مطالعه ادبیات عوامل بحرانی موفقیت ابر رایانه در سازمان

اختصاصی از فی لوو مطالعه ادبیات عوامل بحرانی موفقیت ابر رایانه در سازمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی : مطالعه ادبیات عوامل بحرانی موفقیت  ابر رایانه در سازمان

موضوع انگلیسی : A Study Literature of Critical Success Factors of Cloud Computing in Organizations

تعداد صفحه : 7

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2015

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

هدف از مطالعه حاضر ESTA شناسایی عوامل حیاتی موفقیت است که تاثیر سازمانی برای استفاده از محاسبات ابری در آنها
فرآیندهای کسب و کار. نویسنده انجام یک مطالعه بررسی ادبیات شناسایی عوامل با جمع آوری از سی مقاله از معتبر
از جمله مجله پایگاه داده زمرد، Science Direct و IEEE و Google Scholar. نویسنده با استفاده از "ابر رایانه" به عنوان یک
کلمه کلیدی. نویسنده پس از بررسی و تجزیه و تحلیل انتزاعی از هر مقاله، نویسنده نوزدهمقالات مربوط به آن انتخاب
این موضوع. نویسنده نشان داد که کاهش هزینه ها، انعطاف پذیری، افزونگی و قابلیت اعتماد، مقیاس پذیری، همکاری، بازده،
عملا و در دسترس بودن به عنوان عوامل حیاتی موفقیت به عنوان تاثیر استفاده از محاسبات ابری برای سازمانها. بیشتر
تحقیقات انجام شده به اعتبار می تواند ESTA یافته توسط توسعه ابزار و یک نظرسنجی ازسازمان.

کلمات کلیدی: عوامل مهم موفقیت، ابر رایانه، سازمان

فایل صوتی قرابت معنایی ادبیات سال دوم

اختصاصی از فی لوو فایل صوتی قرابت معنایی ادبیات سال دوم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

  داوطلب گرامی پکیج فایل های صوتی قرابت معنایی  را از دست نده

در کنکور سراسری هر ساله 9 سوال قرابت معنایی طرح می شود و بیشتر داوطلبان

کنکور در این زمینه با مشکل روبرو هستند برای اینکه بتوانید سوال های قرابت را به

آسانی و در کمترین زمان ممکن پاسخ دهید این فایل صوتی را دانلود کرده و در هر

فرصتی آن را بارها و بارها گوش دهید ، در مسیر مدرسه به منزل و بلعکس با کمک

هندزفری البته بهترین فرصت در هنگام خواب رفتن شما می باشد چون در این موقع

آلفای ذهنی باعث ثبت  شدن مطالب در حافظه شما می شود 

 استفاده از مجموعه آلفای ذهنی موتور یادگیری مغز شما به سرعت فعال میشه و این نتایج رو میتونه داشته باشه:
1.رفع اضطراب، استرس و فشارهای درونی و از بین رفتن ترس از امتحان
2.پاک شدن موانع ذهنی مطالعه (بی حوصلگی ،عدم تمرکز، احساس خستگی زود هنگام،خاطرات منفی)

3.یادگیری در خواب و تخیل خلاق
4.یادگیری سریع لغات زبان و فرمولها به روش تصویر سازی
5.یادگیری با هوشیاری مضاعف و افزایش تمرکز فکر

6.تقویت قدرت حافظه و فعال شدن استعدادهای نهان...

