مقایسه رضایت زناشویی دربین زنان مطلقه و زنان متاهل شهربویین زهرا

اختصاصی از فی لوو مقایسه رضایت زناشویی دربین زنان مطلقه و زنان متاهل شهربویین زهرا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعداد صفحه : 109

چکیده

هدف از تحقیق حاضرمقایسه ضات زناشویی دربین زنان مطلقه و زنان متاهل شهربویین زهرا است که جامعه آماری زنان بویین زهرا است که کل آمار بدست آماده از زنان 35-30         1350 نفر است که 130 نفر به عنوان نمونه انتخاب شده است . ابزار پژوهش پرسش نامه رضایت زناشویی می باشد که اقتباس از پرسش نامه دلاور است . که نتایج بدست آمده نشان می دهد که بین زنان مطلقه و خانواده کم درآمد و همن طور و همکین طور زوجین فامیلی از لحاظ رضایت مندی زناشویی با زنان متاهل و خانواده بادرآمد بالا زوجین غریبه تفاوت معنی داری وجود دارد و سطح معنی داری آن برابر 05/0 ≤ P است .

دانلود تحقیق زندگی حضرت زهرا (س)

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق زندگی حضرت زهرا (س) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: زندگی حضرت زهرا (س)
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 65

این مقاله درمورد زندگی حضرت زهرا (س) می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله زندگی حضرت زهرا (س) می خوانید :

زیبائی معنوی
یکی از مهمترین اقسام زیبایی زیبائیهای معنوی می باشد. مقصود از زیبائی معنوی زیبائیهایی می باشد که مربوط به ظاهر زندگی انسان نمی باشد بلکه زیبائیهایی است که به رفتار، اخلاق، معاشرت و ارتباط انسان جاذبه ای دلپذیر و تماشایی می بخشد.
براین اساس همه اممور مربوط به انسان می تواند دارای هیئتی غایر زیبا باشد و می شود هیئتی زیبا وپسندیده داشته باشد. در بین روایات دینی روایاتی وجود دارد که به بیان مصادیق زیبائیهای معنوی می پردازد لذا با استفاده از برخی ا این احادیث اشاره ای کوتاه به وجود اینگونه زیبائیها در زندگی حضرت زهرا(س) داریم.
نمونه هایی از زیبائیهای معنوی در زندگی حضرت زهرا(س)
•  عن رسول الله: اِنَّ اللهَ تَعالی جَمیلٌ وَ یُحِبُّ الجَمالَ وَیُحِّبَ مَعالی الاَخلاقِ، وَیَکرِهُ سَفسافَها.
]خداوند متعال زیباست و زیبائی را دوست می دارد. خوبیهای والا را دوست دارد و خصلتهای پست را ناخوش می دارد.[
اگر خدا زیباست وزیبائیها زا دوست می دارد مراد زیبائیهای اخلاقی و مکارم و معالی اخلاقی است و در نقطه مقابل دون شخصیتی و بی هویتی اخلاقی را دشمن دارد. فاطمه زهرا(س) به عنوان یکی از مظاهر اسماء‌الهی تمام زیبائیهای اخلاقی را دارا بود. مکارم اخلاقی عبارتنداز:یقین، زهد، ایثار، قناعت، واینها همه در فاطمه زهرا(س) وجود دارد.
•  قال رسول الله: الخُشوعُ زینَهُ الصَّلوهِ
]افتادگی و خشوع، زینت نماز است[
طبق روایت فوق خشوع در نماز جلوه بخش نماز است و فاطمه زهرا(س) در نماز بالاترین خشوع را دارد.
•  الامام علی(ع): جَمالُ الحُرِّ نَجَنُّبُ العار.
]زیبایی آزاده دوری کردن از ننگ و آزار است[
اولاً یکی از القاب حضرت زهرا(س) حره است.ثانیاً زیبائی آزاگان اجتناب از ننگ است و فاطمه زهرا هیچ ننگ و عاری رانپذیرفت از خرافات جاهلی به دور بود از تبرج زنانه پا ک ومنزه بود و بالاتر از همه ننگ سیاسی پذیرش حکومت منافقین را نپذیرفت و در برابرآنها نه گفت و دست پرورده همین زهرا(س) حسین بن فاطمه در روز عاشورا باز جلوه ای از زیبائی معنوی را به نمایش گذاشت و فرمود: هیهات منا الذله.
•  الامام علی(ع):جَمالُ العَیشِ القَناعَه.
] زیبائی زندگی قناعت است[
قال رسول الله: اَلایثارُ زینَهِ الزُُّهدِ.
] ایثار، زیبائی بی رغبتی به دنیاست.[
قال رسول الله: بَذلُ المُوجودِ زینَهُ الیَقینِ.
]بخشش دارایی زینت یقین است.[

