تبیین اعتماد اجتماعی عام گرایانه و بررسی عوامل موثر بر آن در بین جوانان شهرستان .......

اختصاصی از فی لوو تبیین اعتماد اجتماعی عام گرایانه و بررسی عوامل موثر بر آن در بین جوانان شهرستان ....... دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فصل اول:

مقدمه

اعتماد مفهوم کانونی در نظریات کلاسیک جامعه شناسی و نیز محور اصلی تئوریهای نوین سرمایه اجتماعی و زمینه تعاملات و روابط اجتماعی است . در واقع مفهوم اعتماد در دیدگاه صاحبنظران جامعه شناسی جایگاه ویژه ای دارد . اعتماد را میتوان مهمترین پارادایم نظم و محور تفکرات جامعه شناسانی نظیر دورکیم و تونیس قلمداد کرد . اعتماد در عین حال بستر تعاملات و روابط اجتماعی و کانون مفهوم سرمایه اجتماعی است . نیکلاس لومان از زاویه کنترل و پیش بینی کنش اجتماعی نگاه کارکردی به اعتماد دارد، بویژه در شرایط جامعه مدرن که توام با پیچیدگی، ریسک و خطر پذیر است . در چنین شرایطی اعتماد، نقش مهمی در تبیین و حفظ

نظم اجتماعی بازی می کند. زتومگا،گیدنز و کلمن نیز هر کدام نقش مثبتی برای اعتماد اجتماعی قائل هستند . در واقع اعتماد اجازه می دهد که افراد به راحتی با یکدیگر ارتباط برقرار کنند و به واسطه این تسهیل کنش است که از اعتماد به عنوان یکی از مهمترین ابعاد سرمایه  اجتماعی یاد میشود (کلمن:456،1377).

در جوامع نوین، افراد هر چه فاصله زمانی  مکانی بیشتری از هم داشته باشند، به اعتماد بیشتری نیاز دارند. در جوامع ماقبل نوین، که خصلتی محلی و بومی دارند و کنش های متقابل بیشتر در سطح محلی و رو در رو رخ می دهند، اعتماد در روابط اجتماعی به طور طبیعی وجو د دارد، اما در جوامع بزرگ و گسترده، که روابط اجتماعی در فاصله زمانی ومکانی بسیار دوری انجام می گیرد و افراد درگیر این روابط، کمتر با یکدیگر آشنایی چهره به چهره دارند، به اعتماد نیاز بیشتری دارند (Navvabi:57،2006).

اعتماد به عنوان مهمترین شاخص سرمایه اجتماعی، ساز و کاری برای ایجاد انسجام و تسهیل گرمشارکت در

سازمان است و موجب پیوند وثیق کارکنان با سازمان می شود . اعتماد متقابل بین اعضای آن به صورت یک هنجار پذیرفته شده است و اعضای سازمان و مدیریت آن در مسیر هر چه بیشتر شدن این اعتماد متقابل حرکت می کنند، فرآیندهای درون سازمانی به صورت مؤثرتر و کاراتر انجام می شود . البته این اعتماد، علاوه بر روابط بین اعضا در درون یک سازمان به عنوان عنصر اساسی در ارتباط سازمان و اجتماع پیرامون آن به ویژه ارباب رجوع و مشتریان نیزمطرح است. در صورت تحقق چنین موضوعی، سازمان در اجتماع پیرامون خوداز محبوبیت و پذیرش بیشتری برخوردار می شود و قدرت تعامل آن با سیستمهای مجاورافزایش می یابد.

اعتماد را باید به صورت پیوستاری دیدکه ابتدای آن را اعتماد خاص گرایانه تشکیل می دهد وهرچه از ابتدای این پیوستار دورتر وبه سمت دیگرآن نزدیک شویم، بر میزان اعتماد عام گرایانه افزوده می شود .

نیوتن اعتماد را وجود این باور در فرد تعریف می کند که دیگران در بدترین شرایط ، آگاهانه و عامدانه آسیبی به او نمی رسانند و در بهترین شرایط به نفع او عمل می کنند. زندگی اجتماعی بدون اعتماد غیر قابل تحمل و حتی شاید غیر ممکن است(Newton:17،2002).

اعتماد خاص گرایانه و عام گرایانه را می توان با مفهوم شعاع اعتماد توضیح داد . تمامی کارکنان و گروه ها دارای میزان خاصی از شعاع اعتمادندکه تابع گستردگی دایره همکاری و اعتماد متقابل اعضای یک سازمان است . در اعتماد خاص گرایانه، شعاع اعتماد و میزان تعاملات و همکاری های سازمانی محدود به همکاران نزدیک و درون گروهی اختصاص می یابد و نگاهی شکاکانه و همراه با تردید به برون گروه ابراز می شود . تراکم روابط درون گروهی و بی اعتمادی به اشخاص برون گروه، امکان به کارگیری همه ظرفیت ها و توانایی های سازمان را به حداقل ممکن می رساند. در اعتماد، وقتی ویژگی عام گرایانه تفوق یابد، شعاع اعتماد، روابط گسترده تری را شامل می شود(Putnam:292،2001).

