جزوه کنکور معماری منظر (بخش اول )- باغ سازی ایرانی

اختصاصی از فی لوو جزوه کنکور معماری منظر (بخش اول )- باغ سازی ایرانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در جهت یکسان سازی دسترسی داوطلبان کنکور کارشناسی ارشد معماری منظر به منابع کنکور بر ان شدیم تا مناطع اصلی این کورد در 4 بخش به صورت فشرده و خلاصه مطالب کنکوری در دسترس علاقه منداق قرار گیرد.

1- تاریخ باغ سازی ایران ( شامل مجموعه جزوات ، کتاب های اصلی و مقالات مهم منطبق بر اخرین ارزیابی های کنکور سال 94 )

2- تاریخ باغ سازی جهان ( شامل مجموعه جزوات ، کتاب های اصلی و مقالات مهم منطبق بر اخرین ارزیابی های کنکور سال 94 )

3- مبانی معماری منظر ( شامل مجموعه جزوات ، کتاب های اصلی و مقالات مهم منطبق بر اخرین ارزیابی های کنکور سال 94 )

4- مبانی فضای سبز شهری و کونه شناسی گیاهان کاربری ( شامل مجموعه جزوات ، کتاب های اصلی و مقالات مهم منطبق بر اخرین ارزیابی های کنکور سال 94 )

فرهنگ لغت نام های اصیل ایرانی

اختصاصی از فی لوو فرهنگ لغت نام های اصیل ایرانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آیا به دنبال معنی نام خاصی هستید؟

آیا می خواهید نام خاصی را برای فرزند خود انتخاب کنید؟

آیا به دنبال معنی اسم خود هستید؟

فرهنگ لغت نام های اصیل ایرانی مرجعی است که معانی نام های اصیل ایرانی را دارا می باشد.

دانلود پروژه باغهای ایرانی به صورت پاورپوینت 59 اسلاید

اختصاصی از فی لوو دانلود پروژه باغهای ایرانی به صورت پاورپوینت 59 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پروژه باغهای ایرانی در 59 اسلاید

ایرانیان از قدیم‌الایام به ساختن باغ‌ها و باغچه در حیاط واطراف بناها علاقهٔ خاصی داشتند، در نوشته‌های مورخان یونانی نزدیک به ۳۰۰۰ سال پیش، پیرامون خانه‌های بیشتر ایرانیان را باغ‌ها احاطه کرده و باغچه‌هایی را که در اطراف بنا می‌ساختند په اره دئسه می‌نامیدند که به معنای پیرامون دژ یا دیس بود.دیس به معنی بنا و کسی را که دیس می‌ساخت ،دیسا یعنی بنّا می‌خواندند. نمونه‌ای از این باغ‌ها، پردیس تخت جمشید است که خشایار شاه در هنگام شمردن بناهایی که ساخته از آن نام برده. واژه پردیس به معنای بهشت، در زبان عربی فردوس و در زبانای دیگر به پارادایز (به معنی محوطه محصور و مدور باغ) نامیده می‌شود. بهشت یا وهشت به معنای بهترین زندگی است و این بهشت به شکل باغی سبز، خرم و زیبا مجسم می‌شده است. ما برای این مفهوم واژه جنت، فردوس، بهشت یا رضوان را بکار می‌بریم. در فارسی قدیم واژه پالیز نیز همین معنا را داشته ولی امروز فقط به مزرعه خربزه اطلاق می شود. چنانکه فردوسی حکیم گوید: "وز آنجا به پالیز بنهاد روی" بعدها واژه باغ سرای در ادبیات ایران جای پردیس را گرفت. پالیز که احتمالاً تغییر یافته همان پردیس باشد بیشتربه مزرعه خربزه اطلاق شد.

