تاثیر حنفیان بر قران و سنت

اختصاصی از فی لوو تاثیر حنفیان بر قران و سنت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  پی دی اف (  آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 5

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 

 قسمتی از محتوای متن 

 تاثیر حنفیان بر قران و سنت

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

دانلود تحقیق ازدواج از نگاه قرآن و سنت

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق ازدواج از نگاه قرآن و سنت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 تحقیق ازدواج  از نگاه قرآن و سنت در 20 صفحه با فرمت ورد دارای احادیث و آیات قران در این مورد 

بخشی از تحقیق:

همه‌‌ی پیامبران(صلوات ‌الله‌علیهم) الهی در آموزه‌های خود بر سعادت بشری پای فشرده‌اند. هم چنین به دلیل نقش ویژه ازدواج در این راه، پیامبران، اصولی برای آن در نظر گرفته‌اند . ازدواج آخرین و کامل‌ترین دین الهی ، یعنی اسلام، رنگ ویژه‌ای به خود گرفته است. به گونه‌ای که در قرآن و احادیث ، بحث‌های مفصلی درباره‌ی آن به چشم می‌خورد.

پیش‌تر دیدیم که همه‌ی دین‌ها ـ با وجود انحراف‌های رخ داده در آن‌ها ـ و تمدن‌ها بر پایه دیدگاه خود درباره‌ی زن و رابطه جنسی، دیدگاه‌هایی درباره‌ی ا زدواج ارایه کرده‌اند. اینک باید دید اسلام درباره اهداف ازدواج و ملاک‌های همسریابی و... چه دیدگاهی دارد و چه برنامه‌هایی برای امر زناشویی تنظیم کرده است. با نگاهی گذرا به قرآن و روایات اهل بیت(علیه‌السلام) می‌توان دریافت که اسلام برای همه مراحل ازدواج ـ همانند: خواستگاریء عقد، زفاف، تولید نسل، مهریه و... ـ برنامه در نظر گرفته و همه جنبه‌های این امر پسندیده الهی را روشن ساخته است. اینک در آغاز بحث به دیدگاه قرآن درباره ازدواج و احکام آن می‌پردازیم.

    ازدواج از دیدگاه قرآن

قرآن، کتاب هدایت و سعادت بشری و منبع شایسته‌ای برای درک مفاهیم و مسایل ازدواج است. بر خلاف دیگر کتاب‌های مقدس که رهبانیت و تجرد را مقدس می‌‌شمارند یا آزادی و بی‌بند و باری در اخلاق جنسی را پیشنهاد می‌کنند، قرآن راه میانه را برگزیده است. خداوند متعال می‌فرماید:

« وَابْتَغِ فِیمَا آتَاکَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا وَأَحْسِن کَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَیْکَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِی الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ ؛ و به آنچه خدایت داده است، برای آخرت را بجوی و سهم خود را از دنیا فراموش مکن و هم چنان که خدا به تو نیکی کرده است، نیکی کن و در زمین فساد مجوی، زیرا خدا، فسادگران را دوست نمی‌دارد».[1]

بر اساس همان قاعده‌ کلی ـ وابستگی دیدگاه هر دین و ملتی درباره ازدواج به دیدگاه آن درباره‌ی زن ـ هرگاه در جامعه‌ای زن جایگاه حقیقی خود را به دست آورده، ازدواج نیز از اهمیت فراوانی برخوردار شده است. بر عکس، هرگاه در جامعه‌ای، انسانیتی برای زن فرض نشود و تنها مانند کالای قابل خرید و فروش بدان بنگرند، می‌توان حدس زد که جایگاه ازدواج در آن جامعه چگونه خواهد بود. نمونه آن را در گفتارهای پیشین دیدیم.

بنابراین، در آغاز بحث، دیدگاه قرآن و اسلام را نسبت به زن بررسی می‌کنیم.

1ـ خداوند هیچ گاه در قرآن میان زن و مرد، تفاوت نگذاشته و تنها به مردان خطاب نکرده است، بلکه با جمله‌ی «یا ایها الناس» با آدمی سخن گفته است. هم چنین اگر در دایره محدودتر، به مؤمنان ندا داده است که: «یا ایهاالذین آمنوا» باز منظور، زن و مرد مؤمن بوده است نه تنها مرد، البته تاریخ نشان داده است که گاهی این زنان بوده‌اند که زودتر از مردان به این ندای الهی، پاسخ مثبت داده‌اند. برای نمونه، حضرت خدیجه نخستین زن مسلمان تاریخ است.

