دانلود پاورپوینت چگونگی رشد علوم در تمدن اسلامی و تآثیر آن بر تمدن غربی - 24 اسلاید

اختصاصی از فی لوو دانلود پاورپوینت چگونگی رشد علوم در تمدن اسلامی و تآثیر آن بر تمدن غربی - 24 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

محمدبن‌یوسف‌خوارزمی(متوفی387ق) به‌تقسیم‌بندی علوم براساس موضوع و هدف نهایی آن‌علم، پرداخته‌است. او در کتاب خود به‌نام«مفاتیح‌العلوم»علوم را به‌دو بخش تقسیم کرده‌است.

علوم‌شرعی                                              (آن‌چیزی است که از پیامبراکرم(ص) و ائمه(ع) به‌ما رسیده است. شامل اصول و فروع و مقدمات، که در قلمرو فرهنگ و تمدن ‌اسلامی به‌وجود آمده‌است.)

علوم غیرشرعی

    (علوم عقلی محض هستند مانند ریاضیات که مهد آن‌ها در ایران یا یونان یا هند بوده‌است)

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

پاورپوینت درباره آشنایی کامل با تاریخ و تمدن مادها

اختصاصی از فی لوو پاورپوینت درباره آشنایی کامل با تاریخ و تمدن مادها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : power point  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد اسلایدها 34 اسلاید

بخشی از اسلایدها :

—مادها مردمانی بودند از نژاد آریایی که در حدود سالهای 3000 تا 2500 قبل از میلاد رازمان تقریبی مهاجرت انها میدانند.

—

—محققان نام این حکومت را برای نخستین بار روی لوحه های گلی آشوری ها پیدا کرده اند

—در سالنامه های شلما نصر سوم پادشاه آشوری برای اولین بار از ایرانیان نام برده شده است.

—مادهادر جنوب شرقی نزدیک همدان امروزی مستقر بودند

 

 

—در کتیبه‌های تیگلت پلسرسوم که در قرن هشتم پیش از میلاد نوشته شده‌است، و سناخریب و اسر حدون و شلما نصر سوم نیز به مادها اشاره کرده‌اند.

دانلود مقاله تاثیر تمدن اسلامی بر تمدن غرب

اختصاصی از فی لوو دانلود مقاله تاثیر تمدن اسلامی بر تمدن غرب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: تاثیر تمدن اسلامی بر تمدن غرب
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 17

این مقاله درمورد تاثیر تمدن اسلامی بر تمدن غرب می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله تاثیر تمدن اسلامی بر تمدن غرب می خوانید :

5. تمدن غرب در بوته نقد:
بزرگترین انتقادی که بر تمدن غرب وارد می شود این است که تمدن غرب بیشتر محصول تجربه مادی است تا تجاربی‌ که از خاستگاه و نیازهای معنوی بشر شکل گرفته باشد. در قرون وسطی رفتار دور از انسانیت داعیه داران مذهب( کشیشان) با دانشمندان و مردم، باعث فاصله گرفتن آنها از دین شد، که این امر دو نتیجه را دربرداشت: 1- پرداختن به ظواهر اشیاء و بی‌اعتنایی به تحقیق در ماهیت آنها2- جایگزین کردن تفکر انسان محوری به جای تفکر خداپرستی.
دستاورد دیگر غرب مدرن، نیهیلیسم بود که در فارسی معادل پوچ‌انگاری یا یأس فلسفی ترجمه شده است. طرفداران نیهیلیسم، ساحت غیبی و حضور خدا را نیست می‌انگارند یا اگر به آن اعتقاد دارند برای این ساحت غیبی، جز مقام خالقیت، شأن حضور قائل نیستند؛ یعنی حضور، هدایت و تأثیرگذاری آن را بر زندگی رد می کنند.
سومین ویژگی غرب مدرن، اصالت‌دادن به عقلانیت ابزاری است. به این معنا که متفکران برجسته عصر روشنگری، همگی کوشیده‏اند تا با ادعای عقل‌گرایی و اصالت دادن به علم، اقتدار و نفوذ دین را در ساحت‏های حیات علمی حذف کنند. از قرن شانزدهم به بعد برنامه عقلانی سازی عقاید، یکی از برنامه‎های فکری در میان اندیشمندان شد. «از چهره‎های مشهور عقل‎گرایی که می‎توان در غرب نام برد، دکارت است. وی معتقد بود که تمام عقاید سنتی و موروثی باید مورد تردید قرار گرفته در یک قرنطینه عقلانی گذاشته شوند.»( فراز و نشیب عقلانیت، بهمن‎پور، محمد سعید، ص8) بنابراین عقلانیت در دنیای متمدن غرب، در خدمت منافع مادی قرار گرفت و به چیزی جز مناقع مادی نمی اندیشد.
متفکران برجسته عصر روشنگری، همگی کوشیده‏اند تا با ادعای عقل‌گرایی و اصالت دادن به علم، اقتدار و نفوذ دین را در ساحت‏های حیات علمی حذف کنند