• امروزه این واژه در زبان یونانی به صورت paradeisos به معنی باغ، و در زبان فرانسه به صورت paradis و در زبان انگلیسی به صورت paradise به معنی بهشت به کار برده می‌شود. بنابراین ایرانیان تصور ذهنیشان را از بهشت که به پاداش اعمال نیک به آنها می بخشیده‌اند، در باغهایی سرسبز و خرم تجسم بخشیده‌اند. در بهشت کوثر هست و درختان و گلها و جویبارها، و در باغ نیز آب روان خوش و گلهای زیبا و درختهایی که می‌توان در سایهٔ آنها آرمید و این محصور در دیواری است که مانع ورود جهنمیان به آن می‌شود.

بررسی اولین چهار باغ

برای یافتن مفاهیم موجود در فرم چلیپایی باغ و درک بهتر ریشه‌های آن لازم است که نخست علل ساخت اولین چهار باغ را بررسی کنیم. طبق یافته‌های باستان شناسی اولین باغی که با فرم چهار باغ در ایران شکل گرفته، باغ پاسارگاد است که توسط کوروش کبیر ساخته شد.

الف- علل ساخت باغ‌های بین‌النهرین

تاریخ دقیق شروع باغ سازی یا کشاورزی در بین‌النهرین معلوم نیست. مدارکی در عراق- در نزدیکی مرز ایران، عراق و غربی ترین کوهپایه‌های زاگرسمرکزی- مربوط به نیمهٔ هزارهٔ ششم ق. م به دست آمده، که بیانگر پیشینهٔ آبیاری مزارع کشاورزی در کوه‌های زاگرس است.

ب- مفاهیم موجود در پاسارگاد

۱- نظمی که نشان از عالم هستی دارد برای بیان قدرت شاه به کار می‌رود، آنچه از بررسی باغ سازی در بین‌النهرین حاصل گشته نشان می‌دهد که از باغ‌های ساخته شده در زمان نزدیک به هخامنشیان، برای نشان دادن قدرت سیاسی کشور استفاده می‌شد، یعنی فضا را به گونه‌ای طراحی می‌کردند که با انها کشورهای تابعه و خراج گزاران مراجعه کننده، بفهمانند که توسط حاکمی قدرتمند اداره می‌شوند. با توجه به تأثیر پذیری هخامنشیان از بین‌النهرین و همچنین توجه به این نکته که پاسارگاد کاخ - باغی حکومتی بوده می‌توان این برداشت را داشت یکی از دلایل ساخت پاسارگاد نشان دادن قدرت سیاسی هخامنشیان بوده است.

۲-ایجاد ارتباط بین باغ و کاخ هنگامی که کوروش به سلطنت رسید به تأثیر از باغ‌های بین‌النهرین کاخ باغی را ساخت که بیانگر قدرت هخامنشیان در پاسارگاد بود. باغ‌های آشور، یا مجزا از کاخ و معبد طراحی می‌گردید یا پیوسته با آن‌ها ساخته می‌شد. باغ کوروش، با توجه به ایوان‌های طویل موجود در کاخ‌های پیرامون محوطهٔ باغ، به عنوان بخشی هماهنگ و مکمل با کاخ‌ها بنا گشته. ترکیب کلی متشکل است از سه کوشک، با ایوان‌هایی کشیده، در پیرامون یک محوطهٔ مستطیلی شکل.

۳-باغ، تداعی کنندهٔ بهشت در ایران گل و گیاه و سبزه همیشه برای مردم جاذبهٔ خاصی دارد. دلایل آن را می‌توان به صورت زیر فرض کرد: اقلیم گرم و خشک و گرمای سوزان آفتاب و همچنین خاطرهٔ بد کویر و بیابان‌های خشک باعث ایجاد این علاقه شده است. وضعیت اقلیمی این منطقه، آن چنان جلوهٔ بدی در ذهن ایرانیان ایجاد کرده، که کویر را جای دیوان و ددان دانسته، در مقابل، بهشت را همیشه باغی سرسبز و خرم تصور کرده‌اند. به همین دلیل باغ در ایران محیطی مقدس به شمار می‌آید.