قناعت یعنی کفایت به مقدار احتیاج در زندگی و این یک زیبائی معنوی برای زندگی است.زهد یعنی بی رغبتی به مایملک، ایثار یعنی بذل موجودی و مایحتاج، یقین یعنی حد عالی علمی در باورها و به جزم رسیدن در اعتقادات این گروه از زیبائی در فاطمه زهرا واهل خانه او وجود دارد.
قال الصادق(ع):
ثَلاثَهَ هُنَ فَخرُ المُومِنِ وَ زینَهٌ فِی الدُّنیا وَ الاخِرَه: الصَّلوهَ فِی الاخِرِ اللَیلِ وَ یَاسِهِ مِن أیدِی النّاسِ وَ وِلایَه الاِمامِ مِن آلِ مُحَمَد(ص).
[ سه چیز اساس اافخار و زیبایی انسان در دنیا وآخرت است:
•  نماز شب درسحرگاهان.
•  عدم چشم داشت به دست ومال مردم. (مناعت طبع)
•  دوستی و قبولی سرپرستی امام زمان خود از آل رسول (ص).
این سه زیبائی های دنیوی و اخروی نیز در شخصیت ودر برنامه زندگی فاطمه زهرا(س) وجود داشته است او بانویی شب زنده دار ومتهجد بود به شکلی که از القاب آن حضرت، قوامه ( بسیار قیام کننده در شب) می باشد. او هیچ چشم داشتی به مال و منال دیگران نداشت بلکه همه موجودی خود را به دیگران می بخشید و بالاخره در مسیر ولایت وامامت امیرالمومنین بالاترین فداکاریها را نمود و به شهادت رسید.
قال رسول الله: زَیِنو مَجالِسَکُم بِذِکرِ عَلی بنِ ابیطالِب.
]محافل ومجالس خود را به نام و یاد علی بن ابیطالب آراسته سازید.[
نه تنها نام علی بلکه نفس علی زینت بخش خانه زهرا(س) و تجلی بخش محفل زهرا(س) بود. حضرت زهرا(س) زیباترین محبتها و ارادتها را به مولی علی (ع) داشت و از بین همه زیبائیهای معنوی این زیبائی بزرگ معنوی هم نصیب او بود که کفوی همچون علی(ع) داشت. وجود علی(ع) در کنار زهرا(س) و زهرا(س) در کنار علی(ع) کانونی از نور و نور بود ومجمعی از زیبائی در زیبائی.
زیبائیهای فاطمه(س)
خوبیها و صفات برجسته یا مربوط به ظاهر انسانی است که زبان، چشم، گوش، دست وپا، چگونه بگوید،چگونه ببیند، بشنود وعمل کند، که درستی کار اینها بهترین معرفی شخصیت انسانها خواهد بود.

