دانلود پاورپوینت تفسیر سوره ناس وفلق

اختصاصی از فی لوو دانلود پاورپوینت تفسیر سوره ناس وفلق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سوره  ناس

قُلْ أَعُوذُ بِرَب النَّاسِ(1)  مَلِکِ النَّاسِ(2)   إِلَهِ النَّاسِ(3)  مِن شرِّ الْوَسوَاسِ الخَْنَّاسِ(4)  الَّذِى یُوَسوِس فى صدُورِ النَّاسِ(5)  مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ((6

بنام خداوند بخشنده مهربان
-1 بگو پناه مى برم به پروردگار مردم .
-2 به مالک و حاکم مردم .
-3 به خدا و معبود مردم
-4 از شر وسواس خناس .
-5 که در سینه هاى انسانها وسوسه مى کند.
-6 خواه از جن باشد یا از انسان

قُلْ أَعُوذُ بِرَب النَّاسِ(1) مَلِکِ النَّاسِ(2)   إِلَهِ النَّاسِ(3)
پناه مى برم به پروردگار مردم  - به مالک و حاکم مردم .
 -به خدا و معبود مردم

در اینجا روى سه وصف از اوصاف بزرگ خداوند(ربوبیت و مالکیت و الوهیت ) تکیه شده است .

با گفتن رب الناس (اعتراف به ربوبیت پروردگار مى کند، و خود را تحت تربیت او قرار مى دهد.)

با گفتن )ملک الناس( خود را ملک او مى داند، و بنده سر بر فرمانش مى شود.
و با گفتناله الناس (در طریق عبودیت او گام مى نهد، و از عبادت غیر او پرهیز مى کند، )

قُلْ أَعُوذُ بِرَب النَّاسِ(1) مَلِکِ النَّاسِ(2)   إِلَهِ النَّاسِ(3)
پناه مى برم به پروردگار مردم  - به مالک و حاکم مردم .
 -به خدا و معبود مردم

ربوبیت نزدیک‏ترین صفات خدا به انسان است و ولایت در آن اخص است، زیرا عنایتی که خدای تعالی در تربیت او دارد، بیش از سایر مخلوقات است.

چرا جمله‏ های رب الناس، ملک الناس، اله الناس را متصل و بدون واو عاطفه آورد، خواست تا بفهماند هر یک از دو صفت الوهیت و سلطنت سببی مستقل در دفع شر است،

شامل 17 اسلاید powerpoint

تحقیق در مورد تفسیر سوره ناس

اختصاصی از فی لوو تحقیق در مورد تفسیر سوره ناس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه10

تفسیر سوره ناس

سوره ناس این سوره در مکه نازل شده و داراى 6 آیه است

محتوى و فضیلت سوره ناس

انسان همیشه در معرض وسوسه هاى شیطانى است ، و شیاطین جن و انس کوشش دارند در قلب و روح او نفوذ کنند ، هر قدر مقام انسان در علم بالاتر رود و موقعیت او در اجتماع بیشتر گردد ، وسوسه هاى شیاطین شدیدتر مى شود ، تا او را از راه حق منحرف سازد و با فساد عالمى عالمى را بر باد دهد .

این سوره به پیغمبر اکرم (صلى الله علیهوآلهوسلّم) به عنوان یک سرمشق و پیشوا و رهبر دستور مى دهد که از شر همه وسوسه گران به خدا پناه برد .

محتواى این سوره از جهتى شبیه سوره فلق است ، هر دو ناظر به پناه بردن به خداوند بزرگ از شرور و آفات مى باشد ، با این تفاوت که در سوره فلق انواع مختلف شرور مطرح شده ، ولى در این سوره فقط روى شر وسوسه گران ناپیدا ( وسواس خناس ) تکیه شده است .

در اینکه این سوره در مکه نازل شده است یا در مدینه ؟ باز در میان مفسران گفتگو است ، گروهى آن را مکى مى دانند ، و جمعى آن را مدنى مى شمرند ، ولى لحن آیاتش

تحقیق در مورد تفسیر سوره نور1تا5

اختصاصی از فی لوو تحقیق در مورد تفسیر سوره نور1تا5 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:14

سُورَةٌ اَنزَلناها وَ فَرَضناها وَ اَنزَلنا فیها ایاتٍ بَیِِِّّناتٍ لَعَلَّّکُم تَذَکَّّرونَ(1)

ابی ابن کعب از حضرت رسول اکرم (ص) رویات کرده هرکه سورهً نور را بخواند حق تعالی بقدر هر موًمنی که بوده وخواهد بود تا قیامت ده حسنه برای او بنویسد .