 

باغ ایرانی

هندسه

باغ‌های ایرانی را یا در زمین‌های مسطح ایجاد می‌کردند و باغ‌های دشتی بودند یا در زمین شیبدار، که امکان می‌داد باغ را با آبشارها و درختهای بیشتر، زیباتر ساخت. مانند باغ تاج نظر ،باغ شاهزاده ماهان و باغ تخت شیراز. در باغ ایرانی توجه خاصی به شکل‌های هندسی می‌شد و شکل مربع که فاصله بین اجزاء باغ را ساده و روشن نشان می‌داد از اهمیت خاصی برخوردار بود. برای کاشت درخت، نخستین گام، دقت در تعیین فاصله محل کاشت از هر طرف بود و بدین ترتیب مربع‌هایی شکل می‌گرفت که از هر طرف می‌توان ردیف درختان را دید. در باغهای ایرانی علاوه بر عمارت یا کوشک اصلی بناها سردر هم بود که در حقیقت بیرونی باغ یا محل پذیرایی محسوب می‌شد. در میان کرت باغ ایرانی معمولاً گیاهانی می‌کاشتند که زیاد بلند نشوند و همیشه سبز و زیبا باشند. یک اصل مهم در باغ‌سازی ایرانی چشم انداز اصلی به شکل مستطیلی کشیده است.

• در هندسه باغ ایرانی ۲ اصل مهم بود: سه کشیدگی در کنا هم و تقسیم باغ به مربع‌هایی که خود دارای تقسیماتی منظم و مربع شکل بودند.

 

باغ دلگشا-شیراز

گونه درختان

برای ایجاد سایه، در باغ‌های ایرانی از درختان سایه افکن استفاده می‌شد. در دو خیابان دو طرف میان کرت یا آبنما، برای کمک بیشتر به ایجاد سایه، گذرگاههای باغ‌ها را باریک تر انتخاب کرده تا سایه درختان دو طرف همه سطح گذرگاه را بپوشاند و به این ترتیب دالان سرپوشیده‌ای از درختان می‌ساختند. درختانی که معمولاً کنار خیابان‌های باغ، در محور اصلی، می‌نشاندند سرو، کاج و نارون؛ یا سرو، کاج و چنار؛ یا سرو، کاج و ارغوان بود.

 

 

گلها در باغ

جایگاه گلها در باغ درپای درختان بود. گلهایی کاشته می‌شد که خاصیتی داشته باشند، هم از عطر آنها استفاده می‌شد و هم از گلبرگ هایشان حلوا و مربا درست می‌کردند و برخی از انها خاصیت دارویی داشتند. بنه گاه زمینی بود مربع مستطیل یا گرد که نشیمن تابستانی در کنار درختهای کهن بود. در کنار این نشیمنگاه‌ها گل ابریشم و نسترن معطر و یا خرزهره به خاطر دفع حشرات می‌کاشتند.

 

باغ – فرش ایرانی

فرش ایرانی بهترین تجسم باغ، پس از تجسم معمارانه آن در فرهنگ ایرانی است. باغ، موضوع بسیاری از نقش‌های فرش. قالی ایرانی است تا جایی کهآرتور اپهام پوپ در این باره می‌نویسد: باغ مهمترین موضوع مورد علاقه ایرانی هاست و تقریباً در همه قالی‌های ایرانی به شکلی شکوه مندانه و زنده به چشم می‌خورد. فرش ایرانی بیشتر باغ است تا فرش، در کنار حوضچه‌های مرکزی، درختان در نهایت زیبایی کاشته شده و با گل‌ها تزئین گشته. در ذهن ایرانی، باغ تمثیل قطعه ایست از بهشت و از جهان بیرون خود دور است و آسایش جسم و آرامش روح را به همراه دارد.