•  اما زبان فاطمه اطهر، آنچنان زبانی است که عایشه درباره اش می گوید زبانی راستگوتر از زبان فاطمه(س) جزپدرش ندیده ام.
قالت عایشه: مارَأَیتُ اَحَداً‌ قَطُّ اَصدَقَ مِن فاطِمَهُ غَیرَ اَبِیها.
•  اما چشم زهرا آنچنان است که پدرش از بهترین چیزها برای زن از دخترش می پرسد: در پاسخ می گوید: زن مردی را نبیند و مردی هم اورا نبیند. مرد کوری از فاطمه اجازه می خواهد، فاطمه(س) خود را می پوشاند، نبی گرامی می فرماید: چرا خود را پوشاندی؟او که تورا نمی بیند! در پاسخ پدر می گوید: او مرا نمی بیند ولی من او را می بینم؛ او استشمام بو می کند. پیغمبر که این سخن و حالت غیرعادی را از دخترش دیده فرمود: گواهی می دهم که تو پاره ای از من هستی.
•  اما گوش بتول آنچنان گوشی است که زمانی دو آیه مربوط به جهنم به پدرش نازل می شود، پدرش سخت میگرید. فاطمه(س) به پدرش می گوید جانم به قیربانت چرا گریه می کنید؟ نبی اکرم می فرماید بخاظر این دو آیه. همین که فاطمه(س) این سخن را از پدرش می شنود، به زمین افتاده و می گوید: وای پس وای برآنکسی که وارد جهنم گردد.
•  اما دست راضیه، آنچنان بود که از بس دسته دستاس را چرخانده بود، دستش مجروح شده بود و باز همین دست بود که درشب عروسیش پیراهن عروس را به فقیر و گدا داد، چه بسیار کارهای خیر دیگری که همین دست انجام داده است.
عن الزهری قال: لَقَد طَحَنَت فاطِمَهُ بِنتُ رَسولُ اللهِ حَتّی مَجَلَت یَداها وَطَبَت الرَّحی فِی یَدِها.
•  اما پای فاطمه آنچنان بود که حسن بصری می گوید: اعبد این امت فاطمه است. چنان برای عبادت ایستاده بود که پاهایش ورم کرده بود. و عایشه می فرمود: فاطمه راه می رفت به مانند راه رفتن رسول خدا. (ممکن است حدیث معنای وسیعتری داشته باشد)
•  اما زیبایی جمال او و این روشنایی چهره زهرا(س) بود که آنچنان می درخشید که در ماه رمضان برروشنایی ماه فزونی داشت. روایات روشنای چهره زهرا(س) بسیار زیاد است.
•  اما زیبائی اخلاق او و این اخلاق محدثه بود که زمانی بانوی ده مسئله از مسائل نماز را، پی در پی از محدثه می پرسید، وآن حضرت همه را با گشاده رویی پاسخ می داد.
•  و این قلب پرمهر فاطمه(س) بود که امام موسی بن جعفر می گوید: روش فاطمه(س) این بود که در شبها در حال عبادتش به مردم دعا می کرد و برای خود دعا نمی کرد و زمانی که از جهتش جویا می شوند، در پاسخ می فرماید: اول همسایه، سپس خانه و این روایت به شکل دیگری هم نقل شده است.
یکی از قانونهای حاکم برنظام هستی قانون زوجیت است که خداوند متعال به تکرار در قرآن براین اصل و قاعده ساریه درجهان هستی اشاره می نماید:
سبحان الذی خلق الازواج کلها مما تنبت الارض.
] منزه است خدایی که زوجهای گوناگون را آفرید ازآنچه اززمین می روید.[
در نظام زندگی انسانها این قانون جاری و ساری است اما علاوه براین قاعده در انتخاب همسر وزوج وزوجه در اسلام برقانون کفویت نیز تأکید شده است به شکلی که هرچه درصد کفویت ووجوه مشارکت روحی و شخصیتی یک زوج بیشتر باشد موفقیتهای آن زندگی بیشتر خواهد بود.
در طول تاریخ انسانی علی(ع) به عنوان مردی باعظمت و تکامل یافته و زنی پرشکوه وکامل همچون زهرا(س) وجودداردکه به عنوان زوج وکفو یکدیگر میباشند در حدی که درروایت آمده است که اگر علی(ع) نبود برای زهرا(س) کفو و همتایی یافت نمی شد.
....