6. دوباره در اوج(بیداری اسلامی)
گرچه تمدن اسلامی در برهه ای از زمان دچار رکود شد اما اسلام در مقام دین تکوینی که بر محور توحید و یگانه پرستی شکل گرفته و با ذات و سرشت انسان هم خوانی دارد به دلیل پویایی و جهان شمول بودن، هرگز به پایان نرسیده و نخواهد رسید. همه تعالیم و دستورات اسلام به عنوان دین خاتم مفید و سودمند است به گونه ا ی که گوستاولوبون در این خصوص معتقد است احکامی از قبیل وضو، غسل، تحریم مسکرات و یا آنچه در قرآن ذکر شده در نهایت حکمت بیان شده اند که برای حفظ سلامتی مفید و نافع می باشد. دستورات و تعلیماتی هم که در این باب از شخص پیامبر رسیده تماماً متین و غیرقابل اعتراض است.[8]
امروزه مسلمانان به این نتیجه رسیده اند که تمدن اسلامی به عنوان زیرساخت جامعه جهانی به حدی کامل و همه جانبه است که کمتر فرهنگی با چنین استواری در تاریخ وجود دارد. بنابراین درصددند با تکیه بر فرهنگ
امروزه مسلمانان به این نتیجه رسیده اند که تمدن اسلامی به عنوان زیرساخت جامعه جهانی به حدی کامل و همه جانبه است که کمتر فرهنگی با چنین استواری در تاریخ وجود دارد
غنی اسلامی خود، آرمان های تمدن جاوید خویش را با عناوینی مانند؛ بیداری اسلامی، اصلاح طلبی، بازگشت به خویشتن، خرافه ستیزی و ...احیا نمایند. جنبش های انقلابی نظیر انقلاب اسلامی ایران، حزب الله، حماس، جهاد اسلامی، بیداری مسلمانان در مصر و بحرین و غیره که تحت تاثیر نهضت امام راحل هستند مویدی بر این مطلب است.

سخنان بزرگان در این رابطه :
شهید مطهری در کتاب انسان و سرنوشت در بحثی با عنوان "عظمت و انحطاط مسلمین"‏ ابتدا اینچنین به تبیین موضوع می پردازد :
..این مطلب جای تردید نیست که مسلمین دوران عظمت و افتخار اعجاب آوری را پشت سر گذاشته‏اند، نه از آن جهت که در برهه‏ای از زمان حکمران جهان بوده‏اند و به قول مرحوم ادیب الممالک فراهانی «از پادشهان باج و از دریا امواج گرفته‏اند»- زیرا جهان حکمرانان و فاتحان بسیاری به خود دیده است که چند صباحی به زور خود را بر دیگران تحمیل کرده‏اند و طولی نکشیده که مانند کف روی آب محو و نابود شده‏اند- بلکه از آن جهت که نهضت و تحوّلی در پهنه گیتی به وجود آوردند و تمدّنی عظیم و با شکوه بنا کردند که چندین قرن ادامه یافت و مشعلدار بشر بود؛ اکنون نیز یکی از حلقات درخشان تمدّن بشر به شمار می‏رود و تاریخ تمدّن به داشتن آن به خود می‏بالد. مسلمین چندین قرن در علوم و صنایع و فلسفه و هنر و اخلاق و نظامات عالی اجتماعی بر همه جهانیان تفوّق داشتند و دیگران از خرمن فیض آنها توشه می‏گرفتند.
تمدّن عظیم و حیرت انگیز جدید اروپایی که چشمها را خیره و عقلها را حیران کرده است و امروز بر سراسر جهان سیطره دارد، به اقرار و اعتراف محقّقین بی‏غرض غربی، بیش از هر چیز دیگر از تمدّن با شکوه اسلامی مایه گرفته است.