فرش ایرانی، باغی گسترده بر سطح زمین را نمایش می‌دهد و دید متعالی یعنی امکان دید ناظر از بالا را برای فرد فراهم می‌کند. در گذشته فرد با ورود به باغ و طی مرحله به مرحله مسیر با محیط باغ آشنا می‌شد و در طی فرایند زمانی – مکانی به شناخت و درک باغ نائل می‌شد. حال آنکه باغ – فرش در یک نگاه اجمالی تمامی باغ را به معرض دید می‌گذارد. تصویر کردن باغ با طرحی ساده و یا صحنه‌ای ویژه رضایت مخاطب را جلب نمی‌کند بلکه باید مفهومی عمیق در بر داشته و تنها هنر تجریدی و تزئینی شایسته چنین کاری است. در دوران پس از اسلام نمادین شدن طرح و نقوش و تاکید بر غیر مادی بودن عناصر طبیعی مد نظر بوده و ایرانیا با ارائه هندسه‌ای قوی و غنی این نیاز را بر طرف ساختند. پرسپکتیو در طراحی باغ – فرش جایی نداشته و این گونه به نظر می‌آید که حاشیه در فرش حکم دیوار در باغ را دارد، نه به عنوان قاب محدود کننده بلکه به عنوان پنجره‌ای به سوی ادراک در برابر چشم ناظر.

در ایران باغ فضایی محصور و ایمن از پیرامون خود است. مانند یک آبادی در میان صحرا، مطبوع و خوشایند است. میشل فوکر می‌نویسد:فرش ایرانی، باغی متحرک در فضا – مکان است. باغ هم کوچکترین قطعه از جهان است و در عین حال تمامی جهان. در اصل باغ در فرش ایرانی خاصیت بی زمانی – بی مکانی می‌یابد. در تولید به روش سنتی فرش، که معمولاً بافنده و مصرف کننده آن یکی است، باغ- فرش آن طرح و نقشی است که در ذهن و تخیل بافنده است. فرش، این باغ متحرک، هم محیطی از باغ را به خانه می‌آورد، هم یادآور آسایش و آرامش باغ است و هم محیط باغ را یادآور می‌کند

بازتاب باغ در فرش ایران

باغ تمثیلی است از بهشت موعود آئینهای مختلف. نشانی از تعلق آدمی به زیبایی‌های این جهان. طراح فرش، خواهان بهشت جاودان است. مفهوم معمارانه باغ، بازتاب حس مکان است و باغ تصویر کلی کیهان را به نمایش ی گذارد. این مفهوم از راه هندسه رنگ و ماده به حیطه حواس در می‌آید. بنابراین باغ در جهان بینی مشرق زمینایران، هندسی طراحی می‌شود.

در باغ هندسی، که طرح مسلط باغ ایرانی است، تقسیمات و اشکال کلی در چهارچوب قواعد ریاضی و تابع نظام هندسی است. بر این مبنا طراحی باغ در فرش خصوصیات فوق را به ...........

تحقیق درباره مختصات الگوی اسلامی ایرانی از دیدگاه مقام معظم رهبری

اختصاصی از فی لوو تحقیق درباره مختصات الگوی اسلامی ایرانی از دیدگاه مقام معظم رهبری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 31 صفحه