2ـ سخن در این است که: مرد و زن از یک مبدأ آفریده شده‌اند یا از دو مبدأ گوناگون؟ آیا زن به تبع مرد ـ و نه به دلیل اصل وجودی‌اش ـ آفریده شده است؟ قرآن به این پرسش چنین پاسخ می‌دهد:

« یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً کَثِیرًا وَنِسَاء ؛ ای مردم! از پروردگارتان که شما را از «نفس واحدی» آفرید و جفتش را [نیز] از او آفرید و از آن دو، مردان و زنان بسیاری پراکنده کرد، پروا دارید».[2]...

پاورپوینت کلیسا سنت استپانوس

اختصاصی از فی لوو پاورپوینت کلیسا سنت استپانوس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت کلیسا سنت استپانوس

35 ایلاید

تحقیق درباره امامت علی(ع) در قرآن ، سنت و معراج

اختصاصی از فی لوو تحقیق درباره امامت علی(ع) در قرآن ، سنت و معراج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 24 صفحه

  امامت علی(ع) در قرآن ، سنت و معراج

عناوین :

  ×  علی (ع) در قرآن 

  ×  آیه ولایت 

  ×  آیه اولولامر 

  ×  تطهیر 

  ×  علی (ع) در سنّت  

  ×  گواهان غدیر 

  ×  همراهی جاودانه قرآن و علی (ع) 

  ×  علی (ع) در معراج 

  ×  امامت و جانشینی امام علی (ع) در معراج 

  ×  غدیر آینه مقام امام علی (ع) در معراج 

  ×  امام علی (ع) نشانه هدایت 

  ×  امام علی (ع) صاحب پرچم پیامبر (ص) 

  ×  امام علی (ع) امام و رهبر دوستان خداست 

  ×  بهترین جانشین 

  ×  ولایت پیامبر (ص) و علی (ع) هدف بعثت 

علی (ع) در قرآن

«افمن یهدی الی الحق احق ان یتبع امن لا یهدی الاان یهدی فما لکم کیف تحکمون . »

 (سوره یونس – 35)

«آیا آن کس که به سوی حق هدایت می کند سزاوار تر است پیرو ی شود ، یا آنکه خود راه یافته نیست و راه را نمی یابد مگر آنکه راهنمایی و هدایت گردد ؟ پس شما را چه می شود ؟ ( که حقیقتی به این روشنی را در نمی یابید ) ، چگونه داوری می کنید ؟ »

مسلما کسی که راه یافته و هدایت شده است ، برای پیروی و اطاعت سزاوار تر و شایسته تر از کسی است که بهره ای از کمال ندارد و خود نیازمند هدایت و راهنمایی است .

اما راه یافتگان و هدایت شدگان را چگونه می توان شناخت ؟ کسی که خود ناقص است و نیازمند هدایت ، چگونه می تواند انسان کاملی را که راه یافته و رهبر است ، بشناسد و به دیگران معرفی نماید ؟ آیا شایسته نیست که معرفی او از سوی فرد آگاه و خبیر دیگری که به کمال او نیز واقفیم انجام گردد ؟ مسلما چنین است . بنابراین سزاوار است که شخصیت برجسته و ممتاز امیر المؤمنین(ع) از سوی مقامی معرفی گردد که خود برتر و کاملترین باشد و بر او احاطه کامل دارد و آن نیست مگر خداوند که آفریدگار اوست ویا رسول الله (ص) که پرونده اوست و بر تمام ویژگیها و کمالات وی آگاه است .

بدین سان برای درک فضیلت و شناخت شخصیت مولا (ع) ابتدا به منبع وحی یعنی قرآن که سراسر بیان خداست رجوع می کنیم . در قرآن فضیلتها و برتریهای آشکاری از آن حضرت را بیان داشته است . سپس به منبع دیگری که با وحی مرطبت است ، یعنی رسول خدا (ص) مراجعه می نماییم . رسول خدا (ص) هم به مناسبت نزول آیاتی از آیات قرآن یا به هنگام بروز حادثه ای مهم ، از ویژگیهای آن شخصیت ممتاز یا کرده و منقبتی از او مطرح نموده است و بیان آنها را نیز عبادت شمرده است . آنجا که می فرماید :

ذکر علی عبادة  یاد علی عبادت و بندگی خداست .