لذا هزینه های سازمان پایین آمده و نیروهای  بالقوه سازمان به شکوفایی هرچه بیشتر می رسد و مشارکت کارکنان در سازمان، شکل گسترده تری می یابد(Jones&Zhang:2009).

بیان مساله

در ادبیات علوم اجتماعی اعتماد معانی مختلفی چون : محاسبه پذیری و قابلیت پیش بینی ، قابلیت اعتماد ، صداقت ، باور به ظرفیتها و بویژه نیتهای خیر اشخاص،گروهها یا نهادهادارد. بنابراین اعتماد ،از باور به رفتار قابل پیش بینی تا باور به نیت های خیری که در پس رفتار پیش بینی ناپذیر هست را شامل می شود. اعتماد اجتماعی یکی از مهمترین ایده های است که بویژه در علوم سیاسی ، جامعه شناسی و روانشناسی مورد توجه قرار گرفته است . در یک نگاه ، منبع تعمیم یافته ای است که عمل دموکراتیک را باعث می شود . اعتماد مهمترین شاخصه سرمایه اجتماعی است . تبیین اعتماد اجتماعی عام گرایانه مساله مورد توجه این پژوهش است. اعتماد را باید بصورت پیوستاری دید که ابتدای آن را اعتماد خاص گرایانه تشکیل میدهد وهرچه از ابتدای این پیوستار دورتر وبه سمت دیگر آن نزدیک می شویم بر میزان اعتماد عام گرایانه افزوده می شود. برای واکاوی این موضوع نیازمند تفکیک اعتماد خاص گرایانه و عام گرایانه و بررسی پیامدهای نهادینه شدن هریک از این دو شکل از اعتماد هستیم. اعتماد خاص گرایانه و عام گرایانه را می توان با مفهوم شعاع اعتماد توضیح داد. تمامی گروههای اجتماعی دارای میزان خاصی از شعاع اعتمادندکه به میزان گستردگی دایره همکاری و اعتماد متقابل اعضای یک گروه است . دراعتماد خاص گرایانه شعاع اعتماد و میزان تعاملات و همکاریهای اجتماعی محدود به همنوعان و آشنایان نزدیک و درون گروهی اختصاص می یابد و نگاهی شکاکانه و همراه با تردید به برون گروه و به غریبه ها ابراز  می شود. تراکم روابط درون گروهی و بی اعتمادی به برون گروه امکان به کارگیری همه ظرفیتها و توانائیهای موجود در اجتماع ر ا به حداقل ممکن رسانده و هزینه مبادلات را به حداکثرمی رساند و اتلاف نیروهای فکری و اجتماعی را با خود می آورد. در شکل کلان این نوع روابط را می توان در کشورهای عقب افتاده، در حال توسعه یا جهان سومی و به طور صریح تر در کشورهایی که از شالوده های دموکراتیک متزلزلی برخوردارند به شکل ملموس تری مشاهده کرد. در این کشورها این شکل از روابط خاص گرایانه به آنچه که «فساد » خوانده می شود، انجامیده است .

و اصطلاحاتی همچون رانت خواری ، پولشویی ، و پارتی بازی نیز از دل همین مفهوم و از این نوع روابط زاییده شده است .

پاتنام در کتاب معروف خود بنام « دموکراسی و سنتهای مدنی » با تفضیل بیشتری این موضوع را مورد واکاوی قرار داده است . او با ملاحضه وضعیت متفاوت از لحاظ اجتماعی ، اقتصادی و رفاهی قسمتهای شمالی و جنوبی ایتالیا از جمله مهمترین عوامل رفاه و پیشرفت در قسمت شمالی ایتالیا را وجود نهادهای پایدار مستحکم دموکراتیک و وجود پلهای ارتباطی به سمت خارج گروهها و اعتماد تعمیم یافته در میان گروههای مختلف اجتماعی و عدم وجود گروههایی همچون مافیا می داند و دلیل رکود و عقب ماندگی بخش جنوبی ایتالیا را عواملی متضاد این موارد می شمارد . آنچه از مطالعات انجام شده در مورد اعتماد(پاتنام،زتومکا، افه، گیدنز و...) می توان استنباط نمود چنین است که: ظهور می یابند، از اطمینان زیادتری برخوردارهستند.