وعبدالله بن مسکان از ابو عبدالله (ع) روایت کرده که فرمودند زنان خود را به قرائت این سوره بحصن حصین در آورید و هر کس در هر روز یا در هر شب این سوره را تلاوت نماید از اهل بیت او زنا صادر نشود تا از این دنیا برود وچون بمیرد هفتاد هزار فرشته تشییع جنازهً او کنند واز برای او دعا واستغفار نمایند تا اورا بقبر گذارده ودر روز قیامت مغفورمحشور شود .

وبدان که چون خدای تعالی افتتاح این سوره را به ذکر امر ونهی وبیان شرایع فرمود برای این که این سورهًً نور که در مدینه به پیغمبر نازل گردید و شصت وچهار ایه میباشد ثابت مینماید که خداوند بندگان خود را عبث نیافریده بلکه به جهت امر ونهی خلق فرموده .

این سوره ایست که از عالم بالا نازل وبه وسیلهً جبرئیل به این عالم فرو فرستادیم واحکام ان را فریضه بندگان کردیم یعنی در ان آیات روشن توحید و معارف الهی وحدود احکام را با دلایل واضح نازل ساختیم وبیان حلال وحرام نمودیم باشد که بندگان پند پذیرند ومتذکر ان حقایق شوند (1).

از جمله ً آن احکام این است .

اَلزّّانِیَةُ َوالزّّانی فَاجِلدٌٌ واکُلَّّ واحِدٍ مِنهُما مِاَئةَ جَلدَةٍٍٍ وَلا تَأخُذکُم بِهمِا رَافَةٌٌ فی دینِ اللهِ اِن کُنتُم تُؤمِنُونَ باِللهِ وَالیَومِ الأخِرِ وَلَیشهَد عَذابَهُما طائفَةٌٌ مِنَ المُؤمِنینَ (2)

در این آیه شریفه خداوند حدودی برای زناکاران واجب فرموده وامر نموده براین که باید شما ای مؤمنان هر یک از زنان ومردان زناکار را به صد تازیانه مجازات وتنبیه نمایید وفرمود ای رؤسای دین اسلام در اجرای احکام الهی در باره زن ومرد زنا کار رحم وشفقت و راًفت روا مدارید که به آن ها دلسوزی نموده وحد انها را جاری نسازید ویا انکه در میزان حدی که معین شده تخفیف بدهید ونباید از قاعدهً متعارف تجاوز کنید البته در جاری ساختن حدود مقرره الهی محکم و ثابت وبرقرار باشید وباید عذاب آن بدکاران را جمعی از مردمان مشاهده کنند یعنی حد زنا در حضور جمعی از مردم باید اجرا شود. اگر به خدای تعالی وروز آخرت که روز جزا است ایمان آورده اید واین حکم مخصوص به آن زناکاریست که محصن یا محصنه نباشند، یعنی اگر مرد است زن نداشته باشد واگر زن است شوهر دار نباشد که حکم این گونه زناکاران رجم است .

با جماع فقهای امامیه برای تازیانه زدن مرد زناکار باید لباس را از بدن او بیرون بیاورند وهمین طور برای زنان وحکم زنا ثابت میشود با قرارکردن چهار بار در چهار مجلس یا بشهادت چهار مرد عاقل ویا سه مرد و دو زن و همان طور که در بالا ذکر شد در موقع حد زدن واجب است که طایفه ای از مؤمنین حاضر شوند و حد را در حضور انها جاری سازند تا خطا کنندگان شرمسار و ذلیل و خجل شوند وبرای سایرین هم عبرت باشد واصلا اگر در خلوت در جائیکه هیچ کس نباشد حد را اجرا سازند کافی نیست وشهادت زن تنها هم کافی نیست اگرچه به جای چهار مرد هشت زن هم باشند ویا یک مرد وشش زن باز هم کافی نیست وباقی احکام در باب حد زنا در منهج الصادقین است.

