تأثیر موقعیت جغرافیایی ایران در شکل گیری فرهنگ و تمدن

اختصاصی از فی لوو تأثیر موقعیت جغرافیایی ایران در شکل گیری فرهنگ و تمدن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله با عنوان تأثیر موقعیت جغرافیایی ایران در شکل گیری فرهنگ و تمدن در فرمت ورد در 10 صفحه و شامل توضیحات جامعی درباره این موضوع می باشد.

تحقیق درس تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی با عنوان تمدن و تفکر اسلامی دراندبشه عرفانی سیاسی امام خمینی (س) 13 صفحه word

اختصاصی از فی لوو تحقیق درس تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی با عنوان تمدن و تفکر اسلامی دراندبشه عرفانی سیاسی امام خمینی (س) 13 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در این درس نمره بیشتری بگیرید! 

در بخشی از این تحقیق می خوانیم:

 با توجه به موضوع بحث، خدمت عزیزان، مطالبی را ایراد می کنم و سعی می کنم که جغرافیای کلی تفکر و نقش و رسالت حضرت امام را در انقلاب اسلامی، جهان معاصر و آینده در حد بضاعت محدودی که دارم و وقت کم ترسیم کنم. 
از این نظر محور اصلی من تببین افکار و شخصیت و تاثیری که حضرت امام در جهان معاصر داشتند خواهد بود و این جغرافیا را در یک صورت کلی و به همین جهت مطالب را به اختصار و فهرست وار عرض خواهیم کرد. ببینید به طور کلی، جوهره تفکر و شخصیت حضرت امام که یکی از ثمراتش، تحقق حکومت اسلامی است، چیزی نیست جز در یک کلمه و آن عبارت از مجاهده بوده و این مجاهده ابعاد بسیار وسیعی داشته هم بعد فردی داشته، هم بعد اجتماعی داشته، هم تاریخی و هم جهانی و هم مابعدالطبیعی. من سعی می کنم این ابعاد را در ارتباط با هم و در اتصال با هم خدمت برادران عرض کنم. ببینید به عنوان یک مجاهد، حضرت امام و همه مومنین مکلفند مجاهده کنند ولی مجاهده ومبارزه با چه؟ مجاهده با شرک به منظور تحقق توحید، به همین جهت در ابتدا، یک مومن کامل، مجاهده اش در عرصه تفکر است و در ساحت تنهایی و آرامش یعنی اندیشه در اینکه آیا جهان خودبنیاد است یا خالقی دارد. در این جاست که یک مجاهد و یک مسلمان متفکر متعادل سلیم النفس، متوجه خدایی هست این تفکر و درک در مرتبه نخست او را از شرک و از اینکه خدا را انکار کند، و یا شریکی برای او قرار دهد منزه و مجرد می کند. در این جا عرصه، عرصه تفکر است. عرصه آرامش است و عرصه تعقل است، اما ما می بینیم که در همین مساله وقتی به کتابهای کلامی مراجعه کنیم. به کتب راجع به ملل و نحل اسلامی مراجعه کنیم، می بینیم چقدر اختلاف هست. در اینکه مثلا آیا صفات خدا، زائد بر ذات است یا عین ذات است؟ صفات، عینیت با یکدیگر دارند یا ندارند. در ارتباط با انسان جبر حاکم است یا تفویض است؟ یا یک شق دیگر است؟ همین کتاب ملل و نحل شهرستانی را شما باز کنید. می بینید دقیقا در قرون گذشته در اسلام صدها و شاید اگر جریانات کوچک را هم احصا کنید، بیش از هزار مکتب کوچک و بزرگ کلامی بوجود آمدند، که در واقع، تفرق و حیرت عظیمی در جهان اسلام بوجود آوردند و در عین حال که تخصصا مباحثی را مطرح کرده اند ولی کلیتا به تفکر خاص اسلام در کنار برخی خدمات صدمه زده اند. و این مساله هم علل تاریخی و هم عقیدتی دارد که بنده در این جا نمی توانم در موردش در حد توان علمی محدود خود بحث کنم، مگر در یک فرصتهای دیگر ولی باید از این مساله سریع رد بشوم پس در همین مرحله در همین عرصه اول مجاهده، 99 درصد متکلمین به نحو کامل به حاق مطلب پس نبرده اند. یک درصد از متکلمین، و برخی فلاسفه و عرفای اسلامی که در واقع، یک تمسک بسیار قوی فکری به قرآن و عترت داشتند، توانستند حق مطلب را تحت تاثیر تعالیم قرآن وائمه، درک و تبیین کنند. اما بسیاری از متفکران با شدت و ضعف به فهم حاق حقیقت نائل نی آمدند. بنابراین در مرحله اول، سالک می فهمد خدا هست و بعد توحید در سه مرتبه اش را درک می کند. یعنی توحید ذاتی را، توحید صفاتی و توحید افعالی را. 
وقتی که این سه مرتبه توحید را درک کرد. عقل و فهم او و علم او مجرد و منزه از شرک می شود. اما آیا مجاهده در این جا تمام می شود؟ خیر. مجاهده بعد باید متوجه ساحت دیگری از وجود بشر بشود که ساحت عمل است. او که در حکمت نظری به حقیقت رسیده، در حکمت عملی هم باید متحقق به حقیقت توحید بشود. و دریابد که "لاموثر فی الوجود الا ا...". 
در توحید افعالی حقیقت را در عرصه تفکر می فهمید، حالا باید در مرحله تحقق با اخلاص کامل به دنبال تفکر این جنبه از توحید نظری را در عرصه عمل و با ایجاد ویژگی اخلاص در خودش، در اعمالش و سکناتش، متحقق کند و در این مرحله 5 مرتبه برای سالک وجود دارد; مرتبه اول، مرتبه ظاهر است که هفت عضوش نباید گناه کند - من خودم را عرض کنم در همین مرحله، ما متوقف شده ایم - این پائین ترین مرتبه سلوک در عمل است. ما می بینیم که باید مسلمان واقعی غیبت مطلقا نکند. دروغ مطلقا نگوید. تملق نگوید. بزرگ نکند چیزی را. کوچک نکند چیزی را. به مقام صدق برسد. این مرتبه اول است. وقتی که مرتبه اول را و این حجاب اول را خرق کرد، به مرتبه دوم که باطن است می رسد که مرتبط با عالم ملکوت یا برزخ است. در این جا دیگر تنها ظواهر و اعمال و جوارح مسلمان نباید منزه باشد، اینها منزه شده. باید قدرت "خیال" کنترل بشود. یعنی طوری بشود که سالک، خیال، خود را تحت قدرت و تربیت خود در جهت عبودیت، در برابر ربوبیت حق تعالی قرار دهد. 