     بنا به گفته افه "نهادها اگر به خوبی طراحی شوند ،می توانند زمینه ساز اعتماد به افرادی باشند که هرگز با آنها تماس نداشته ایم و هیچ پیوند اجتماعی مشترکی با آنها نداریم (تاجبخش،1384: 247). کشور ایران نیز به عنوان کشوری که آنرا می توان در قالب صفتهایی نظیر کشور در حال توسعه یا جهان سومی یا به هر صورت کشوری که به شاخصه های بالای توسعه دست نیافته توصیف کرد از قاعده ی اعتماد خاص گرایانه وعام گرایانه خارج نیست و مسئله اعتماد اجتماعی را می توان یکی از مسائل اجتماعی مهمی برشمرد که اکنون کشور ما با آن دست به گریبان است . حال با توجه به این که جامعه مورد مطالعه شهرستان در اعتماد وقتی ویژگی عام گرایانه تفوق یابد پلی به سمت جامعه بزرگتر زده می شود و شعاع اعتماد روابط گسترده تری را شامل می گردد و از همین رو هزینه معاملات پایین آمده و نیروی بالقوه جامعه به شکوفایی هرچه بیشتر میرسد و مشارکت مردم در زندگی اجتماعی شکل گسترده تری می یابد، که در این بین ویژگیهای نهادی و نظامهای تمایلاتی افراد از اهمیت زیادی می تواند برخور دار باشد. اعتماد عام گرایانه در کشورهای پیشرفته و به اصطلاح توسعه یافته به مقدار بیشتری یافت می شود و بطور مطمئن تر در کشورهایی که از بنیانهای دموکراسی قویتری برخوردارند . در این کشورها روابط اعتماد از نوع شدید و بسیار نزدیک و محدود به گروههای کوچک نیست بلکه روابطی نه عمیق اما ممتد در سراسر جامعه می باشد و اعتماد شعاع گسترده تری یافته و افرادی از سایر گروههای اجتماعی را در بر می گیرد و وبه موازات آن ابزارهای پاسخگویی به اعتماد نیزکه بیشتر در قالب نهادها اسلام آباد غرب می باشد، در این پژوهش به دنبال پاسخ گویی به این سوال هستیم که میزان اعتماد اجتماعی عام گرایانه در بین جوانان  به چه میزان بوده و عوامل تاثیر گذار بر آن چه می باشد؟

2: مرور مطالعاتی

3:روش تحقیق:

4: جامعه آماری

و.................

تعداد صفحات: 130

فرمت فایل: word

تحقیق جامع و کامل درباره تبیین نقش فساد اداری در تهدید امنیت ملی

اختصاصی از فی لوو تحقیق جامع و کامل درباره تبیین نقش فساد اداری در تهدید امنیت ملی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 43 صفحه

چکیده 

در بین عوامل مختلفی که امنیت ملی و نظم عمومی را در یک جامعه به مخاطره می‌اندازد، مسئله فساد[1] است که به دلیل ناکارآمد نمودن نهادهای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی جامعه و ایجاد انحراف کارکردی در آنها، نظم و امنیت ملی و اجتماعی را با چالشی عمیق مواجه می‌سازد.([i]) از جمله مهمترین پیامدهای منفی فساد اداری می‏توان کاهش مقبولیت دولت، افزایش شکاف بین دولت و مردم و افزایش بی‏اعتمادی مردم نسبت به دولت و هم‌چنین یکدیگر اشاره کرد.

با توجه به رابطه‌ی وثیق بین فساد در اشکال مختلف و گسترش ناامنی، بی‌نظمی و بحران‌های اجتماعی و سیاسی که منجر به عدم تحقق منافع و مصالح عامه می‌گردد، در این مقاله سعی شده با مروری بر مطالعات نظری و تجربی موجود، ابعاد و جوانب مختلف فساد، ریشه‌های آن، وضعیت آن در کشور و همچنین راهکارهای مقابله با آن مورد بررسی قرار گیرد.

طرح مسأله

یکی از مهمترین وظایف و کارکردهای نظام‌های سیاسی برقراری و حفظ نظم و امنیت جامعه می‌باشد. به عبارت دیگر امنیت اساسی‌ترین نیاز بشر است و تأمین آن نخستین وظیفه حکومت‌هاست.»([ii]) از این رو نظم و امنیت به موجودیت واحدهای سیاسی و اجتماعی گره خورده است و نمی‌توان جامعه‌ای را متعادل و مستقر در نظر داشت که نظم و امنیت در آن برقرار نباشد.

در بین عوامل مختلفی که امنیت ملی و نظم عمومی را در یک جامعه به مخاطره می‌اندازد، مسئله فساد[2] می‌باشد که به دلیل ناکارآمد نمودن نهادهای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی جامعه و ایجاد انحراف کارکردی در آنها، نظم و امنیت ملی و اجتماعی را با چالشی عمیق مواجه می‌سازد.([iii])

نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران که بر مبنای آموزه‌های دین مبین اسلام بنیان‌گذاری شده است، فراهم نمودن زمینه‌های گسترش فضائل الهی و کرامت انسان‌ها و خشکاندن مظاهر طغیان و فساد را از بزرگ‌ترین و مهم‌ترین اهداف خود قرار داده است. در بند ١ اصل سوم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، هدف فوق تصریح شده و بر مبنای آن دولت موظف به؛ «ایجاد محیط مساعد برای‏ رشد فضایل‏ اخلاقی‏ براساس‏ ایمان‏ و تقوی‏ و مبارزه‏ با کلیه‏ مظاهر فساد و تباهی» ([iv]) شده است.