تحقیق در مورد سوره حشر آیه 5 تا 7

اختصاصی از فی لوو تحقیق در مورد سوره حشر آیه 5 تا 7 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:12

ما قطعتم من لینة او ترکتموها قائمة على اصولها فباذن الله‏و لیخزى الفاسقین(5) و ما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم علیه‏من خیل و لا رکاب و لکن الله یسلط رسله على من یشاء و الله على‏کل شى‏ء قدیر (6) ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول و لذى القربى و الیتامى و المساکین و ابن السبیل کى لا یکون‏دولة بین الاغنیاء منکم و ما اتیکم الرسول فخذوه و ما نهیکم عنه ‏فانتهوا و اتقوا الله ان الله شدید العقاب (7)»

این آیات مربوط مى‏شود به داستان بنى النضیر که جماعتى از یهود و ساکن اطراف مدینه بودند و در ابتدا هم‏پیمان شدند،پیمانى که پیغمبراکرم با همه یهودیهایى که در مدینه بودند امضا کرد که اینها مى‏توانند به‏شعائر دینى خودشان عمل کنند و با مسلمین به اصطلاح همزیستى داشته باشند به شرط اینکه با دشمنان مسلمین همکارى نکنند و اگر باخود مسلمین همکارى کنند از مزایاى دیگرى هم برخوردار خواهندبود،و بعد یهود خیانت کردند و حتى در جریانى تصمیم گرفتند که‏پیغمبر اکرم را بکشند و با منافقینى که در داخل مسلمین بودند همکارى‏و همدستى داشتند و بعد از این بود که پیغمبر اکرم تصمیم گرفت که اینهارا به کلى از آنجا اخراج کند،و اساسا با بودن یهود در اطراف مدینه-وبلکه حتى در جزیرة العرب-امکان اینکه اسلام بتواند به هدفهاى‏خودش برسد نبود;نه صرف اصل بودن یهود،بلکه بودن یهودیها بعلاوه‏کارهاى یهودیگرى،چون آن کارهاى یهودیگرى از آنها جدا نمى‏شد.

مسلمین حرکت کردند،البته نه به یک صورت جنگى،و چون ازمدینه تا قلعه بنى النضیر فاصله‏اى نبود پیاده رفتند و تنها خود رسول‏اکرم بودند که بعضى گفته‏اند سوار بر یک شتر بودند و بعضى گفته‏اندسوار بر یک الاغ،و در حقیقت جنگى هم صورت نگرفت.البته مؤمنین‏رفتند براى تصرف قلاع آنها،و آنها بالاخره خودشان با دست‏خودشان‏قلعه‏ها و خانه‏هاى خودشان را خراب مى‏کردند که به دست مسلمین‏نیفتد.برخورد مختصرى هم میان آنها و مسلمین رخ داد.مقدارى ازدرختهاى خرماى آنها را مسلمین بریدند و قطع کردند.این امر،هم براى‏بعضى از مسلمین سؤال به وجود آورد و هم مورد اعتراض یهودیها واقع‏شد. یهودیها به پیغمبر اکرم گفتند شما که همیشه از فساد در زمین نهى‏مى‏کنى!و بریدن این نخلها خودش فساد در زمین است.بعضى ازمسلمین هم،البته ذکر نشده است که حرفى زده و اعتراضى کرده باشند،ولى براى آنها هم این کار مقدارى گران آمده بود.آیه نازل شد و این عمل‏را امضا و تصحیح کرد.مى‏فرماید: «ما قطعتم من لینة او ترکتموها قائمة على‏اصولها فباذن الله‏» آنچه از این درختهاى خرما بریده‏اید و آنچه بجا گذاشته‏اید همه به اذن و رضاى خدا بوده است;یعنى نه آن بریدنها و نه‏آن باقى گذاشتن‏ها هیچکدام بر خلاف رضاى حق نبوده است.

«و لیخزى الفاسقین‏» و به این وسیله این فاسقها-که مقصود همین یهودیها هستند-خوار و ذلیل مى‏شوند;[این کار]وسیله‏اى است براى خوار وذلیل کردن آنها.

بعد یهودیها-مخصوصا در عصر ما که دستگاههاى تبلیغاتى‏خیلى وسیعى دارند-این موضوع را جزء مستمسکهاى خودشان قرارداده‏اند که مسلمین آمدند و به امر پیغمبر درختهاى خرما را قطع کردند واین فساد در زمین است.از این جهت است که من لازم مى‏دانم که دراطراف این مطلب مقدارى بحث کنیم.