شیوه ی کلی:
بهترین حالت برای انجام این تمرین اخر شب قبل از رسیدن به ساعت خوابه
تو یک محیط تقریبا نیمه تاریک و ساکت قرار بگیرید.
بهتره در حالت خوابیده، طوری که بدن هیچ انقباضی نداشته باشه قرار بگیرید
با استفاده از هندزفری یک آهنگ بدون کلام و ملایم برای خودتون بذارین دقت کنید "بدون کلام" و پیشنهاد میکنم از صدای امواج دریا یا محیطی که بهش علاقه دارین و آرومتون میکنه استفاده کنید (میتونید این صداهارو از اینترنت دانلود کنید)
در حالت خوابیده که دستهاتون کنارتون قرار گرفته و دارین به موسیقی گوش میدین شروع کنید به "شمارش معکوس اعداد" و به سقف خیره بشین فقط به یک نقطه و اجازه بدین چشمهاتون کم کم بسته بشه
در این حین از انگشتان پا شروع کنید به شل کردن و بی حس کردن بدن...و کم کم ساق پا-زانوها-ران-بعد پای چپ به همین صورت-کمر و بعد تمام عضلات شکم -دستها و این کار رو حتی تا عضلات صورت و حتی پایه ی موهاتون هم انجام بدین

زمانیکه دارین اندامهای بدنتون رو بی حس میکنین با تمام جزئیات به اون اندام فکر کنید و اونو "تجسم" کنید
زمانیکه تمام عضلات بدن رو بیحس کردین و کاملا بدن رو رها کردین ،احساس کنید روی یک تیکه ابر در آسمون شناور هستید
باید کاملا احساس سبکی داشته باشین
سعی کنید خودتون رو در حالتیکه دوست دارین تصور کنید با جزئیات کامل...مثلا دویدن روی چمنهای خیس و احساس خیسی کف پاهاتون...احساس غوطه ور شدن در هوا...احساس بوییدن یک گل و حتی لمس گلبرگهای اون گل و تجسم حتی بوی ان گل...
تمام این حسها علاوه بر آرامش و کاهش اضطراب شما به دلیل توجه به جزئیات و تجسم انها به شما کمک میکند تا حافظه ی خود را تقویت کنید
قسمت مهم این تمرین مرور کردن" نکات مهم درسی "است که در طی روز خوندین!!!
نکات را به خاطر بیارید. حتی میتونید یک فضای شاد درونی تو ذهنتون بسازید و هر زمان در محیط آلفا قرار گرفتید به اونجا برید...این مکان می تونه یک کلبه باشه که همیشه آرزو داشتید در اونجا زندگی کنید یا میتونه یک آلاچیق در فضای سبز و رویایی باشه...

برای این کار می تونید از عکس منظره بهره بگیرید و طی روز با نگاه کردن به اون و به خاطر سپردن جزئیاتش محیط "آلفای" خودتون رو طراحی کنید

در اون مکان برای خودتان یک "تخته وایت برد" قرار بدید و زمانیکه رسیدید  شروع کنید به نوشتن نکات درسی ای که خوندید
با این کار،تمامی نکات به حافظه بلند مدت شما منتقل می شه...این تمرین بهتره هر شب انجام بشه تا نتیجه بده و پیشنهاد من به شما دوستان اینه که چند شب اول فقط محیط آلفای خودتون رو طراحی کنید و تمام جزئیات ان را تصور کنید و از شبهای بعدی که در اون فضا قرار گرفتید به مرور نکات بپردازید و اونها را به خاطر بیارید...
برای خارج شدن از حالت الفا به یک باره از خواب بیدار نشید...بازهم با همان شمارش اعداد سعی کنید اندام بدنتان را دوباره تصور کنید و به ارامی انها را تکان دهید و اخرین مرحله که دوباره تمام اندام را منقبض کردید چشمانتان را باز کنید و این کار را سریعتر از حالت اول کار انجام بدید
 

مجموعه ای که برای شما داده شده کاری بسیار جالب از موسسه نشرالگو است که مسلما می تواند نقش مهمی در آسان کردن قرابت معنایی و افزایش درک ادبی شما داشته باشد. در قدم اول باید بتوانید ابیات را صحیح بخوانید. نیمی از راه آسان فهمیدن ابیات را وقتی رفته اید که ریتم خواندن ابیات در ضمیرناخودآگاه شما تثبیت شده باشد.

