موارد موجود در پکیج شامل:
پاورپوینت کیو متدولوژی - 49 اسلاید
تحقیق در مورد روش کیو با فرمت word و pdf
در 4 و 8 صفحه
یک مقاله با فرمت pdf با روش کیو انجام شده در 22 صفحه
کتاب روش شناسی کیو در 135 صفحه
ویلیام استیونسون در سال ۱۹۳۵ روش شناسی کیو را به عنوان روشی برای شناسایی ذهنیت افراد مطرح کرد .روش شناسی کیو ، فنی است که پژوهشگر را قادر میسازد تا اولاً ادراکات و عقاید فردی را شناسایی و طبقه بندی کند و ثانیاً به دسته بندی گروه های افراد بر اساس ادراکاتشان بپردازد . (McKeown & Thomas, 1988) هدف اصلی این فن آشکار ساختن الگوهای مختلف تفکر است ، نه شمارش تعداد افرادی که تفکرات مختلفی دارند . ویژگی فوق این روش شناسی را به روش های تحقیق کیفی نزدیک میسازد. با وجود این ، روش شناسی کیو از بعد کمی نیز برخوردار است ، زیرا از روش های آماری مانند تحلیل عاملی (Factor Analysis)و تحلیل مؤلفه های اصلی(Principle Components Analysis) برای دسته بندی افراد کمک میگیرد. (خوشگویان فرد, 1386) روش شناسی کیو هم دارای شیوه گردآوری داده (مرتب سازی کیو) و هم دارای شیوه تحلیل داده ها (تحلیل عاملی کیو) است . تفاوت اصلی آن با سایر روش های تحقیق در علوم اجتماعی در این امر است که روش شناسی کیو ، به جای متغیرها افراد را تحلیل می کند و بنابر این به نوعی سنجش شناسی دست می یابد . (Boros, 2006) بر خلاف روش های تحقیق متداول که n نفر را انتخاب و m ویژگی را ((از آنها)) اندازه گیری می کنند ، در مطالعه کیو m نفر انتخاب می شوند تا ((خود آنها)) n ویژگی را اندازه گیری کنند . بنابراین در حالت نخست،افراد انتخابی نسبت به اندازه گیری، دارای رفتاری انفعالی هستند ، یعنی اندازه گیری می شوند . لذا این اندازه ها هستند که برای محقق اهمیت دارند ؛ درحالیکه در مطالعه کیو ، افراد انتخابی رفتاری فعال در اندازه گیری دارند و در واقع اندازه گیری آنها مورد توجه محقق است. (Brown, 1997) هدف این روش شناسی شناسایی ، طبقه بندی و فهم نگرش ها و عقاید افراد است . تمرکز این روش بر اینکه افراد "چرا" و "چگونه" به این طریق فکر می کنند ، متمرکز است . روش شناسی کیو بر این پرسش بنیادی متمرکز می شود که انسان ها چگونه از هم متمایز می شوند و چگونه می توان راهی به دنیای ذهنی افراد پیدا کرد . روش شناسی کیو از منظری متفاوت به موضوع می نگرد و دنیای انسان ها را ذهنی دانسته و واقعیت ها را سازه ذهن افراد می داند . این روش شناسی به دنبال اندازه گیری واقعیت های از قبل تعریف شده نبوده ، بلکه تلاش دارد تا راهی بسوی دنیای ذهنی افراد که به صورت منحصر بفرد توسط خودشان ساخته می شوند ، بگشاید و الگوی تفکر افراد را مورد شناسایی قرار دهد . این روش شناسی با رویکرد مخصوص به خود ، ساز و کاری را تعبیه کرده تا این دنیای ذهنی را مورد شناسایی قرار دهد . پس از شناسایی دنیای ذهنی افراد ( که محصول تجربیات ، فرهنگ ، جغرافیای زندگی و سایر عوامل مرتبط می باشد ) با رویکردی کمی گرایانه به دسته بندی افراد ( از نقطه نظر تفاوت در دنیای ذهنی آنها و الگوی حاکم بر تفکر افراد ) می پردازد . به بیان دیگر این روش شناسی تلاش دارد تا ذهنیت را با عینیت در هم آمیزد (حسینی & دانایی فرد) . جوهره اصلی روش شناسی کیو این است که انسان ها اندازه گیری نمی شوند ، بلکه آنها اندازه گیری می کنند .