این مطلب از دو جنبه باید بحث‏شود،یکى از جنبه قرآنى که آیا این‏عمل با تعلیمات خود قرآن سازگار بوده است‏یا نبوده است؟یعنى اصل‏تعلیمات قرآن و پیغمبر در این زمینه چه بوده است و آیا این یک عمل‏استثنایى و بر خلاف آن تعلیمات است‏یا نه؟و دیگر از نظر کلى و به‏اصطلاح فلسفى و حقوقى،چون این مساله‏اى است که حتى امروز هم‏در میان فلاسفه جدید مطرح است.

قرآن کریم مکرر در تعلیمات خودش این دستور را یادآورى‏کرده است که در جهاد و مبارزه با دشمن از عدالت‏خارج نشوید،مثل‏آیاتى که در ابتداى سوره مائده هست;در دو آیه است.در یک آیه‏مى‏فرماید: «و لا یجر منکم شنئان قوم ان صدوکم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الاثم و العدوان و اتقوا الله ان الله شدیدالعقاب‏» وادار نکند کینه و دشمنى قومى که شما را مانع شدند از وروددر مسجد الحرام[که از حد تجاوز کنید].مى‏دانیم که قریش به مسلمین‏فوق‏العاده بدى کردند.یکى از چیزهایى که سبب شده بود که کینه‏قریش،شدید در دل مسلمین وارد شود عملى بود که در حدیبیه انجام‏دادند که مسلمین تا دو فرسخى مکه رفتند و اینها مانع شدند.قرآن‏مى‏فرماید دشمنى این قومى که شما را مانع شدند از مسجد الحرام‏بعلاوه هزار کار بد دیگرى که کرده بودند;جنگ بدر و احد و خندق رااینها بپا کرده بودند-سبب نشود که شما از حد تجاوز کنید.بعدمى‏فرماید که در کارهاى نیک تعاون داشته باشید و در کارهاى بد نه.

پایانامه در مورد ادیان و مردم شناسی

اختصاصی از فی لوو پایانامه در مورد ادیان و مردم شناسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:149

فهرست مطالب

عنوان

صفحه

مقدمه ..................................

فصل اول طرح تحقیق، کلیات طرح و مسأله آن.

طرح مسئله...............................

موضوع تحقیق.............................

هدف تحقیق...............................

انگیزه تحقیق............................

ضرورت تحقیق.............................

روش تحقیق...............................

جامعه آماری.............................

روش نمونه گیری..........................

نحوه جمع آوری اطلاعات....................

فرضیات تحقیق............................

تعریف مفاهیم و متغیرهای مورد مطالعه.....

گرایش ..................................

کشش.....................................

امامزاده................................

ضریح....................................

حرم.....................................

گنبد....................................

نذر.....................................

قربانی..................................

وقف.....................................

دعا.....................................

صائین قلعه..............................

زیارت...................................

روز زیارت...............................

توسل و شفاعت............................

فصل دوم: شناخت کلی شهر صائین قلعه(جامعه مورد تحقیق)

پیشینه تاریخی...........................

موقعیت جغرافیایی........................

ویژگیهای طبیعی..........................

ناهمواریها..............................

آب وهوا.................................

بادها و اثرات آن........................

منابع آب................................

پوشش گیاهی..............................

زندگی جانوری............................

ویژگیهای اقتصادی:.......................

دامپروری................................

صنایع...................................

راهها...................................

ویژگیهای انسانی:........................

هرم سنی.................................

ویژگیهای سیاسی..........................

آثار تاریخی.............................

مراکز آموزشی، مذهبی، تفریحی و ..........

فصل سوم: تئوری و ادبیات تحقیق...........

دین و اعتقادات دینی.....................

شکل گیری دین............................

الف) ادیان ابتدائی:.....................

نیاپرستی................................

توئیسم..................................

آنی میسیم...............................

فتسیزم..................................

مانا و تابو.............................

سحر وجادو...............................

ب) ادیان قدیم یا تعدد خدایان............

ج) ادیان متکی بر یکتا پرستی.............

1- دین یهود:............................