ویژگی های مجموعه صوتی قرابت معنایی کنکور نشرالگو

• صوتی: صوتی بودن این مجموعه باعث شده با آسودگی هم طرز صحیح خوانددن ابیات را یادبگیرید و حتی در شرایطی که هیچ کتابی نمی توانید بخوانید مانند  مسیر های رفت و آمد، بتوانید از این مجموعه ارزنده استفاده کنید
• پرداختن به مفاهیم
• قرائت ابتدا ابیات کتاب و پس از آن ابیات خارج از کتاب که دارای تناسب مفهومی استاندارد هستند
• درک ساده ی ارتباط ابیاتی که قرائت می شود
• دو گوینده زن و مرد که از حالت تک صدایی خارج شده و مانع از خستگی شنونده می شود.
• درونمایه ی طنز : گاه گوینده از جملات طنز آمیز استفاده می کند که به ارتباط بیشتر با شنونده کمک می کند و یادگیری از حالت کسالت آور دور شده و لذت بخش تر می شود.

پایان نامه ادبیات حکیم ابوالقاسم فردوسی

اختصاصی از فی لوو پایان نامه ادبیات حکیم ابوالقاسم فردوسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی
فصـل اوّل

دانای توس


      حکیم ابوالقاسم فردوسی از ستارگان درخشان ادب و فرهنگ ایران است که با آفرینش اثر هنری خویش « شاهنامه » در میان مردم  ، شهرتی جهانی یافت . وی در سـال 329 یـا 330 هـ . ق  در قـریه ی « پاژ » از ناحیه ی تابران توس پا به جهان هستی نهاد و در سال های 411 تا 416  هـ. ق چشم از جهان فرو بست و  متجاوز از هشتاد سال عمر کرد .
      فردوسی متعلّق به طبقه ی دهقانان بود. دهقانان طبقه ای از مالکان حدّفاصل میان طبقه ی کشاورزان و اشراف درجه ی اوّل بوده  و صاحب مقام و امتیاز اجتماعی خاصّی بودند .
    زندگانـی ایـن دسته در کـاخ هایی که در زادگاه خود داشتـند می گذشت و تا حـدود حمله ی مغول به تدریج بر اثر فتنه ها و آشوب ها و تضییقات گوناگون از بین رفتند . اینان در حفـظ نژاد و نسـب و تاریـخ و رعایـت آداب و رسـوم ملّـی ، تعـصّب و سختگیـری خـاص می کردند .  
    ظاهراُ بین سی و پنج تا چهل سال بیشتر نداشت که دقیقی شاعرحماسه پرداز و هم ولایتی او که نظم روایات ملّی ایران را چند سال پیش آغاز کرده بود ، در سنّ جوانی به دست غـلامش کشته شد . طبع خداداد و قریحه ی خلّاق و گشاده زبانی و وسعت اطلّاع فردوسـی ، آرزوی به نظم درآوردن شاهنـامه را پیوستـه در وی تقویـت می کـرد و او را به تکـاپو در جـهـت نـظم داستان های شاهنامه برمی انگیخت . وی از روی خداینـامه ی مـنثور که دربرگیـرنده ی تاریـخ شـاهان قدیم ایران بود و به امر ابومنصور محمد بن عبدالرّزاق توسی فراهم آمده بود ، سرودن شاهنامه را آغاز کرده ، با دقّت و امانتداری بسیار آن داستان هـای منثـور را به نظم در می آورد و هرگاه فرصتی می یافت به بیان اندیشه های خود در زمینه های مختلفی چون پندو اندرز، ستایش خرد و خردمندی و راستی و نیکی نیز می پرداخت .