ماتریس مرتب سازی کیو
از سوی دیگر، مطالعه کیو اطلاعاتی درباره “توزیع” متغیرها به دست نمیدهد تا بتوان درباره تعمیمپذیری آنها بحث کرد، بلکه درباره “وجود” ذهنیتهای مختلف صحبت میکند. در حالی که در مطالعات کمی مرسوم، کل نمونه اهمیت دارد، در مطالعه کیو، مرتب سازی هر فرد کاملاً مهم و نوعی اطلاع قابل توجه قلمداد میشود. بنابراین بر خلاف روشهای کمی معمول که در آنها تعداد کمی سؤال از تعداد زیادی پاسخگو پرسیده میشود. در مطالعه کیو، تعداد زیادی سؤال از تعدا کمی پاسخگو پرسیده میشود. در واقع مطالعات کمی بیش از همه بر توزیعها تأکید دارند ولی مطالعات کیو بر سؤالها. بنابراین مفهوم تعمیمپذیری در مطالعه کیو کاملاً متفاوت است، زیرا این مطالعه تنها در پی آن است که الگوهای ذهنی مختلف را کشف کند و برای کشف یک الگو وجود تنها یک فرد با آن الگوی خاص کافی است. در زمینه روایی روش کیو میتوان گفت، بررسی روایی هنگامی مطرح است که یک سازه یعنی خصوصیتی پنهان مورد سنجش قرار میگیرد زیرا در چنین حالتی پژوهشگر با این پرسش روبروست که آیا مقیاس ساخته شده واقعاً همان چیزی را اندازه میگیرد که برای سنجش آن ساخته شده است؟ این در حالی است که مطالعه کیو در پی سنجش هیچ سازهای نیست. آنچه میتواند درباره مطالعه کیو مطرح شود، جامعیت عبارات نمونه کیو است. به عبارت دیگر، پژوهشگر باید از خود بپرسد آیا عبارات گردآوری شده از چنان جامعیت و وسعتی برخوردار هستند که بتواند ذهنیتهای مختلف را نمایان کنند. از این نظر روایی محتوا بر اساس رتبهای که مشارکتکنندگان به عبارات و عبارات مجاور آن میدهند، قابل بررسی است. همچنین، روایی صوری با بررسی میزان رضایت مشارکتکنندگان نسبت به ظرفیت و قابلیت عبارات برای نشان دادن ذهنیت آنان امکانپذیر است؛ یعنی آیا عبارات موجود به ابعاد مختلف موضوع تحت بررسی پرداختهاند تا آنها بتوانند از طریق مرتب سازی ذهنیت خود را بیان کنند. برای مرتب سازی کیو، پایایی نیز قابل طرح است یعنی میتوان پرسید که آیا یک مشارکتکننده یک دسته کارت را با دستورالعمل یکسان در تکرارهای مختلف به یک شکل مرتب میکند؟ باید توجه داشت که بر حسب موضوع مطالعه کیو، درجات طیف و تعداد کارتها میتوان انتظار داشت که تکرار مرتبسازی، منجر به نتیجه کاملاً یکسان نشود. با وجود این، دنیس بر پایایی بالای دادههای کیو تأکید دارد. شکل بالا یک نمونه از ماتریس مرتب سازی کیو را نشان می دهد.
خاستگاه روش شناسی کیو (Q Methodology) را باید در منظری سازه گرا (constructive) جستجو کرد. روش شناسی کیو با پذیرش این امر که انسان ها بر اساس تصاویری که از واقعیت دارند عمل می کنند نه براساس خود واقعیت، سازه گرایی معرفت شناسانه را برگزید. این نوع نگاه، به رویکرد شناختی نزدیک است؛ رویکردی که معتقد است رفتارها باید از طریق پردازش اطلاعاتی برگرفته از محرک ها بررسی شود نه خود محرک ها.
دانلود پاورپوینت روش شناسی کیو
در مدل رابطه‌ای داده‌ها، زبان ساختارمند پرسش‌ها یا اس‌کیوال یا سی‌کوال ( Structured Query Language – SQL ) زبانی است بلندتراز مبتنی بر زبان کوتاه‌تراز و ریاضی جبر رابطه‌ای که برای ایجاد، تغییر، و بازیابی داده‌ها و نیز عملیات بر روی آنها به‌کار می‌رود. زبان SQL به سمت مدل شی‌گرا – رابطه‌ای نیز پیشرفت کرده‌است. اس‌کیوال برای کارهای ویژه و محدودی ( گزارش گیری از داده‌ها در پایگاه دادههای رابطه‌ای ) طراحی شده‌است. بر خلاف زبانهای دستوری مثل بیسیک یا سی که برای حل مسائل طراحی شده، SQL زبانی بر پایه اعلان است. زبانهای توسعه یافته‌ای مثل PL/SQL به دنبال کامل کردن زبان به هدف ایجاد زبان برنامه نویسی با حفظ مزیت‌های SQL می‌باشد. شیوه دیگر کار این است که به کدهای زبان برنامه نویسی اجازه دسترسی به پایگاه داده به کمک دستورات SQL داده شود مثلاً PostgreSQL به توابعش اجازه می‌دهد که درون کدهای Perl، Tcl و C نوشته شوند. گاهی به شوخی گفته میشود که SQL نه ساخت یافته‌است، نه محدود به گزارش گیری‌ها و اصلاً یک زبان نیست!