برای دانلود متن کامل تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق درس تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی با عنوان تأثیر فرهنگ اسلامی در شکوفایی تمدن مغرب زمین 11 صفحه word

اختصاصی از فی لوو تحقیق درس تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی با عنوان تأثیر فرهنگ اسلامی در شکوفایی تمدن مغرب زمین 11 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در این درس نمره بیشتری بگیرید!

در بخشی از این تحقیق می خوانیم:

مقدمه: به منظور بررسی جنبه‏های مختلف فرهنگ و تمدن‏ اسلامی و تأثیری که در شکوفایی و رشد تمدن مغرب‏ زمین داشته است،نخست باید مفهوم واژه‏های‏ «فرهنگ»و«تمدن»به طور دقیق بررسی و شناخته شود. بی‏گمان وقتی از فرهنگ اسلامی بحث می‏کنیم،در واقع خودآگاه یا نا خودآگاه به آنچه ملل اسلامی از لحاظ اندیشهء،جهان‏بینی،اعتقادات و آداب و رسوم،مبتنی‏ بر آیین اسلام و شیوهء زندگی پیامبر(ص)و دیگر پیشوایان‏ مذهبی خود داشته‏اند،توجه داریم و هنگامی که موضوع‏ تمدن اسلامی را مطرح می‏سازیم،ذهنمان به مجموعهء آثار علمی،ادبی،هنری،صنایع،ابنیهء تاریخی و... معطوف می‏شود،که مسلمانان جهان از ملیتها،نژادها و زبانهای مختلف آنها را در طول قرون و اعصار ساخته‏ و پرداخته‏اند.

عناصر اصلی فرهنگ اسلامی را رهنمودها و معارف‏ قرآن مجید،سنن سنیهء رسول اکرم(ص)و سیره و روش‏ فکری و اخلاقی پیشوایان اسلام تشکیل می‏دهد،و این‏ عناصر که چونان روحی فنا ناپذیر در پیکرهء تمدن اسلامی‏ حلول کرده است،به روشنی هویت اسلام را از ادیان و ملل و نحل دیگر مشخص می‏کند.از اجزای‏ جدایی ناپذیر فرهنگ اسلامی ارزشهای عبادی و اخلاقی‏ آن است.اعتقاد به توحید و معاد،که از اصول ایمانی‏ اسلام به شمار می‏رود،از ویژگیهای فرهنگ آن است و تحقق مبانی عقیدتی مذکور در شخص مسلمان به انجام‏ اعمال عبادی چون:نماز،روزه،زکات و حج و جهاد مربوط می‏شود.اعمالی که تعالی روح و نجات آدمی را از پرستش غیر خداوند و رهایی از نفس اماره و پذیرش‏ مسؤولیت و تعهد در رعایت تقوای ظاهری و باطنی در بر دارد.به تعبیر قرآن مجید:از ویژگیها و مشخصات‏ مسلمانان راستین-یا مؤمنان و دست‏پروردگان فرهنگ‏ اسلامی-این است که:«آنان به هنگام نماز فروتن و خاضع و از انجام اعمال نا شایست و نا بکار روی‏ گردانند،زکات می‏دهند و خیرخواه خلقند،پاکدامنند و از شهوترانی می‏پرهیزند و در ادای امانت و وفای به عهد کوشایند و...».(1)