با توجه به تأکید اسلام بر لزوم خشکاندن زمینه‌های فساد و پی‌ریزی سیاست‌ها و برنامه‌های مقابله با فساد پس از انقلاب شکوهمند اسلامی، مسأله این است که در تحقق اهداف این سیاست‌ها و برنامه‌ها تا چه اندازه موفق بوده و چه موانعی بر سر راه برنامه‌های کنترل فساد وجود داشته و به تبع آن چه راه‌کارهایی برای اثربخش نمودن اقدامات مقابله با فساد می‌توان پیشنهاد کرد؟

مبانی نظری

از جامعه شناسان مشهوری که به مسأله نظم و امنیت اجتماعی نگاه دقیقی داشته تالکوت پارسونز[3] (1951)، جامعه شناس آمریکایی است. وی برای هر نظام اجتماعی چهار ضرورت کارکردی عام برمی‌شمارد که بدون تأمین آنها جامعه در تعادل، نظم و موجودیت خود دچار بحران می‌گردد. این چهار ضرورت کارکردی عبارتند از:

١ – مسأله تأمین نیازها[4] یا انطباق با محیط پیرامون که توسط خرده نظام اقتصادی صورت می‌گیرد.

 ٢ – مسأله دستیابی به اهداف[5] یا تحصیل و تعقیب اهداف و منافع ملی که توسط خرده نظام سیاسی صورت می‌گیرد.

 ٣ – مسأله انسجام[6]، همبستگی و وفاق اجتماعی که توسط خرده نظام اجتماعی صورت می‌گیرد.

٤ – مسأله حفظ ارزش‌ها و الگوها[7] که توسط خرده‌نظام فرهنگی انجام می‌گیرد.

به عبارت دیگر از نظر پارسونز از بین رفتن یا عدم تأمین هر یک از ضرورت‌های چهارگانۀ فوق (تأمین نیازهای مادی و اقتصادی، دستیابی به اهداف و منافع، همبستگی و وفاق، دانش و اطلاعات) به هر دلیل موجب اختلال کارکردی و عدم تعادل، ناامنی و بی‌نظمی در جامعه خواهد گردید.([v]) از نظر پارسونز هر نظم اجتماعی در معرض بمباران منافع متضاد کنشگران اجتماعی است ([vi]) و به همین خاطر همواره با تهدیدها و مخاطراتی از درون و بیرون مواجه بوده که موجب می‌شود حکام و دولتمردان به چاره‌جویی مستمر جهت مقابله با این تهدیدات و حفظ امنیت و نظم بپردازند. لورنس فریدمن[8] در این خصوص می‏‏نویسد:

نظام‌های سیاسی بیشتر از هرچیز به امنیت خویش اهمیت می‌دهند، چرا که این امر منعکس‌کنندة توانایی بقاء به عنوان واحدهایی مشخص است. بنابراین امنیت ملی مسئولیت اولیه حکومت به شمار می‌آید.([vii])

دانلود مقاله تبیین روانکاوی فروید

اختصاصی از فی لوو دانلود مقاله تبیین روانکاوی فروید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: تبیین روانکاوی فروید
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 36

این مقاله درمورد تبیین روانکاوی فروید می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله تبیین روانکاوی فروید می خوانید :

فرا من.آخرین جزء شخصیت که رشد می کند فرا من است. فرامن به عنوان راهی برای حل تعارض خاصی که در طول رشد شخصیت اتقاق می افتدبه وجود می آید. درباره این تعرض در طول همین فصل بحث خواهیم کرد.
فرا من تجسم ارزش های والدینی و اجتماعی است. همین جزء است که تعیین می کند که چیز درست است و چه چیز غلط است، و بیشتر در پی تکامل است تا در پی لذت . الگوی دقیق قواعد در فرامن شما از نظام پاداش هایتان و تنبیه هایی که والدینتان به کار می برند سرچشمه می گیرد . کودک برای جلب محبت و علاقه والدینش می کوشد از آنچه والدینش آنرا درست می پندارند متابعت کند . کودک برای اجتناب از درد ، تنبیه ،‌ و طرد شدن از آنچه که والدینش آنرا خطا می پندارند اجتناب می کند. گرچه سایر مراجع قدرت نیز می توانند تأثیری ثانوی بر رشد فرامن داشته باشند،‌ فروید معتقد است که فرامن عمدتاً از والدین سرچشمه می گیرد. فرایند پذیرش یا جذب ارزش های والدین و جامعه بزرگتر درون فکنی نامیده می شود.
فرامن باز هم می توان به دو دستگاه فرعی تقسیم کرد- یکی پاداش دهنده ،‌ یکی تنبیه کننده. آن جنبه از فرامن که به رفتار پاداش می دهد من آرمانی نامیده می شود. هر آنجه که والدین آن را تأیید کنند یا ارج نهند ،‌ به درون من آرمانی جذب می شود. بدین ترتیب من آرمانی به شما به خاطر رفتارهایی که مناسب با آن معیارها باشد به وسیله وادار کردن شما به احساس غرور پاداش می دهد. جنبه تنبیه کننده فرامن وجدان نامیده می شود. آنچه که والدین آنرا رد کنند یا به خاطر آن تنبیه کنند جذب وجدان می شود وجدان با ایجاد احساس گناه در شما ،‌ شما را به خاطر اعمال و افکار بد تنبیه می کند.
فرامن دارای سه نقش به هم پیوسته است. اول ،‌ می کوشد هر نوع تکانش نهادی را که جامعه ( یعنی والدین شما محکوم می کند کاملا منع کند. دوم ،‌ می کوشد من را مجبور سازد که بیشتر با در نظر گرفتن ملاحظات اخلاقی عمل کند تا با ملاحظات عقلی. سعی می کند فرد را به سمت کمال مطلق در اندیشه ،‌ کلام و عمل هدایت کند. از این توضیح بایستی روشن شود که فرامن بسیار دور از