گوستاولوبون می‏گوید:
 «بعضیها [از اروپاییان‏] عار دارند که اقرار کنند که یک قوم کافر و ملحدی [یعنی مسلمانان‏] سبب شده اروپای مسیحی از حال توحّش و جهالت خارج گردد، و لذا آن را مکتوم نگاه می‏دارند، ولی این نظر به درجه‏ای بی‏اساس و تأسّف آور است که به آسانی می‏توان آن را ردّ نمود ... نفوذ اخلاقی همین اعراب زاییده اسلام، آن اقوام وحشی اروپا را که سلطنت روم را زیر و زبر نمودند، داخل در طریق آدمیّت نمود و نیز نفوذ عقلانی آنان دروازه علوم و فنون و فلسفه را که از آن بکلّی بی‏خبر بودند به روی آنها باز کرد و تا ششصد سال استاد ما اروپاییان بودند».
ویل دورانت در تاریخ تمدّن می‏گوید:
«پیدایش و اضمحلال تمدّن اسلامی از حوادث بزرگ تاریخ است. اسلام طیّ پنج قرن، از سال 81 هجری تا 597 هجری، از لحاظ نیرو و نظم و بسط قلمرو و اخلاق نیک و تکامل سطح زندگانی و قوانین منصفانه انسانی و تساهل دینی [احترام به عقاید و افکار دیگران‏] و ادبیّات و تحقیق علمی و علوم و طبّ و فلسفه پیشاهنگ جهان بود».
«هم او » می‏گوید:
 «دنیای اسلام در جهان مسیحی نفوذهای گونه‏گون داشت. اروپا از دیار اسلام غذاها و شربتها و دارو و درمان و اسلحه و نشانهای خانوادگی، سلیقه و ذوق هنری، ابزار و رسوم صنعت و تجارت، قوانین و رسوم دریانوردی را فرا گرفت و غالبا لغات آن را نیز از مسلمانان اقتباس کرد ... علمای عرب [مسلمان‏] ریاضیات و طبیعیات و شیمی و هیأت و طبّ یونان را حفظ کردند و به کمال رسانیدند و میراث یونان را که بسیار غنی‏تر شده بود، به اروپا انتقال دادند ... فیلسوفان عرب [مسلمان‏] مؤلّفات ارسطو را برای اروپای مسیحی حفظ و ضمنا تحریف کردند. ابن سینا و ابن رشد از مشرق بر فلاسفه مدرسی اروپا پرتو افکندند و صلاحیّتشان چون یونانیان مورد اعتماد بود ... این نفوذ [اسلامی‏] از راه بازرگانی و جنگهای صلیبی و ترجمه هزاران کتاب از عربی به لاتین و مسافرتهای دانشورانی از قبیل گربرت و مایکل اسکات و ادلارد باثی به اندلس اسلامی انجام گرفت».
و هم او می‏گوید:
 «تنها به دوران های طلایی تاریخ، یک جامعه می‏توانسته است در مدّتی کوتاه این همه مردان معروف در زمینه سیاست و تعلیم و ادبیّات و لغت و جغرافیا و تاریخ و ریاضیات و هیأت و شیمی و فلسفه و طبّ و مانند آنها که در چهار قرن اسلام، از هارون الرّشید تا ابن رشد بوده‏اند، به وجود آورد. قسمتی از این فعالیّت درخشان از میراث یونان مایه گرفت؛ امّا قسمت اعظم آن، بخصوص در سیاست و شعر و هنر، ابتکارات گرانبها بود».
 و در ادامه به جواب پرسش پیش آمده که: چطور شد مسلمانان پس از آن همه پیشروی و ترقّی در علوم و معارف و صنایع و نظامات، به قهقرا برگشتند؟ مسؤول این انحطاط و سیر قهقرایی چیست و کیست؟ می پردازد.
 