     پس از سرودن بیش از دو ثلث کتاب ، محمود غزنوی به جای پدر نشست . فردوسی که بر اثر مرور زمان و خشکسالی های پیاپی املاک خود را از دست داده بود ، در اواخر عمر بر اثر تنگدستی یا به دلیل بقای کتاب خود به این اندیشه افتاد که شاهنامه را به نام محمود کند امّا نظر بر این که شاهنامه اثری ایرانی محسوب می شد و به کام ترکان تلخ می آمد و فردوسی شیعه مذهب و محمود سنّی بود و نیز به سبب شعر ناشناسی محمود و حسد حاسدان ، این کتاب مقبول طبع سلطان غزنه واقع نشد و قدر کار بزرگ استاد توس را ندانست . از این رو سال های آخر عمر را در تنگدستی گذراند و سرانجام در سال 411 هـ .ق هجری درگذشت .     
فردوسی در آغاز داستان بیژن و منیژه که آن را در روزگار جوانی سروده ، از « یکی مهربان » که در سرای خود داشته و « راوی این داستان از دفتر باستان » بوده ، سخن می گوید که برخی برآنند وی همسر شاعر بوده است :
            شبی چون شـبه روی شسته به قیـر        نه بهـرام پیـدا نه کیـوان نه تیـر     (5/6)
            نـبـد هـیـچ پیـدا نـشیـب از فـراز        دلـم تنـگ شـد زان درنگ دراز
            بدان تنـگی انـدر بجستـم ز جـای        یکی مهـربان بـودم انـدر سـرای
            خروشـیـدم و خواستـم ز و چراغ         برفـت آن بـت مـهربـانم ز بـاغ
            مرا گفـت شمعت چـبایـد هـمـی         شب تـیره خوابـت بیـاید همـی     (5/7)
 «حکیم نامور توس ، مدّت سرودن شاهنامه را سی و پنج سال ذکر می کند :
    سـی و پنـج سـال ازسـرای سپنج         بـسی  رنـج  بـردم  بـامید گنج
    چـو بـر بــاد دادنــد رنـج  مـرا          نبـد حـاصـلی سـی و پنـج مرا    
                                                                             (9/381- 382حاشیه)        
نیز بر اساس نسخه هایی از شاهنامه مدّت به نظم درآوردن شاهنامه سی سال ذکر شده است :
    بسی رنـج بـردم دریـن سـال سی       عجـم زنـده کردم بدین پارسـی »
     فردوسی شاعری است یکتاپرست و یزدان شناس و شیعی مذهب که خود بارها در شاهنامه به این اعتقاد خویش افتخار می کند و در مقـدّمه ی کتـاب پس از سـتایش پیامـبر اسلام ، دلبستگی و شیفتگی خویش را به خاندان پیامبر آشکار می کند :  
    بگـفـتـار پیغـمــبرت راه جــوی      دل از تیــرگیـها بدیـن آب شوی
    گواهی دهم کاین سخنها ز اوست      توگویی دوگوشـم پر آواز اوسـت
    که  من شـهر علمم علیّم در است      درست این سخن قول پیغمبراست
     منـم بـنـده ی اهـل بیــت نـبـی      سـتـاینـده ی  خـاک پـای وصی
    مزار وی در توس و به قولی در دروازه ی باغ شخصی اوست که آرامگاه کنونی استاد تقریباً در همین حدود ساخته شده است .
    شاهنامه