فهرست

مقدمه: 5

الف: لزوم بازنگری.. 7

1-آسیب‏ها 7

١-١ - نقد غرب.. 7

1-2 ذهنیت غلط کارگزاران.. 9

1-3 نقد سایر کشورهای در حال توسعه. 9

1-4استعمار به بهانه ایجاد توسعه و پیشرفت. 10

2-نقد گذشته. 10

2-1دو رویکرد افراطی  نسبت به  تحول و پیشرفت.. 10

حذف سنت وگذشته فرهنگی به بهانه تجدد خواهی.. 10

حذف تجدد خواهی به بهانه حفظ گذشته. 11

٢-١ - نقد برنامه‏های توسعه و پیشرفت بعد از انقلاب.. 12

١ - ظهور انقلاب اسلامی سرآغاز پشرفت.. 12

دهه اول انقلاب.. 12

٢ - دهه دوم به بعد. 13

٣ - لزوم مقطع زمانی.. 13

لزوم داشتن اعتقاد و اعتماد به نفس جهت تدوین الگو. 13

ب: تعریف الگو و خصوصیات آن.. 14

ویژگی‏های الگو. 14

سند بالادستی بودن این الگو. 14

وفاق عمومی.. 14

انعطاف‏پذیر بودن الگو. 15

بلند مدت بودن.. 15

دارای ابعاد جهانی و الگویی برای سایر کشورهای اسلامی باشد. 15

تضمین کننده استقلال کشور باشد. 15

عرصه های این الگو. 16

2-1عرصه فکر. 16

2-2عرصه علم. 16

2-3 زندگی.. 17

2-4 معنویت.. 17

شیوه و ورش تدوین الگو: 17

3-1 گفتمان.. 18

3-2 سئوال سازی و ترسیم وضعیت موجود و مطلوب.. 18

کارگزاران تهیه این الگو. 18

نمونه آرمانی.. 19

ج:  تعریف پیشرفت و توسعه و تفاوت‏های آن.. 19

د: لزوم بکارگیری مبنای معرفتی اسلامی در تهیه الگو پیشرفت.. 20

عناصرمحتوای اسلامی الگو. 21

توحید. 21

معاد. 21

تعریف انسان در اسلام. 22

تعریف حکومت اسلامی.. 25

اقتصاد اسلامی.. 26

ه: تعریف ایرانی بودن الگو. 26

ضمائم: 28

الف: لزوم بازنگری.. 28

آسیب‏ها 28

نقد غرب.. 28

1 – 2 ذهنیت غلط کارگزاران.. 30

1-3 نقد سایر کشورهای در حال توسعه. 30

1-4 استعمار به بهانه ایجاد توسعه و پیشرفت. 31

نقد گذشته. 32

دو رویکرد افراطی  نسبت به  تحول و پیشرفت.. 32

2-1-1حذف گذشته فرهنگی به بهانه تجدد خواهی.. 32

2-1-2 حذف تجدد خواهی به بهانه حفظ گذشته. 32

نقد برنامه های  پیشرفت بعد از انقلاب.. 32

2-1 سرآغاز پیشرفت.. 32

دهه اول. 33

دهه دوم به بعد. 33

لزوم مقطع زمانی.. 33

لزوم داشتن اعتقاد و اعتماد به نفس جهت تدوین الگو. 34

بهره گیری از علم غرب.. 35

ب: الگو. 35

ویزگی ها 35

سند بالادستی و جامع باشد. 35

وفاق عمومی.. 35

انعطاف پذیر بودن.. 36

بلند مدت بودن.. 36

دارای ابعاد جهانی و الگویی برای سایر کشورهای اسلامی باشد. 36

تضمین کننده استقلال کشور باشد. 36

عرصه های این الگو. 37

2-1 فکر. 37

2-2 علم. 37

2-3 زندگی.. 37

2-4 معنویت.. 38

شیوه و ورش تدوین الگو: 38

3-1 گفتمان.. 38

3-2 سئوال سازی و ترسیم وضعیت موجود و مطلوب.. 39

کارگزاران تهیه این الگو. 39

نمونه آرمانی.. 39

ج:  تعریف پیشرفت و نمونه های از آن.. 40

تعریف توسعه. 40

د: تعریف اسلامی بودن الگو. 41

لزوم بکارگیری مبنای معرفتی اسلامی در تهیه الگو پیشرفت.. 41

2- عناصرمحتوای اسلامی الگو. 41

2-1توحید. 41

معاد. 42

تعریف انسان در اسلام. 42

تعریف حکومت اسلامی.. 45

اقتصاد اسلامی.. 46

تعریف ایرانی بودن.. 46

مقدمه:

پیروزی انقلاب اسلامی ایران، گفتمان و هویتی جدید از نظام اجتماعی-سیاسی متکی بر ارزش‌های الهی را مطرح کرد که با آنچه دنباله‌روی از الگوهای سوسیالیستی و لیبرالیستی حاکم بر دنیا در تعیین آرمان‌های بشری، خوانده می‌شود، متفاوت است. قطعاً تبلور این گفتمان، که مبتنی بر اراده‌ی آحاد مردم در انقلاب اسلامی است و لازمه‌ی آن سیاست‌گذاری و برنامه‌ریزی منسجم و پایدار و پایبندی به آن از جانب قوای سه گانه می‌باشد، منجر به شکوفایی تمدنی الهام بخش در جهان اسلام خواهد شد. به رغم وجود چنین بنیان فکری و گفتمانی و با وجود بحران‌ها و فشارهای فراوان سیاسی، نظامی، اقتصادی و به ویژه فرهنگی از سوی دشمنان، مجال اندکی برای رشد این نهال تازه قرص شده گردید و لذا تأکید رهبری نظام و نخبگان بر تدوین الگوی ایرانی – اسلامی پیشرفت در دهه سوم انقلاب را باید بر همین ضرورت استوار دانست.

در ضرورت تدوین الگوی بومی (اسلامی- ایرانی) توسعه همین بس که امروزه اغلب متفکران تأکید دارند که هیچ مدلی از توسعه بدون مبانی ارزشی، فرهنگی و ایدئولوژیکی وجود ندارد و همة تفاوت‌هایی که در مفهوم «توسعه» وجود دارد به مختصات جامعه آرمانی در این تعاریف و نظریه‌ها مربوط است. توسعه در مکاتب لیبرالیستی و سوسیالیستی هر یک بر مبنایی متافیزیکی استوارند که الزاماً با بررسی‌های علمی قابل تصدیق یا تکذیب نیستند. این امر ایجاب می‌کند که در ترسیم مدل بومی پیشرفت براساس مبانی ارزشی و فرهنگی خود عمل کنیم. به علاوه تجربه توسعه در کشورها و نظام‌های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی که از بطن مدرنیته و روشنگری بوجود آمده‌اند حاکی از این واقعیت است که این جوامع در جریان عملکرد خود نه تنها به وعده‏ها و آرمان‏های خود تحقق نبخشیدند بلکه عوارض و پیامدهای مخربی مانند جنگ‌، استعمار، استثمار و اشکال جدید بردگی، تبعیض نژادی، فاشیزم، توتالیتاریزم، انواع بیماری‏، ایدز، فقر و گرسنگی، انتشار گازهای گلخانه‏ای و پارگی لایةی اوزون، گرم شدن زیست کره و تخریب محیط زیست و غیره را بر جای گذاشتند.

انقلاب اسلامی ایران  که بر اساس آرمان‌های ناب الهی تأسیس گردید، نوید بخش تحقق الگویی متفاوت از توسعه و پیشرفت است که در آن تعامل پایدار انسان با محیط از یکسو و رشد و تکامل فرد و جامعه از سوی دیگر تضمین شده باشد. بر این مبنا، مقام معظم رهبری ، نخبگان جامعه را به مطالعه و ارائه الگوی اسلامی – ایرانی توسعه و مبتنی بر مقتضیات تاریخی، فرهنگی و جغرافیایی کشور دعوت نمودند. با توجه به اینکه معظم اله در بیانات خود رهنمودهای کلیدی در تدوین الگوی مزبور ارائه کردند، لذا هدف از نگارش این فصل، استخراج سرفصل ‏های مهم از رهنمودهای مقام معظم رهبری است. تا به این وسیله سیاست‏های کلی و مختصات مورد نظر ایشان را از یک الگوی مطلوب و مناسب برای آینده کشور به دست آوریم.با مطالعه بیانات ایشان و الگو گرفتن از روش تبیینی که در نخستین نشست  راهبردی بکار گرفتند پنج سرفصل مشخص شد. در بخش اول، دلایل و ضرورت‏هایی را که ایشان برای لزوم تهیه یک الگوی بومی بیان کرده‏اند، جمع‏آوری گردید. این بخش دارای زیر مجموعه‌ای همچون آسیب‏شناسی سایر برنامه‏های توسعه خصوصاً برنامه‏های توسعه غربی، نقد برنامه‏های اجرایی گذشته کشور، چه قبل از انقلاب و چه بعد از انقلاب، دلایل اعلام این موضوع در این مقطع زمانی و مقتضیاتی که باید مهیا شود تا این الگو تهیه گردد، است.