نتیجه گیری:
روزگاری پرچم دانش به دست یونانیان، هندیان، ایرانیان، مصریان و بابلیان بود سپس این رسالت به تمدن درخشان اسلامی سپرده شد. مسلمانان با بهره گیری از تمدن های کهن و با جداکردن سره از ناسره و با آمیختن آن با آموزه های ناب اسلامی، تمدنی برتر ایجاد نمودند. اروپائیان نیز در جریان جنگهای صلیبی با مسلمانان آشنا شده و با بهره گیری از تمدن آنها و ضمن انکار این بهره وری، گوی سبقت در پیشرفت های علمی را از دست مسلمانان ربودند، ولی به جای آنکه دانش را در خدمت رفاه انسان و ارتقای سطح اخلاق و معنویتش به کار گیرند، با تبعیض، ستم و بی عدالتی آن را از جهت اصلی اش که تعالی انسان است منحرف کردند. بنابراین زمان آن رسیده است که بار دیگر مسلمانان با توجه به پویایی و شمول گرایی دین اسلام، با مراجعه به فرهنگ اصیل خویش جایگاه اصلی خود را بیابند و رسالت علمی جهان را به عهده گیرند و با آمیختن آن با معنویت اسلامی و شرقی به جهان چهره ای زیبا، آرام و مهربان ببخشند.

بخشی از فهرست مطالب مقاله تاثیر تمدن اسلامی بر تمدن غرب

چکیده
مقدمه
مزایای تعامل تمدن اسلام و غرب
مفاهیم «تمدن »
رابطه تمدن با فرهنگ
1-  ظهور اسلام و شکل گیری تمدن اسلامی:
2- دوران اوج تمدن اسلامی:
3. عصر رکود تمدن اسلامی:
3-1.  عوامل درونی
3-2. عوامل بیرونی:
4. اسلام و خودآگاهی اروپا:
5. تمدن غرب در بوته نقد:
6. دوباره در اوج(بیداری اسلامی)
سخنان بزرگان در این رابطه :
نتیجه گیری:
فهرست منابع و مآخذ:

تمدن هند

اختصاصی از فی لوو تمدن هند دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ق .م

Ø4000 فرهنگ نوسنگی در میسور

Ø2900 تمدن موهنجودارو

Ø1600 هجوم آریایی ها به هند

Ø500-1000 تشکیل وداها

Ø527-599 مهاویر بنیانگذار آیین جین

Ø483-563 بودا

Ø222-273 آشوکا

دانلود مقاله هنر و تمدن اسلامی در هندوستان

اختصاصی از فی لوو دانلود مقاله هنر و تمدن اسلامی در هندوستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: هنر و تمدن اسلامی در هندوستان
فرمت فایل: word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات:14

این مقاله در مورد هنر و تمدن اسلامی در هندوستان می باشد.

 

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات مقاله هنر و تمدن اسلامی در هندوستان

غوریان
دومین سلسله اسلامی در هند، توسط ترکمنهای غوری ایجاد شد. قطب الدین ایبک، سردار ترک به هند حمله و رشد و با شکستن حصار بزرگ لعل کوت، اقتدار خود را بر هند تثبیت کرد. سلطان قطب الدین به هنر و فرهنگ علاقمند بود و بناهای زیادی از خود به یادگار گذاشت. در دربار وی، شاعران و هنرمندان زیادی گرد آمده بودند. امیر خسرو دهلوی از شاعران معروف این عهد است که به طوطی هند معروف بود. در قلب افغانستان منطقه ای به نام غود وجود داشت که از همین نقطه، غوریان بر مناطق وسیعی از دریای خزر تا شمال هند دست یافتند. در دوره غوریان، ثبات اسلامی در هند بیشتر می شود. اگرچه در دوره های مختلف حکومتهای اسلامی در هند، راجپوتها (حکومت هندی) در بخشی از مناطق هند حکومت می کردند....(ادامه دارد)

