،اوایل پس از استعمار(1967-1998)، و عصر کنونی از جهانی شدن (1998 به بعد). در طول دوران استعمار، سیستم های حسابداری که در آفریقا مورد استفاده قرار می گرفت اساسا مواردی قدرت های امپریالیستی بودند که همانطور که در شکل 1 نشان داده شده این قاره را تقسیم بندی و استعمار کردند.طبق طبقه بندی پیشگام  Nobes،ین سیستم های حسابداری می توانند بطور گسترده به دو گروه طبقه بندی شوند: آنگلوساکسون یا انگلیس و آمریکا"رویکرد حسابداری قضاوت" و مدل فرانسه و آلمان "حسابداری یکنواخت".اکثر کشورهای آفریقایی به سادگی یکی از این مدل های غالب را اتخاذ کردند،معمولا هرکدام یکی را در دوره استعمار تحمیل کردند، یا از طریق تجارت و سرمایه گذاری مستقیم خارجی توسط شرکت های چند ملیتی منتقل کردند. جدول5 واکنش ملی به IFRS شرکت های لیست شده    IFRS برای تهیه صورتهای مالی برای هر شرکت های فهرست شده ممنوع شده است. IFRS برای تهیه صورتهای مالی شرکت های فهرست شده مجاز شده است. IFRS برای تهیه صورتهای مالی شرکت های فهرست شده مورد نیاز است.    0امتیاز    1امتیاز    2امتیاز نسخه IFRS    هیچ یک اقتباس کشوری IFRS. تنهاIFRS منتشر شده توسط IASB پذیرفته شده.     0امتیاز 1امتیاز 2امتیاز شرکت های لیست شده و نشده    IFRS برای طرح دعاوی قانونی ممنوع شده است. IFRS برای طرح دعاوی قانونی مجاز شده است. IFRS برای طرح دعاوی قانونی مورد نیاز است.    0امتیاز  1امتیاز  2امتیاز حداکثر نمره اتخاذ شدهIFRS برای کشور        6امتیاز    شکل1. سیستم های حسابداری در آفریقا: سال های اولیه استقلال اما ارتباط ادامه یافته این سیستم حقوقی و حسابداری استعماری در تنظیمات مختلف ملی تحت بررسی دقیق فزاینده در برخی از کشورها در دوره پس از استعمار درآمد. پارکر (1990) این نقطه را از دیدگاه یک حسابدار بریتانیا تبعیدی که در دهه 1950 در نیجریه کار می کرد را منعکس می کند. به عنوان مثال، حضور پارکر در ثبت نام از ایرویز نیجریه تازه شکل گرفته، تحت قانون شرکت های بریتانیا از سال 1908،منجر شد وی به این نتیجه برسد که انتقال قانون بریتانیا به استعمار غرب آفریقا لزوما پیشرفت تلقی نمی شود.به همین ترتیب بریستون (1978)استدلال می کند که قانون این شرکت ها به منظور محافظت از سرمایه داری بریتانیا در قرن نوزدهم طراحی شده بودند و حتی کاملا برای اقتصاد بریتانیا توسعه یافته پیشرفت کرده بودند که در ان زمان یک کشور تازه استقلال یافته آفریقایی را رها کرده بودند. به همین ترتیب Okike (2004, p. 712) بیان می دارد که با تقلید قانون شرکت های بریتانیا، قانون شرکت های نیجریه در سال 1968 مقابله با مسائل خاص کشور مربوط به توسعه اقتصادی و تجاری شکست خورد. با این حال، دوران پس از استعمار شاهد  برخی تلاش های نسبتا کم قوانین شرکت های جدید در حال توسعه بوده است. پاسخگو به مقتضیات حسابداری و گزارشگری مالی در تعدادی از کشورهای مستقل آفریقایی هستند. به عنوان مثال، در سال 1990، با توجه به شرایط اجتماعی و اقتصادی منحصر به فرد آن ،شرکت و امور متفقین قانون در نیجریه اعلام شده بود(بانک جهانی، 2004؛ Uche، 2002؛ Okike، 2004). یکی از مشکلات اجتماعی و اقتصادی عمده که در نیجریه در طول دوران پس از استعمار پدید آمده است، مربوط به سطوح بالای فساد پر شده با درآمدهای نفتی و حکومت نظامی است.همانطور که Wallace (1992) و Okike (1994) مشاهده کردند،حسابرسی ها در محیطی بی اثر هستند که که در آن فساد شایع است و در آن برخی از حسابرسان خودشان ممکن است مستعد ابتلا به فساد باشد. در پاسخ به این چالش ها، بخش 359 (2)  شرکت های نیجریه و امور متفقین قانون سال 1990 (قبل از لغو آن) به گزارش حسابرسان که توسط وکالای قانونی به امضای ثانویه رسیده است،نیاز است.انحراف از عمل تاسیس شده در انگلستان( البته ناموفق) واضح بود که رفتار متخصصان حسابداری را در محیطی تنظیم می کند که در آن فساد رایج است و مردم اعتماد خود را نسبت به حسابرسان از دست داده اند(برای جزئیات بیشتر به Wallace, 1992; Okike, 1994 مراجعه کنید). علاوه براین، شرکت های نیجریه و قانون امور متفقین 1990 به تمام شرکت های فهرست شده برای آماده سازی و انتشار ارزش اظهارات اضافه شده نیاز دارد.این امر در راستای توصیه های محققان(به عنوان مثال Briston, 1984; Enthoven, 1973a,b, 1977; Rahman, 1990; Samuels, 1990) که نشان می دهد که ارزش محلی بیانیه اضافه شده مربوط به نیازهای کشورهای در حال توسعه زیرا می تواند توسط دولت ها و سایر ذینفعان برای ارزیابی تاثیر شرکت های چند ملیتی در کشورهای میزبان استفاده شود. در سطح قاره ای، نیاز به نوسازی سیستم های حسابداری استعماری منجر به تشکیل شورای حسابداری آفریقایی (AAC) در سال 1979 شده است. هر چند که در حال حاضر در وضعیت رکود است، AAC وضعیت یک سازمان تخصصی از سازمان اتحاد آفریقا (OAU)،واگذارد شده است-اکنون اتحادیه آفریقا (AU) کمک به موسسات در کشورهای عضو بر توسعه استانداردهای حسابداری ارائه می کند.اما متعاقبا AAC به اصطلاح در پروژه SCAR-B آغاز شده که (Système Comptable Africain de Référence de Base) کم و بیش به یک المثنی از OCAM PCG اکنون از بین رفته تبدیل می شود که در طبقه بندی فرضی در شکل1 نشان داده شده است(همچنین به Delesalle, 1987 مراجعه کنید). در سال 1992، زئیر، مستعمره سابق بلژیک، از این سیستم SCAR-B، همانطور که در شکل 1نشان داده شده است، استفاده می کرده. با این حال، در سال 1997، این کشور نام خود را به جمهوری دموکراتیک کنگو تغییر داده و متعاقب آن معاهده OHADA را امضا کرده است. این به این معنی است که سیستم حسابداری از SCAR-B در سال 1992 به OHADA در طول دوره 2005-2014 تغییرکرده،همانطور که در شکل2 نشان داده شده.