بخشی از فهرست مطالب مقاله زندگی حضرت زهرا (س)

 فاطمه زهرا(س ).
زندگانی حضرت فاطمه علیها السلام
وصیت حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام
انواع مشکلات زندگی حضرت زهراو چگونگی برخورد حضرت با مشکلات
دوره اول
دوره دوم
دوره سوم
. اصل آرایش و زینت برای همسر
اصل جهادی بودن همه اعضاء و فدائی دادن برای اسلام
16-علم دوستی همه اعضاء
18-سیاسی بودن همه اعضاء
19-رعایت حق خدمتکار
20-شجاعت و دلیری همه اعضاء
اصول حاکم بر زندگی فاطمه و علی(ع)  :
2-اصل مشارکت در امور زندگی
3-اهمیت دادن به فرزندان
4-اصل میهمان دوستی و ضیافت در خانه
•  ایثار و انفاق خانوادگی
11-فرمان پذیری فاطمه از علی(ع)
. اصل آرایش و زینت برای همسر
16-علم دوستی همه اعضاء
18-سیاسی بودن همه اعضاء
19-رعایت حق خدمتکار
20-شجاعت و دلیری همه اعضاء
•  مشکلات سیاسی اجتماعی فرهنگی
دوره دوم
زیبائیهای ظاهری زندگی زهرا(س)
•  زیبایی و حسن چهره
زیبائی معنوی

عبادت و بندگی حضرت زهرا

اختصاصی از فی لوو عبادت و بندگی حضرت زهرا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

صحیفه ى تاریخ، تا به حال شاهد عبادتهایى بس شگفت از اولیاى الهى بوده است. در میان تمامى عبادتها، آنچه به صفحات تاریخ زینت و جلوه اى بى نظیر بخشیده، عبادتهاى بانوى بزرگوارى است که در اوج جوانى، مایه ى فخر و مباهات عابدان گردیده است. این عابده ى بى همتا، هموست که در وصف عبادتش چنین آمده است:

در تمام دنیا، عابدتر از فاطمه علیهاالسلام یافت نمى شود؛ او به حدى براى عبادت برپا مى ایستاد که پاهایش ورم مى کرد. بارى، عبادتهایى که از حضرت فاطمه ى زهرا علیهاالسلام، گزارش شده است با آنچه تا به حال دیده یا شنیده ایم، بسیار متفاوت است. آن حضرت در دوران کوتاه عمرشان، با عبادت هایى بى نظیر به فتح رفیع ترین قله هاى بندگى و عبودیت نایل آمدند؛ به گونه اى که عبادات ایشان با عبادتهاى انبیاء، اولیا و دیگر دوستان خداوند، چه از لحاظ کمیت و چه از لحاظ کیفیت، قابل مقایسه نیست:

• خجل از سبحه ى سجاده ى زهدت یحیى فخر جاروب کشى حرمت با حوا شرف بندگى خاک درت با آدم.
• بنده ى قدس تو عیسى و کنیزت مریم شرف بندگى خاک درت با آدم. شرف بندگى خاک درت با آدم.

توصیف کمیت و کیفیت فاطمه ى زهرا علیهاالسلام کارى است وراى امکان که جز از عهده ى خداوند و برگزیدگان خاص او بر نمى آید.