واقع گرایی است . گر چه تأثیری متمدن کننده بر شخص می بخشد ،‌ اما کمال گرایی آن جداً دور از واقعیت است.
فرامن،‌ مانند من در تمامی سه سطح هوشیاری عمل می کند این موضوع مفاهیم ضمنی مهمی را در مورد چگونگی تجربه کردن آثار فرامن در بر دارد. هنگامی که فرایندهای من برتر هوشیارانه اتفاق می افتد شما از احساس هایتان و اینکه آنها از کجا سرچشمه می گیرند آگاه هستید. تصور کنید به کسی اهانت کردید،‌ هر چند که معتقید که اهانت به افراد غیر قابل بخشش است در این صورت سرچشمه های احساس های گناه شما آشکار است. هنگامی که فرامن ناهشیارانه عمل می کند،‌ نتیجه کاملاً متفاوتی به بار می آید. شما احساس گناه می کنید،‌ اما هیچ تصوری ندارید که چرا چنین احساسی می کنید. از آنجا که احساس ها را می توان با تفکر فرایند اولیه جاری ساخت ،‌ این احساس ها که ناهشیارانه اتفاق می افتند حتی ممکن است کاملاً نامعقول باشند .
توانایی بالقوه برای تعارض. هنگامی که فرامن رشد می کند، من راه دشواری ر ا  برای طی کردن درپیش دارد. من به طورهمزمان بایستی با خواست های نهاد، دستورات اخلاقی فرامن ، وقید و  بند های واقعیت سروکار داشته باشد. برای ارضای همه این خواسته ها، من مجبور است فوراً راهی برای تخلیه تمامی تنش ها به طریقی که از نظر اجتماعی قابل قبول و هم واقع گرایانه باشد، پیدا کند. البته این کار بسیار نا محتمل است. احتمال بیشتر این است که در میان این نیروها تعارض ها ی مکرر به وجود آید. برطبق دیدگاه روانکاوی ، چنین تعارض هایی جزء ذاتی زندگی هر کسی است.
 اصطلاح قدرت من برای اشاره به توانایی من برای عملکرد مؤثربه رغم خواست ها و توقعات این نیروهای متعارض، به کار می رود. با سطوح پایین من، فرد در میان فشارهای رقابت آمیز از هم می پاشدو باقسدرت من بیشتر فرد می تواند از عهده آن فشارها بدون مشکلی جدی برآید.
به هر حال با ید به این نکته اشاره کنیم که برای من این امکان وجود دارد که بیش از حد قوی باشد. فردی که بیش از من اش قوی است به شدت عمل گرا و خردگرا و در عین حال نیز ملال آور هست. فروید تصور نمی کردکه هر یک از سه جزء شخصیت ذاتاً بهتر از بقیه است. بلکه بایستی در