       بدون تردید هیچ یک از آثار منظوم جهان را نمی توان یافت که همانند شاهنامه در اعماق روح و جان ملّتی اثری جاودانه گذاشته باشد . هیچ ایرانی نیست که این اثر شگرف را به دقّت خوانده و انگشت تحیّر به دندان نگزیده و از صمیم قلب ، بر روان فردوسی درود نفرستاده  باشد.
      « شاهنـامه که یک حماسـۀ ایـرانی اسـت درحـدود شصـت هزار بیـت دارد و گـوینـدۀ آن ،  فردوسی ، که مسلّط بر تاریخ حماسۀ ملی ایران و خود چکیده و نمایندۀ جامع آن می باشد بایـد به نام پدر ادبیّات ایران ستوده شود  .»
     شاهـنامه یا نامه ی شهـریاران ، به ظاهـر تاریخ ایـران است که از کیومـرث ، نخـستین شاه ، تا یزدگـرد شهریـار ،  بازپسیـن  شـاه  ساسانی را در بـر می گیـرد ،  امّا در حقـیقت  داسـتان هـا  و  افسـانه های ملّی و  به  عبـارت بهـتر اسطـوره و داسـتان و تاریـخ است . مجموعه ی منسجمی از اساطیـر باستـانی و روایـات تاریـخ سنـّتـی و داسـتان های پـهلـوانی اسـت که سرگـذشـت اقـوام ایرانی را در چهارچوب آرمان ملّی منعکس می سازد و شهریاران و پهـلوانان نماینده ی شـخصّـیت انسان ایرانی و ایستادگی و نبرد غم و شادی او و نیک بختی و تیره روزی او به شمار می رود .
   « شاهنامه حماسۀ داد و قانون است . حماسۀ مقاومت بی تزلّزل در مقابل هر چه اهریـمنی است . حس غروری که درشاهنامه هست همان اندازه که به پیروزی های مادّی تکیه دارد به پیروزی های معنوی هم پیوسته است و برای همیشه زنده خواهد ماند  .»
این فایل به همراه چکیده، فهرست مطالب، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت  docx( wordقابل ویرایش) در اختیار شما قرار
می گیرد.
تعداد صفحات:129

پایان نامه دکترارشته زبان و ادبیات عرب تصحیح نسخه خطی «شرح قصیده الأشباه مفجّع بصری» و ترجمه اصل قصیده

اختصاصی از فی لوو پایان نامه دکترارشته زبان و ادبیات عرب تصحیح نسخه خطی «شرح قصیده الأشباه مفجّع بصری» و ترجمه اصل قصیده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه دکترا رشته زبان و ادبیات عرب  تصحیح نسخه خطی «شرح قصیده الأشباه مفجّع بصری» و ترجمه اصل قصیده با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 326