در عظمت عبادت او همین بس که خداوند عالمیان به وصف عبادات او و یگانه کفو و همتایش، على علیه السلام مى پردازد. آرى، اوج عبادت آن حضرت، در آخرین آیات سوره ى آل عمران، از کلام خداوند رحمان، جلوه نموده است: الذین یذکرون الله قیاماً و قعوداً و على جنوبهم و یتفکرون فى خلق السموات و الأرض...؛ آنان که خداى را [در همه حال؛] ایستاده، نشسته و خفته بر پهلوهاشان یاد مى کنند و در آفرینش آسمانها و زمین مى اندیشند پس از هجرت فرار گونه ى پیامبر اکرم (ص) از مکه، على (ع) در پى مأموریتى که از جانب پیامبر دریافت کرده بود بلافاصله به همراه فاطمه ى زهرا علیهاالسلام و تنى چند از زنان و ضعیفان، کاروانى ترتیب داد و شتابان به سوى مدینه سرعت گرفت. مشرکان مکه که از کف دادن پیامبر، خشمشان را برانگیخته بود، تصمیم گرفتند که آنان را از میانه ى راه بازگردانند و به گروگانشان گیرند؛ اما شجاعت و مردانگى حضرت على علیه السلام، داغ این آرزو را بر دلهایشان نهاد و عاقبت این کاروان پس از جنگ و گریزهاى طاقت فرسا، به سلامت بر پیامبر وارد شد. به محض ورود على و فاطمه، پیامبر با سرورى کم نظیر به استقبالشان شتافت. على را در آغوش فشرد و فرمود: پیش پاى شما جبرئیل بر من نازل شد و مرا از تمام احوال شما در این سفر باخبر ساخت؛ از عبادت هاى میان راهتان، از تهجد شب هایتان، از مناجات هاى مداومتان، از تفکر پیوسته یتان و نیز از جنگ و گریزهایتان تا بدین جا. او این آیات جانبخش را از جانب خداوند رحمان، به استقبال شما فرود آورده است: آنان که یاد خدا مى کنند؛ ایستاده، نشسته و بر پهلو و در آفرینش آسمان و زمین اندیشه مى کنند [و مى گویند:] خدایا تو اینها را به عبث نیافریده اى، تو پاک و منزهى؛ ما را از عذاب جهنم نگاه دار....

عطر روح فزاى وحى، به یکباره تمام خستگى آن جنگ و گریزهاى طاقت فرسا را از تن خسته ى على و فاطمه سترد؛ چرا که خداوند متعال با این آیات بر نماز، تهجد، مناجات، تفکر و ذکر مدام آنان، مهر قبولى نهاده بود.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword  در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 5

یونی شاپ

اقدام پژوهی چگونه توانستم زهرا را به داشتن حجاب اسلامی مقید کنم؟

اختصاصی از فی لوو اقدام پژوهی چگونه توانستم زهرا را به داشتن حجاب اسلامی مقید کنم؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اقدام پژوهی چگونه توانستم زهرا را به داشتن حجاب اسلامی مقید کنم؟
فایل ورد و قابل ویرایش
در 30 صفحه

چکیده:
با شروع دنیای مدرن، ادبیات فارسی فضاهای تازه‌ای را تجربه کرد که یکی از آنها نگاه‌های تازه به ماهیت، وجود، کارکرد و به ویژه نوع حضور و ظهور او به عنوان نیمی از پیکرۀ جامعه بود. نگاه به مسئلۀ زن هم در تمامی ابعاد وجودی ـ به ویژه نوع کنش و پوشش او ـ در ادب نوین فارسی مبتنی بر نگره‌ها و گرایه‌های متعدد، متفاوت و بعضا متخالف بود. هر چند ـ به هر حال ـ شاعران و نویسندگانی که درکی عمیق‌تر و روشن‌تر از سنت و حقیقت مرنیت داشتند، چندان همسو با طرد و نفی مراسم، شعائر و آداب و موازینی که همسو با سرشت فردی و اقتضائات جمعی و ملی ایرانی بود، نبودند و این مراسم و موازین را مانع و رادعی برای پیشرفت و تکامل زن و حضور و ظهور او در جمع نمی‌دانستند.به هر روی ادبیات معاصر که کمی پیش‌تر از مشروطه آغاز می‌شود و تا امروز ادامه می‌یابد؛ یکی از مهم‌ترین ساحت‌ها برای شناخت زن و ابعاد وجودی اوست که اوج آن ـ از نظر ظاهری ـ در انتخاب نوع حضور و پوشش زن هویدا می‌شود. با فهم این ادبیات ـ به ویژه اشعار و رمان‌های معاصر ـ می‌توان بسیاری از ابعاد شخصی و شخصیتی زن مسلمان ایرانی را شناخت و با طیف وسیعی از دیدگاه‌های صاحب‌نظران دوسوی این فرهنگ آشنا شد.
مسئلۀ پوشش و به طور خاص حجاب در جامعۀ ایران از دیرباز به عنوان مسئله‌ای حیاتی و هویت‌بخش مدنظر بوده است. بررسی تنوع لباس‌ها در میان اقوام مختلف این سرزمین و در کنار آن، برجسته‌ساختن وجوه اشتراکی که همگی آنها را به «لباس ایرانی» تبدیل می‌کند، در کنار واکاوی نقاط افتراقی که تفاوت‌ها و تنوع در نگرش‌های اجتماعی، فرهنگی، زیباشناختی و حتی اقتصادی و سیاسی را در مناطق مختلف کشور بازنمایی می‌کند، می‌تواند ما را به فهمی ژرف‌تر و دقیق‌تر از فرهنگ ایرانی رهنمون شود. با توجه به اینکه دبیر ادبیات می تواند نقش بسزایی در تربیت نسل آینده چه از لحاظ سطح علمی و چه از لحاظ اخلاقی داشته باشد، بنده تصمیم گرفتم بر روی نهادینه سازی حجاب اسلامی در یکی از دانش آموزانم به نام زهرا کوشیده و او را به این امر مهم و مقدس مقید نمایم.
.
.
.
.