در فرهنگ اسلامی-به رغم برخی از ادیان دیگر- قلمرو ایمان از عرصهء تفکر و تعقل جدا نیست،و حتی‏ پایگاه تفکر از چنان والایی برخوردار است،که ارزش آن‏ از عبادت برتر شمرده شده،چنان که پیامبر اسلام(ص) فرموده است:«تفکر ساعة خیر من عبادة ستین سنة»(2) یا«لا عبادة مثل التفکر»(3):یک ساعت اندیشیدن بهتر است از عبادت شصت سال.یا هیچ عبادتی مانند اندیشیدن نیست.و در همین ارتباط است که قرآن مجید به کسانی که برای یافتن حقایق می‏اندیشند و به یاری‏ تعقل،حق را از باطل تشخیص می‏دهند و طریق نیکوتر یا خردپذیرتر را برمی‏گزینند؛با چنین عباراتی بشارت به‏ رستگاری‏شان می‏دهد:

«فبشر عباد الذین یستمعون‏ القول فیتبعون أحسنه أولئک الذین هدیهم الله و اولئک‏ هم أولو الالباب»

(4)(ای پیامبر به بندگان من که گفتاری‏ را می‏شنوند و با تعقل بهترین آن را می‏پذیرند مژده بده، اینان خردمندانی هستند که خدای آنان را هدایت فرموده‏ است).

از دیدگاه فرهنگ اسلامی،طلب علم،بر هر مرد و زن مسلمانی واجب است و افراد عالم،آن چنان معزز و محبوبند که ارزش مرکب قلم آنان از خون شهیدان والاتر است،از سویی دیگر هر نوع عقیدهء خرافی یا خلاف‏ عقل و فطرت،که آدمی را از کرامات انسانی و کمال باز دارد،باطل است.و به همین دلیل است که اسلام با شرک و بت‏پرستی و خودپرستی میانه‏ای ندارد و از سویی‏ آزادی عقیده را محترم می‏شمرد.و با تکیه بر اندیشهء:

«لا اکراه فی الدین قد تبین الرشد من الغی»

(5)پذیرش‏ عقیدهء دینی را که با نا خوشایندی و زور همراه باشد، تقبیح می‏کند.و چون راست راهی را از گمراهی، آشکارا متمایز می‏بیند،افراد را در انتخاب عقیده‏شان‏ آزاد گذارده است.از دیدگاه فرهنگ اسلامی:اصولا، رسالت پیامبران اولو العزم اصلاح اجتماعات بشری و رها کردن نوع انسان از اسارتهای نفسانی و استعمار و استثمار قدرتمندان مستکبر صورت گرفته است و همچنان که‏ پیامبر اکرم(ص)فرموده است:«انی بعثت لاتمم مکارم‏ الاخلاق»(6)تتمیم و تکامل مکارم اخلاقی و نشر و بسط آن در عالم،هدف اصلی از بعثت او بوده است.

رعایت عدالت اجتماعی،پاسداری از آزادی و حقوق‏ بشر،حرمت دانش و قلم،توصیه به عفت و پاکدامنی، مبارزه با جهل،و داشتن وفای به عهد،فروتنی،و انجام اعمال صالحه‏ای چون:احسان به خویشان و همسایگان و ناتوانان و اسیران،پرهیز از ظلم و رباخواری و احتکار-که در جهان امروز به صورت‏ استعمار و استثمار ملتهای مستضعف-از سوی‏ ابرقدرتها در آمده است-شکستن غرور و شوکت‏ ستمگران و گردنکشان مستکبر ضد بشر،اجتناب از فساد و فحشا و زنا و شرب خمر و قمار و دیگر دنائتهای‏ نفسانی انسان،از خطوط برجستهء چهرهء فرهنگ اسلامی‏ است.

برای دانلود متن کامل تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.