اماکن مقدس، مناسک دینی و آئین عبادت قوم یهود

2-دین مسیح:.............................

عقاید در دین مسیح.......................

مهمترین مناسک و شعائر دین مسیح..........

3- دین زرتشت:...........................

اماکن مقدس، مناسک دینی  در زرتشت........

4- اسلام:................................

مناسک دینی و عقاید و اعتقادات در دین اسلام  

وظایف و تکالیف مسلمانان و اماکن مقدس....

د- مرحله عرفان..........................

- آئین قربانی...........................

-اقسام قربانی...........................

- آئین قربانی در ایران..................

- نتیجه گیری از این فصل.................

فصل چهارم: شناخت زیارتگاههای مورد تحقیق.

پیش گفتار...............................

1- امام زاده یعقوب(ع)...................

-پیشیننه تاریخی.........................

- بنای اولیه امام زاده یعقوب(ع).........

- بنای کنونی امام زاده یعقوب(ع).........

- ضریح..................................

- نحوه اداره امام زاده یعقوی(ع).........

- موقوفات...............................

-زائر سرا...............................

- قربانی................................

-نذورات.................................

- محل مخارج نذورات......................

2- امام زاده یحیی (ع)...................

- مشخصات بنا............................

- زیارت نامه امام زاده یحیی.............

3- امازاده قاسم و سارا(ع)...............

فصل پنجم: باورها و کارکردهای زیارتگاهها:

-باورهای زیارتگاهها.....................

- کارکردهای زیارتگاهها..................

1- کارکرد مذهبی.........................

2- کارکرد تاریخی........................

3- کارکرد هنری..........................

4-کارکرد روانشناسی......................

5- کارکرد سیاسی.........................

6- کارکرد اقتصادی.......................

7- کارکرد اجتماعی و فرهنگی..............

فصل ششم: تجزیه و تحلیل یافته های تحقیق و نتیجه گیری

-نمونه پرسشنامه.........................

- جداول.................................

- تجزیه و تحلیل یافته ها................

- نتیجه گیری............................

- فهرست منابع و مأخذ....................

چکیده انگلیسی...........................

فصلف اول:

طرح تحقیق، کلیات طرح و مسأله آن

مقدمه:

مردم شناسی یا انسان شناسی فرهنگی، خطوط تمدن و فرهنگ یا خصیصه های فرهنگی گروههای انسانی را بررسی می کند. زیر بنای واقعی مردم شناسی یا انسان شناسی اجتماعی - فرهنگی، مردم نگاری است. در حقیقت مردم نگاری ثبت و ضبط اطلاعات و جمع آوری مصالح و لوازم مادی تحقیق در محل یا در موضوع مورد مطالعه است. و منظور از آن تدوین کاملترین تابلوی ممکن از یک محل می باشد، و موضوع مورد مطالعه می تواند تمام گستره های فرهنگی تاریخی و جغرافیایی را در بری بگیرد. «دکتر عسکری خانقاه، 1373» بنابراین مردم شناسی در ارتباط با سایر علوم از جمله تاریخ، جغرافیا،اقتصاد، سیاست، جامعه شناسی و بر اساس روش استدلال استقرائی، حرکت از موضوعات به سمت کل، در صدد شناخت این گستره ها می باشد. در این تحقیق که نوعی تحلیل مردم شناسی است سعی شده است تا موضوع مورد مطالعه که شهر صائین قلعه و اماکن مذهبی تاریخی آن از جهات مختلف، جمعیتی جغرافیایی، فنون، اقتصاد، دین، زبان، عادات، آداب و رسوم و ... مورد بررسی و شناخت قرار گیرد. مردم شناسی می تواند در این بررسی یک جامعه ابتدائی یا روستایی یا جوامع صنعتی مدرن را مورد مطالعه قرار دهد. و از گرایش های مهمی که در زمره ی مهمترین تفکرات مردم شناختی هستند یعنی تکامل گرایی، که در جستجوی آن است که جای انسان را در بین سایر انواع حیوانات تعیین کند، که توسعه فرهنگی را منشعب از چند مرکز ایجاد و ابداع بداند و کارکرد گرایی که همه وقتش را بر روابط کارکردی بین ویژگیهای فرهنگی مختلف درنهادهای اجتماعی متمرکز نموده و ساخت گرایی و ... استفاده نماید. «پیشین»