اقدام پژوهی چگونه توانستم اعتماد به نفس زهرا دانش آموز کلاس اول را تقویت نمایم؟

اختصاصی از فی لوو اقدام پژوهی چگونه توانستم اعتماد به نفس زهرا دانش آموز کلاس اول را تقویت نمایم؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اقدام پژوهی چگونه توانستم اعتماد به نفس زهرا دانش آموز کلاس اول را تقویت نمایم؟
فایل ورد و قابل ویرایش
در 23 صفحه

چکیده
یکی ازدلایل عدم یادگیری در کودکان ضعف دراعتمادبه نفس است واین رابطه مستقیمی باچگونگی نگرش فرد نسبت به خو ددارد درمان آن بدون توجه به اصول وروشهای تقویت اعتمادبه نفس انجام نمی پذیرد
یکی از دلایل عمده بسیاری از اختلالات رفتاری و شخصیتّی در کودکان و نوجوانان، ضعف در اعتماد به نفس و احساس خودارزشمندی (عزت نفس) است، بنابر این امروزه در اصلاح و درمان بسیاری از این اختلالات، پرورش و تقویّت احساس اعتماد به نفس و مهارتهای فردی و اجتماعی آنان، نقش بسزایی ایفا می کند. شروع مدرسه زمان خوبی برای تقویت اعتماد به نفس است، زمانی که قصد داریم به فرزندمان بیاموزیم چه اهدافی را در زندگی داشته باشد و برای رسیدن به آن ها چگونه تلاش کند، باید احساساتی را که باعث تقویت تفکرات منفی در آن ها می شود کاهش دهیم.به این منظور باید باورها و توقعات سختی که از خود دارد و باعث ضعیف شدن اعتماد به نفسمی شود و به آن شدت می بخشد را تغییر دهیم
اینجانب در اوایل سال تحصیلی وقتی مشاهده کردم که دانش آموزم درفعالیت های داوطلبانه شرکت نمی کندو کمتر سعی می کند در فعالیت های کلاسی و همچنین فعالیت های گروهی شرکت نماید سعی نمودم تا به کمک مادراو اعتمادبنفس او راتقویت نمایئم لذاتوانمندیهای اورامدنظرگرفتیم نه ضعف ها وناتوانایییها را.بنا بر این در جهت رفع این مشکل فعالیت های درحد توان ازاوخواستم تابا تلاش خود به موفقیت برسد و او را ترغیب به داشتن دوستان بیشتری نمودم تا از این طریق انگیزه یبیشتری برای سخن گفتن وابراز وجود داشته باشد
.
.
.
.