بین آنها باید تعادلی وجود داشته باشد. فردی که دارای فرامنی بیش حد قوی است ممکن است در همه حال احساس گناه کند یا اینکه ممکن است به شیوه ای غیر قابل تحمل قدیس وار رفتار کند. فردی که دارای نهادی بیش از حد قوی است ممکن است چنان پایبند ارضای خویشتن باشد که نسبت به سایر افراد کاملاًبی علاقه باشد. سالمترین شخصیت آن است که در آن تأثیرات سه جزء کاملاً متعادل باشد.
اکنون به بررسی دقیق تر نیروهای انگیزشی که افراد را وادار به عمل می کند می پردازیم.
انگیزش: غریزه ها
فروید در تفکردر باره انگیزش مطالب زیادی را از نظرات حاکم در درون علوم زیست شناختی و فیزیکی وام گرفت. او معتقد بود که افراد دستگاه های انرژ‍ی پیچیده ای هستند که در آنها انر‍‍‍‍ژی لازم برای کارهای روانی( تفکر، ادراک،‌یادآوری، رؤیا)از طریق فرایندهای زست شناختس رها می شود. به سخنی دقیق تر،‌او معتقد بود که انرژی روانی از طریق غریزه های ذاتی، یا سائق ها تولید می شود. این غریزه ها از طریق نهاد بیان می شوند.
یک غریزه دارای دو عنصر به هم پیوسته است: یک حالت نیاز زیستی و باز نمایی روانی ذاتی آن(یا میل). به عنوان مثال،حالت نیازی که به تجربه تشنگی مربوط می شود نوعی عدم تعادل در ترکیب شیمیایی یاخته ها در درون بدن است. تشنگی از نظر روانی به منزله میل به آب بازنمایی می شود. این عناصر با هم ترکیب می شوند تا هنگامی که آب مورد نیاز است غریزه ای برای نوشیدن اب تشمکیل می شود.
غریزه ها دارای چهار مشخصه هستند: یک منبع، یک موضوع، یک نیروی محرک، و یک هدف. منبع موقعیت یا نیاز زیر ببنایی زییست شناختی است کهغریزه بر آن مبتنی است. مقصود (همسان با اصل لذت) عبارت است از کاهش آنی تنشی که این نیاز زیربنایی به وجودآورده است. نیروی محرک اندازه یا فشاری است که توسط قدرت نیاز زیربنایی تععین می شود. هدف یک غریزه چند چیز

مختلف است. در یک سطح، عبارت از هر چیزی استکه نیاز را ارضاء کند-به عنوان مثال آب برای فردی تشنه. هدف همچنین اعمالی را شامل می شود که به منظور به دست آوردن آنچه مورد نیاز
است باید انجام شود. بنا بر این هدف تشنگی می تواند آب، عمل نوشیدن، گامهایی که برای به دست آوردن آب برداشته می شود(مثلاً برداشتن لیوان، باز کردن شیر و از این قبیل)را شامل می شود.
در مورد بسیاری از جنبه های کار فروید باید گفت که تصورات او درباره ماهیت و تعداد غریزه ها در طی زمان تغییر کرد. در نهایت او قانع شدهمه غریزه های اساسی را می توان در یکی از دو طبقه اختصاص داد. اولیت طبقه عبارت است از غریزه های زندگی و غریزه های جنسی(که در مجموع شهوت نامیده می شود)شهوت مجموعه ای از غرتیز صیانت نفس و جنسی است- غرایزی که با بقا، تولید مثل ولذت سرو کار دارند. اجتناب از گرسنگی و درد-و نیز میل جنسی- غریزه های زندگی هستند. در مجموع که نیروی روانی که با غرایز تولید می شود به لیبیدو معروف است.
http://eshghegol.blogfa.com/
گرچه همه غرایز زندگی به طور آشکاری جنسی نیستند، میل جنس واقعاً نقش مهمی در نظریه روانکاوی ایفا می کند. بر طبق نظر فروید نه یک بلکه تعداد فراوانی غریزه جنسی وجود دارد. هر یک از آنها با ناحیه متفاوتی از بدن،‌به بام ناحیه شهوتزا ارتباط دارد.سه ناحیه شهوتزا که در نظریه فروید تشخیص داده شده عبارت است از :دهان، مقعد، و اندامهای تناسلی. ناحیه های شهوتزا منابع بالقوه ای از تنش به شمار می روند. دستکاری این ناحیه تنش را کاهش می دهدو ایجاد لذت می کند. از این رو مکیدن و دود کردن لذت دهانبی ایجاد می کند،عمل دفع لذت مقعدی ایجاد می کند،‌و تحریک مهبل و احلیل موجب لذت تناسلی می شود.
در مقبل شهوت، طبقه دوم غریزه ها وجود دارد که غریزه های مرگ نامیده می شود. نظر فروید در مورد غریزه مرگ در این جمله او خلاصه شده استکه هدف تمامی زندگی مرگ است. فریودئ معتقد بود که زندگی به مفهومی صرفاً وسیله ای نقلیه برای مرگ فراهم می آوردو این که افراد به طور ناهشیاری مایلند که به حالت غیر آلی ای که از آن آمده اند بازگردند. فرضاً غریزه های مرگ دائماً