نگاهی به تاریخ و فرهنگ و ادب در دوره بابریان (گورکانیان)
ظهیرالدین بابری از نوادگان امیر تیمور گورکانی با پشتیبانی شاه اسماعیل صفوی هند را به تصرف درآورد. وی با قدرتی هر چه تمامتر، سلسله بابریان یا گورکانیان هند را تأسیس نمود و پس از او نوادگان وی به ترتیب: همایون، اکبر، جهانگیر، شاه جهان و اورنگ زیب، علم حکومت هند را در دست گرفتند. ظهیرالدین دست پرورده ایران بود و پسر او همایون نیز بر اثر جنگی که توسط شیر شاه انجام گرفت، برای مدت پانزده سال به ایران صفوی پناهنده گردید و پس از آن با همکاری شاه طهماسب صفوی، سکان حکومت هند را مجدداً در دست گرفت. حضور پانزده ساله مایون در دربار صفوی موجب آشنایی با شاعران، نویسندگان،  محققان، دانشمندان، معماران، نقاشان و خوشنویسان...(ادامه دارد)

شهرسازی و معماری بابریان با معرفی چند بنای ارزشمند از آنها:
سه شهر مهم یعنی فتح پورسکری، اگزه و دهلی، مراکزی برای هنرمندان هند شد و انواع بناها به صورت هر چه تمامتر در این دوره ساخته شد. در فتح پورسکری می توان از مسجد جامع بزرگ آن و قصرهای امپراطور و قصرهای بارعام یاد ک رد. شهر فتح پورسکری توسط اکبر شاه رد 37 کیلومتری شهر آگره ساخته شد و در قرن دهم هجری پایتخت بابریان شد. بناهای مهم اگره، مقبره اعتمادالدوله و آرمگاه تاج محل است و در شهر دهلی، آثاری چون قصرهای امپراطوران مغول، مسجد بزرگ و مقبره صفدر جنگ قرار دارد....(ادامه دارد)

نقاشی اسلامی در دوره بابریان
همایون نقاشان و هنرمندان زیادی از جمله عبدالصمد شیرازی و میر سیدعلی تبریزی را از ایران به هند آورد و همین هنرمندان که خدمات  ارزنده ای به نقاشی و کتاب سازی آن عهد کردند، سبک مغولی هند را بوجود آوردند. آنها داستان مشهور امیر حمزه را مصور کردند. این کتاب حاوی 1400 نقاشی روی پارچه بود که در دوازده جلد تهیه شد. سبک نقاشی مغولی هند ترکیبی از عناصر و نقوش ایرانی، هندی و اروپایی است. همایون به سبب خدمات ارزنده ای که این دو هنرمند داشتند، به خواجه عبدالصمد شیرازی لقب شیرین قلبم و به میر سید...(ادامه دارد)

نساجی و قالیبافی بابریان:
در هند اسلامی زمان بابریان، علاوه بر معماری و شهرسازی و نقاشی، سایر هنرها نیز مورد توجه قرار گرفت. در باب  نساجی و بافت پارچه شال کشمیری از معروفیت جهانی برخوردار است. در زمینه قالی باقی از شهرهای مختلف ایران چون جوشقاق، کرمان و سبزوار، بافندگان ماهری به هند رفته و در مهمترین شهرهای هند مثل آگرا، فاتح (فتح) پورسکری و لاهور برای بافت فرش مستقر شدند. یکی از این نمونه ها فرشی بافته شده از قرن دهم هجری است با طرح شکارگاه که از طرحهای رایج این دوره است و در موزه متروبولنین نیویورک...(ادامه دارد)

بخشی از فهرست مطالب مقاله هنر و تمدن اسلامی در هندوستان

هنر و تمدن اسلامی در هندوستان
غوریان
نگاهی به تاریخ و فرهنگ و ادب در دوره بابریان (گورکانیان)
شهرسازی و معماری بابریان با معرفی چند بنای ارزشمند از آنها:
-مقبره همایون
-مقبره شیر شاه
مقبره اکبر شاه
مقبره تاج محل
چند ویژگی کلی از معماری اسلامی هند
...(ادامه دارد)