نقش های خانوادگی و کارکردهای خانواده در روند تغییرات

اختصاصی از فی لوو نقش های خانوادگی و کارکردهای خانواده در روند تغییرات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله ی نقش های خانوادگی و کارکردهای خانواده در روند تغییرات با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 23

چکیده 

بدون تردید روند  تغییرات در هر جامعه ای همراه با چالش ها و مقاومت ها و دل نگرانی‌هایی بو ده است که مسائل و مشکلاتی را ببار خواهد آورد و مهم ترین دلیل این دل نگرانی، تحولات و دگرگونی‌های فراوانی است که به مرور نقش های خانوادگی و کارکرد های خانواده ببار آورده است . در این بیان به نظر می رسد گستره این تحولات در تمامی ابعاد و زوایای ساختی – کارکردی خانواده به وجود آمده است . به نحوی که به نظر می رسد که نشانه های جدی از هم پاشیدگی این کانون دیرپای اجتماعات انسانی در بسیاری از جامعه های جدید ظاهر شده است و کارکرد ها و نقش های خانوادگی دستخوش تغییرات چشمگیری شده اند . طبعا در این میان و بواسطه جهانی شدن و پیشرفتهای تکنولوژیکی و فرآیند مدرنیته ساختار اجتماعی خانواده ایرانی پیامدهایی را از طریق : شهرنشینی، اقتصاد صنعتی ، توسعه نظام اداری، توسعه شبکه حمل و نقل، توسعه وسایل ارتباط جمعی و تحقق نهادهای جدید اجتماعی چون آموزش و پرورش ، دانش و ... را در خود پذیرفته  و کارکرد ها و نقش های متفاوتی را پذیرا شده است.لذا در مقاله حاضر بر آنیم به مسئله نقش های خانوادگی و کارکردهای خانواده در روند تغییرات بپردازیم.

کلیدواژه : نقش،خانواده،کارکرد،روند تغییرات،جامعه