 در بخش‏های بعدی تعریف جزء به جزء عبارت « الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی» آورده شده است. که در خصوص هر کدام، معظم‌اله مطالب و نکات قابل تاملی بیان فرموده‏اند. مطمئناً این نوشته اشراف کامل به تمامی مطالب معظم‌له را ندارد اما تلاش شده است با ارائه سرفصل‏های برجسته آن، صاحبنظران را برای تدوین یک الگوی مطلوب براساس رئوس و محورهای اصلی رهنمودهای رهبری، یاری رساند.

الف: لزوم بازنگری با توجه به بیانات مقام معظم رهبری می‏توان دلایلی که لازم دیده شده است که الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی تدوین گردد را در چهار سر فصل دسته‏بندی کرد. اول آسیبهای که از مدل غربی و نتایج اجرایی شدن آن در جهان برخاسته است و دوم نقد روند گذشته برنامه‏های پیشرفت کشور و در انتها لزوم بر حساسیت زمانی و بروز توانایی‏ها و اعتماد به‏نفسی که در جامعه علمی کشور به وجود آمده است برای تدوین یک الگوی مناسب. بنابراین در ابتدا این فصل به آسیب‏ها می‏پردازیم که نتیجه اجرایی شدن مدل اگویی توسعه غربی می‏باشند

سبک زندگی اسلامی ایرانی نمونه سوالات استخدامی آموزش و پرورش مربی تربیتی پرورشی با پاسخ

اختصاصی از فی لوو سبک زندگی اسلامی ایرانی نمونه سوالات استخدامی آموزش و پرورش مربی تربیتی پرورشی با پاسخ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش با پاسخ رشته مربی امور تربیتی مدارس

جزوه و کتاب و سوال به صورت فایل PDF و WORD – قابل دانلود بعد از پرداخت

مناسب برای آزمون استخدامی 1395 وزارت آموزش و پرورش

مجموعه جزوات و نمونه سوالات آزمون استخدامی وزارت آموزش و پرورش رشته مربی امور تربیتی مدارس ( مربی پرورشی)

شامل بخش های زیر

1-نمونه سوالات آزمون استخدامی آموزش و پرورش با پاسخ

2-مجموعه جزوات تخصصی استخدامی آموزش و پرورش

3-سوال و جزوه حقوق اساسی

این فایل شامل دورس زیر است

1 - فنّاوری اطلاعات -مهارتهای هفتگانه ICDL

2 - ریاضی و آمار مقدماتی

3 - زبان و ادبیات فارسی

4 - معارف اسلامی

5 - زبان انگلیسی عمومی

6 - اطلاعات عمومی، دانش اجتماعی و حقوق اساسی

7 - هوش و توانمندیهای عمومی

و دروس تخصصی شامل

تعلیم و تربیت اسلامی

فلسفه و مبانی تعلیم و تربیت در اسناد تحول بنیادین آموزش و پرورش

سبک زندگی اسلامی ایرانی

آشنایی با علوم قرانی

مباحث فرهنگی روز

رفتار و روابط انسانی در مدرسه

مبانی روانشناسی عمومی و رشد

تعداد کل سوالات: حدود هزار سوال با پاسخ

نکته1: از آنجا که در آزمون استخدامی وزارت آموزش و پرورش از درس حقوق اساسی هم سوال طرح می شود و این درس در اغلب رشته های دانشگاهی خوانده نمی شود لذا به منظور افزایش آمادگی متقاضیان استخدام در وزارت آموزش و پرورش در این فایل ، جزوه و نمونه سوالات استخدامی حقوق اساسی هم قرار داده شده است

نکته2: جزوات و نمونه سوالات موجود در این فایل اغلب به صورت تایپ شده هستند و امکان پرینت این فایل هم وجود دارد