در حال عمل هستند اما غریزه های زندگی آنها را مهار می کنند. فروید هرگز اصطلاح خاصی برای نیرویی که بع غرایز مرگ مربوط می شود ابداع نکرد. همچنین هزگز یک غریزه مرگ را به یکی از
ناحیه های بدن، چنان که در مورد غرایز شهوانی قائل بود، ارتباط نداد. تا حودی با این دلایل، غریزه مرگ کمتر از شهوت مورد توجه قرار گرفته است.
یکی از جنبه های غریزه مرگ که واقعاً مورد توجه قرار گرفته است به پرخاشگری مربوط می شود. فروید معتقد بود که افراد دارای سائقی پرخاشگرانه هستند. این سائق غریزه ای اساسی نیست، بلکه از ناکامی غریزه های مرگ ناشی می شود. به عبارت دیگر شهوت معمولاًمانع ازتجلی مسمتقیم غریزه های مرگ می شود، و بدن ترتیب نیروی غریزی را بلا مصرف میگذارد. این انرژی میتواند به صورت پرخاشگرانه یا ویرانگر علیه دیگران صرف شود. بدین ترتیب در نظریه روانکاوی اعمال پرخا شگرانه تجلی امیال خود ویرانگر است که به سمت دیگران تغییر جهت داده است.
پالایش و پرخاش
 این تصور که انرژی پرخاشگرانه برانگیزنده ای در شخصیت به شمار می آیدیکی از ادعاهای مهم نظریه روانکاوی به شمار می رود. فروید تصور می کرد که انرژی روانی به طور مداوم باید استفاده شود، زیرا موجود زنده به طور مستمر آن را می سازد. اگر این انرژی مصرف نشود، شاری که اعمال می کند همواره بیشتر و بیشتر می شود، درست همانگونه که فشار در یم دیگ بخار در صورتی که بخار ان خارج نشود افزایش می یابد. در یم نقطه ، ترکم انرژی پرخاشگرانه چنان زیاد می شودکه دیگر نمی توان آن را مهار کرد. در این مرحله کنترل تکانه از دست می رود و شخص اقدام به پرخاشگری می کند.
این تحلیل به دو پیش بینی منتهی می شود. اول پرداختن به پرخاشگری باید باعث شودافراد احساس بهتری پیدا کند- یعنی سطوح پایین تری از تنش یا برانگیختگی داشته باشند. زیرا سائق پرخاشگرانه دیگر ناکام گذارده نمی شود. دوم، چون تکانش ابراز شده است، انرژی پشت آن نیز تحلیل رفته است وفرد کمتر احتمال می رود که در آینده ای نزدیک دوباره پرخاشگری کند. این دو

تأثیردرگیر شدن در پرخاشگری روی هم رفته پالایش نامیده می شود. این نظر مربوط به انرژی پرخاشگرانه و رها سازی آن در اندیشه نظریه پردازان جدیدتر-مثلاً شرح مگارگی از اعمال به شدت
خشونت آمیز-نیز منعکس شده است. مگارگی استدلال می کند که افراد دارایموانع قوی در برابر پرخاشگری – موسوم به پرخاشگران پر کنرل به ندرت تخلیه بخار میکنند که حتی اجازه می دهند در رویارویی با تحریک، احساساتشان را بروز دهند. با این حال با مرور زمان، احساساتشان بر روی هم انباشته می شودتا این که قید و بندهایشان دیگر نتوانند دوام بیاورند. از آنجا که انرژی زیادی روی هم جمع شده است، پرخاشگری رها شده ممکن است کاملاً وحشیانه باشد. جالب اینجاست که تحریک نهایی اغلب پیش پا افتاده استو صرفاً در حکم ضربه نهایی است. هنگامی که دوره پرخاش به پاین رسید، این افراد گرایش دارندکه شیوه های انفعالی و پر کنترل خود را دوباره در پیش گیرند.
به طور کلی، اگر فرض کنیم که تکانش های نهادی این افراد بیش از حد در کنترل من و فرا من آنها قرار دارد، انی مجموعه نیروهاهمستز با نظریه روانکاوانه پرخاشگری می باشند. مجموعه نیروهای پرخاشگری پرکنترل تا حد زیادی مورد اثبات تجربی نیز قرار گرفته است. با این حال باید یادآور شویم که این شواهد به یک گروه تقریباً منتخب از افراد مربوط می باشد.
امتزاج انرژی های لیبیدویی و پرخاشگرانه. فروید جنین فرض می کرد که انرژی پرخاشگرانه و جنسی، و راههای راه گزینی آنها رفتار انسان را تعیین می کنند. به عنوان مثال روابط را در نظر بگیرید. رابطه ای که تنها لیبیدو در خدمت آن باشد مشخصه اش مهربانی و مراقبت است.با این حال ، گاه انرژی جنسی و پرخاشگرانه در رابطه بین افراد کنار هم قرار می گیرند، که اول یکی و سپس دیگری تجلی می یابد. این الگو دو سو گرایی نامیده می شود. گاه این دو انرژی همجوشی پیدا می کنند و فعالیتی واحد را دامن می زنند(فروید،1933). این ادغام جنسیت و پرخاشگری، آزارگری (سادیسم)نامیده می شود.