آیه ولایه

  «  انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلوة

  و یؤتون الزکوة و هم راکعون . و من یتول الله و رسوله و

  الذین آمنوا فان حزب الله هم الغالبون. »

«سرپرست و ولی شما فقط خدا و رسول او و مؤمنانی هستند که ، نماز برپا می دارند و در حال رکوع ، زکات می پردازند. و هر کس سرپرستی و ولایت خدا و رسول او و این مؤمنان را بپذیرد – البته از حزب خداست – و حزب خدا پیروز است . »

(سوره ماعده – 55و56)

عبدالله بن سلام از دانشمندان یهودی بود که با تنی چند از دیگر یهودیان ، مسلمان شده بود . یک روز او و یارانش نزدیک نماز ظهر به حضور پیامبر رسیدند و با آن حضرت به گفتگو نشستند آنها به پیامبر گفتند :

فاصله خانه های ما از مدینه دور است ، و ما در میان یهودیان بی سرپرست و بی پناهیم . آنها از این که ما مسلمان شده ایم و شما را تصدیق کرده ایم ناراحت هستند و با ما دشمنی می ورزند و سوگند یاد کرده اند که با ما قطع رابطه کنند . اکنون به وجود شما پشت گرمیم و به زیارت شما دلخوشیم اما نمی دانیم پس از شما چه کنیم ؟ حضرت موسی (ع) در زمان حیاتش یوشع بن نون را به عنوان جانشین خویش معرفی کرد تا مردم بدانند پس از او به چه کسی مراجعه کنند و به وجود چه فردی دلگرم باشند . اکنون شما چه کسی را به عنوان جانشین پس از خود معرفی می فرمایید ؟ در این هنگام امین وحی بر پیامبر فرود آمد و عرض کرد : 

«سرپرست و ولی شما فقط خدا و رسول او و مؤمنانی هستند که ، نماز برپا می دارند و در حال رکوع ، صدقه می دهند . »

این پاسخ برای عبدالله و همراهان او واضح و روشن نبود . چه کسانی برپا دارنده نمازند ؟ چه کسانی در حال رکوع زکات هم می پردازند . تا ولی و سرپرست ما پس از پیامبر باشند؟ اینجاست که پیامبر باید مصداق روشنی را از این کلام بیان فرماید . از طرفی وقت ادای فریضه ظهر فرارسیده بود پیامبر از جا بر خواست و همراه با عبدالله و یارانش به سمت مسجد آمدند .

از آن سو در مسجد هم حادثه مهمی رخ داده بود . حضرت علی (ع) پیش از شروع نماز ظهر ، مشغول خواندن نماز نافله بود ، که فقیری به مسجد آمد و از کسانی که در مسجد بودند تقاضای کمک کرد . هیچ کس حاجت او را براورده نساخت . ناگهان متوجه شد فردی در حال رکوع نماز با دست اشاره می کند. شتابان به سوی او رفت و تقاضای خود را تکرار کرد . علی (ع) در همان حال رکوع ، انگشتری خود را که هزار دینار ارزش داشت ، از انگشت خویش بیرون آورد و به آن مرد فقیر بخشید . آن انگشتر را پیش تر نجاشی پادشاه حبشه به پیامبر هدیه داده بود و پیامبر هم آن را به علی (ع) بخشیده بود . وقتی پیامبر و همراهانش به مسجد رسیدند مرد فقیر را دیدند که با خوشحال بسیار در حال خروج از مسجداست .

تحقیق در مورد کتاب و کتابخانه در قرآن و سنت

اختصاصی از فی لوو تحقیق در مورد کتاب و کتابخانه در قرآن و سنت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه139

 کتاب و کتابخانه در قرآن و سنت

کتاب، زبان گویا و سند جاودان فرهنگ جامعة انسانی است، که از دیرباز بهترین ابزار هدایت رسولان الهی و مصلحان بشری بوده. تا آنجا که اولین پیامبر، در اجتماع کوچک انسان‌های نخستین، با کتاب و صحیفة آسمانی، درس زندگی را به مردمان آموخته است. و دیگر پیامبران نیز پیامشان را به وسیلة کتاب، به دیگران عرضه کرده‌اند.

ملت‌ها ویژگی‌های تمدن خود را بیشتر از طریق کتاب، به ملل دیگر شناسانده، و دانشمندان و متفکران، از این راه، دانش و اندیشة خویش را به جهانیان انتقال داده و خود را جاودانه ساخته‌اند.

کتاب، بهترین وسیلة بیداری و آگاهی نسل‌ها از زمان‌های پیش تاکنون بوده است؛ به طوری که رشد و شکوفایی بسیاری از استعدادهای نهفته و سیر استکمالی ملت‌ها در ابعاد گوناگون ـ به ویژه جوانان ـ تنها در پرتو کتابخوانی و ترغیب آنان به مطالعه و تحقیق در کتابخانه‌ها امکانپذیر است.

واژة کتاب

واژة کتاب، به معنی مطلق «نوشته» یا «نبشته» است. بنابراین، لفظ کتاب، شامل «نامه»، «جزوه»، «رساله»، «اوراق پراکنده»، «صحیفه» و «مجموعة نوشته‌های گردآمده» در یک یا چند مجلّد می‌شود.

کتابخانه

این واژة مرکب، به این معناست: «جای نگهداری کتاب» و محلی که در آن انواع کتاب‌ها را ـ اعم از خطی و چاپی ـ فراهم آورند و با نظم و ترتیب معینی قرار دهند.

سابقاً کتابخانه، هم به «مخزن کتاب»، و هم به «کتابفروشی» اطلاق می‌شد، ولی فرهنگستان برای امتیاز این دو، کتابخانه را به مخزن کتاب، و کتابفروشی را به دکان و مغازة فروش کتاب اختصاص داد.

کتاب در قرآن

کتاب و کتابت، آن قدر مورد توجه و اهمیت است که با مشقاتش جمعاً در قرآن کریم 318 بار ذکر گردیده است. از این شماره، 181 بار آن به صورت «الکتاب»، هیجده بار آن به صورت «کتاب»، دوازده بار به صورت «کتاباً»، هشت بار به صورت «کتاب‌الله»، شش بار به صورت «کتاب مبین»، دو بار به صورت «کتاب منیر»، دوبار به صورت «کتاب مرقوم»، دوبار به صورت «کتاب موسی» و یک بار به صورت‌های: «کتاب معلوم»، «کتاب کریم»، «کتاب حفیظ»، «کتاب عزیز»، «کتاب مصدق»، «کتاب مسطور»، «کتاب مکنون»، «کتاب الفجار» و «کتاب الابرار» ذکر گردیده است.

کتاب و کتابت در روایات

باز فرموده است: «احتفظوا بکتبکم فانکم سوف تحتاجون الیها؛ کتاب‌ها و نوشته‌های خود را نگه‌ بدارید که در آینده به آنها نیاز پیدا می‌کنید».

مفضل بن عمر گوید: امام صادق (ع) به من فرمود: «اکتب و بث علمک فی إخوانک فإن مت فأورث کتبک بنیک فانّه یأتی علی الناس زمان هرج لایأنسون فیه إلاّ بکتبهم؛ بنویس و دانشت را در میان برادرانت پخش گردان؛ و چون مرگت فرا رسد آنها را به فرزندانت به ارث گذار، که زمانی در هم و آشفته فرا رسد که مردم در آن جز به کتاب‌هایشان انس نگیرند».

کتابخانه، مظهر فرهنگ و تمدن

اهمیت و نقش سازندة کتابخانه، در ابعاد گوناگونی قابل توجه و در خور بررسی است، که در اینجا فهرست‌وار بدان‌ها اشاره می‌شود:

1. کتابخانه، از آن جهت که جایگاه انواع کتاب‌ها در موضوعات گوناگون است، مورد توجه دانش‌پژوهان و کتاب‌خوانان و محققان است.
2. کتابخانه، مجموعة اندوخته‌های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و علمی دانشمندان، و حاصل تلاش و کوشش مستمر پرچمداران علم و دانش در رشته‌های گوناگون است.
3. کتابخانه، بهترین میراث ماندگار و آیینة تمام‌نمای فرهنگ و تمدن، آداب و رسوم، و نمودار شیوة تفکر یک ملت است.
4. کتابخانه، جایگاه تجمع اندیشه‌های موافق و مخالف، متناقض و متضاد اندیشه وران الهی، مادی، دهری، طبیعی، موحد و مشرک است که هر چند صاحبان آن خاموش‌اند، زبان قلمشان گویاست. بعضی از آنان خفتگان بیدار، و دسته‌ای مردگان زنده، و گروهی زندگان مرده، و قومی هم زندگان بیدارند.
5. کتابخانه، نقش عمده‌اش در اطلاع‌رسانی و آگاهی دادن به مشتاقان است، که در فضای آرام و روح‌انگیزش، خوانندگان را با حوادث عبرت‌آمیز گذشته، حال و آینده آشنا می‌سازد و نهال اندیشه نوجوانان را شکوفایی و رونق، و درخت فکرت مردان و زنانِ دانشور را بارور و پر ثمر می‌گرداند.
6. کتابخانه، با عرضة انواع کتاب‌ها، علاوه بر دانش، به محققان و دانش‌پژوهان ظرفیّت و بینش می‌دهد، که تنها به علم و دانش خود ننگرند.
7. کتابخانه، بهترین دارالتقریب افکار نامتجانس، و از طرفی، بی‌طرف‌ترین داور اندیشه‌های پرخاشگر و دیگر ستیز است که همه اندیشه‌ها را یکجا در خود جای داده و با تأنّی و تأمّل، در طول زمان، میان آنان به داوری می‌پردازد.
8. کتابخانه، نماد ارزش‌های معنوی، قومی، ملی و سند جاودان سیر اندیشه‌های استکمالی ملتی است که فرهیختگانش با آزادیِ اندیشه و استقلال رأی، شیوة جمهوریت را با قلم ستم‌ستیز و خرافه‌گریز، در برگ برگ آثار خویش به ثبت رسانده‌اند.