بخشی از فهرست مطالب مقاله تبیین روانکاوی فروید

جایگاه روانکاوی در تاریخ روان شناسی
اهمیت مطالعه روانکاوی:
ابداع روانکاوی
اصول اساسی
الگوی مکان نگار ذهن
اجزای شخصیت
کنترل من و تأخیر ارضاء
توانایی بالقوه برای تعارض.
پالایش و پرخاش

دانلود پاورپوینت بررسی و تبیین نقش بانک و صنعت بانکداری سرمایه گذاری و تجاری

اختصاصی از فی لوو دانلود پاورپوینت بررسی و تبیین نقش بانک و صنعت بانکداری سرمایه گذاری و تجاری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عنوان: دانلود پاورپوینت بررسی  و تبیین نقش بانک و صنعت بانکداری
سرمایه گذاری و تجاری

فرمت: پاورپوینت(قابل ویرایش)

تعداد اسلاید: 39 اسلاید

دسته: - رشته های مدیریت مالی و حسابداری( ویژه ارائه کلاسی درس بازارها و نهادهای مالی)

این فایل در زمینه "بررسی وتبیین نقش بانک و صنعت بانکداری
سرمایه گذاری وتجاری" بوده و در حجم39 اسلاید همراه با تصاویر و توضیحات کامل تهیه شده است که می تواند به عنوان سمینار در کلاس (ارائه کلاسی) رشته های مدیریت و حسابداری درس بازارها و نهادهای مالی مورد استفاده قرار گیرید. بخشهای عمده این فایل شامل  موارد زیر است:

سیر پیدایش و تکامل بانکداری در جهان

دو کارکرد اساسی بانکها

مهمترین خدمات بانکی

کارکرد های اقتصادی  بانکها

روشهای دسترسی به خدمات بانکی

انواع عملیات بانکداری

انواع بانکداری خرد

انواع شرکت های تامین سرمایه (بانکهای سرمایه گذاری)

عوامل مؤثر برتکامل ساختار صنعت خدمات مالی

درآمدزایی در بانک

ریسکهای بانک

تجزیه وتحلیل اقتصادی تلفیق فعالیتهای مالی

انواع سطوح بانکداری اینترنتی

عوامل رشد صنعت بانکداری اینترنتی

چالشهای بانکداری اینترنتی

فرصتهایی برای بانکداری اینترنتی

پرداختهای فرد به فرد از طریق E-mail

بانکداری الکترونیک در ایران
مهمترین خدمات بانکداری اینترنتی در ایران

بانکداری اسلامی

ویژگیهای کلیدی نهاد های مالی اسلامی

ابزار های تامین مالی اسلامی در قالب انواع قرارداد های مجازدر قوانین اسلامی

انعطاف پذیری ساختار سازمانهای بانکها

چشم انداز بازار آتی بانکداری اسلامی

چالشهایی پیش رو صنعت تأمین مالی اسلامی

تحولات نهادی برای ادغام بانکهای اسلامی
در نظام مالی جهان

اهداف  شیوه های مختلف بانکداری

کارکرد شرکتهای تأمین سرمایه ای

ماهیت شرکتهای تأمین سرمایه(بانکهای سرمایه گذاری)

تشکیل بانک سرمایه گذاری

مهمترین حوزه فعالیت بانکهای سرمایه گذاری

انواع ساختار بانکهای

سرمایه گذاری

طبقه بندی ساختار بانکهای سرمایه گذار

ریسکهای بانکداری سرمایه گذاری

تخصص موجود در بانک سرمایه گذاری

شرکت تأمین سرمایه با خدمات فرگیر
در برابر شرکت تأمین سرمایه تخصصی

ضرورتهای تشکیل بانک سرمایه گذاری در ایران

پاورپوینت تهیه شده بسیار کامل و قابل ویرایش بوده و به راحتی می توان قالب آن را به مورد دلخواه تغییر داد و در تهیه آن کلیه اصول نگارشی, املایی و چیدمان و جمله بندی رعایت گردیده است.

ضرورت تبیین تعلیم و تربیت اسلامی

اختصاصی از فی لوو ضرورت تبیین تعلیم و تربیت اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ضرورت تبیین تعلیم و تربیت اسلامی

10 صفحه

          تربیت دارای ماهیتی هنجارین است و با متصف شدن آن با وصف اسلامی به دلیل گوناگونی معنایی اسلام، قرائت‏ها و تفاسیر متعددی می‏پذیرد و انضمام راهبردها و توصیه‏های متفکران مسلمان بر دیگر حوزه‏های زندگی بشر، چالش‏های جدی، در پی خواهد داشت.       

ورود تعلیم و تربیت جدید به ایران و ظهور پیش‏درآمدهای اجتماعی و اقتصادی مقتضی آموزش و پرورش نوین که مشتمل بر نقد و خرده‏گیری بر تربیت سنتی و از جمله تربیت اسلامی بود، تردیدهایی را در باب ضرورت، امکان و کارآمدی تربیت اسلامی برانگیخت. این امر بررسی تربیت اسلامی به عنوان یک موضوع سیاسی ـ فرهنگی مستقل را در محافل دینی موجب گردید. با پیروزی انقلاب اسلامی این مبحث به صورت جدی‏تری در محافل علمی مطرح شد و چالش‏ها و تردیدهایی در مورد کارآمدی آن بروز یافت.