چکیده   

 این رساله در راستای امر خطیر احیای متون، به تصحیح و بررسی نسخه خطی «شرح قصیده الاشباه» مفجّع بصری (ف327هـ)، ادیب، شاعر، کاتب، نحوی و لغوی برجسته عصر عَبَّاسی، از شاعران متعهد شیعه قرن چهارم هجری پرداخته، تا خوانندگان گرامی، با وی و فرهنگ و ادب و شعر و جایگاه شاعر و شرایط زمانه او آشنا گردند. مفجّع بصری در شعر خویش به موضوع اهل بیت (ع) اهتمام ورزیده، و در مظلومیت آنان، غم و اندوه بسیار داشته، که به همین خاطر به این لقب، شناخته شده است. از ولادت و دوران نوجوانی شاعر، اطلاع بسیاری در دست نیست، که شاید بتوان دلایل سیاسی و مذهبی را علت اصلی این امر دانست.  شخصیت و عقیده مفجّع در هیچ یک از کتب تاریخی و تراجم، به بدی ذکر نشده و تماماً او و جایگاهش را ستوده اند.  همچنین مفجّع حایز جایگاه علمی و ادبی رفیعی در عصر خود بوده، و در غرائب لغات، و نحو، و قرآن و حدیث، و روایت، و تاریخ اسلامی، و شناخت کشورها و اماکن جغرافیایی، به درجه استادی نایل آمد، و شاگردان بسیاری از محضر او بهره مند شدند؛ چنانکه او را قائم مقام ابن درید بصری در تألیف و تدریس معرفی کرده اند. این امر را می توان از اسامی آثار او که بالغ بر 15 اثر می باشد فهمید، اما جای بسی تاسف است که از میان تمامی این تالیفات ارزشمند، فقط رساله «شرح قصیده الاشباه» و بخشی از کتاب «الترجمان فی معانی الشعر»، و قطعه هایی از دیوان او، برجای مانده است. در مصادر و منابع مختلف، به استادان و شاگردان مفجّع، اشاره چندانی نشده است، که باید اسامی آنان را از لابلای کتابهای مرتبط، استخراج نمود. دربارة تاریخ وفات شاعر، اختلاف نظر وجود دارد، اما از میان سالهای ذکر شده، سال 327 هجری صحیحتر می باشد، چرا که یاقوت حموی به نقل از «تاریخ ابن بشران»، روایتی را از ابن عبدالمجید بن بشران ذکر کرده، که دقیقاً تاریخ فوت شاعر را نشان می دهد. دیوان مفجّع بصری مانند سایر شعرای هم دورانش، دربردارنده اکثر فنون شعری مهم، مثل وصف و غزل و رثاء و مدح و هجاء می باشد؛ هر چند که وی در برخی فنون، مانند هجاء، غزل و مدح، و خصوصاً مدح اهل بیت (ع) سرآمدتر می باشد. شعر مفجّع، نیکو و ارزشمند، و حجم بسیاری از آن در مورد ائمه اطهار (ع) است، که از بارزترین و مهمترین نمونه های آن «قصیده الاشباه» شاعر می باشد. مفجّع به صراحت تمام، مذهب امامیه خود را در این قصیده اعلان می کند، چرا که واژه «امامت» در ابیات متعددی از آن آمده، و به آن تصریح گردیده است. در این قصیده، به موضوع ولایت علی (ع) و فضایل حضرت پرداخته شده، و همچنین می توان تسلط شاعر به قرآن و حدیث و روایت و لغت عرب و تاریخ اسلامی را بخوبی در قصیده مشاهده کرد. درباره نسخه خطی که در این رساله، به تصحیح و شرح و بررسی آن پرداخته شده، باید بگوییم که تنها نسخه موجود، به تصویر شمارة (1290) با عنوان «شرح قصیده الاشباه»، با مضمون مناقب امیرالمومنین علی (ع) و بصورت منظوم، به خط احمد بن نجفعلی امینی تبریزی پدر علامه امینی (ره)، و در شمار نسخه های عکسی کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی موجود می باشد. متن نسخه، شرحی است بر قصیدة الاشباه، که توسط خود مفجّع، انجام شده است. در این قصیدة یائیه، استناد به حدیث نبوی «تشبیه یا اشباه» شده، حدیثی که حضرت علی (ع) را به انبیای اولو العزم (ع) تشبیه نموده، و ناظم در شرح قصیده، با استفاده از روایاتی که از مشایخ خود شنیده،‌ به شرح فضایل و مناقب علی (ع) می پردازد.  شایان ذکر است که ابیاتی جعلی، پیرامون ابوطالب (ع) و پدر ابراهیم (ع) و ادعای کافر بودن ایشان، در این نسخه به چشم می خورد، که با مذهب مفجّع منافات دارد، و با دلایل محکم و متقنی قابل رد می باشد.  

مقدمه

میراث مکتوب اسلامی، مملو از ذخایر ارزشمندی است که بر برخی از آنها، سالیان متمادی و بلکه قرنها گرد و غبار فراموشی و غفلت نشسته است. اما خوشبختانه امروز در سراسر سرزمین اسلامی و بخصوص کشور عزیز ما، تلاشهای سترگ و گرانسنگی در جهت احیاء و تصحیح و تحقیق این میراث گرانبها، صورت گرفته، که جای بسی خرسندی است. باید گفت که جامعه دانشگاهی ما نیز از این قافله علمی و حرکت تحقیقی عقب نمانده و جای امیدواری است که این جنبش عظیم در میان دانشگاهیان، سیر پر شتابتری به خود بگیرد، و استادان گرامی و دانشجویان عزیز همت والایی در جهت این امر خطیر و احیاء و تصحیح متون کهن از خود نشان دهند.  این رساله نیز در این راستا، به احیاء و تصحیح و بررسی نسخه خطی «شرح قصیده الاشباه» مفجّع بصری شاعر اهل بیت، و از شاعران امامیه قرن چهارم هجری، می پردازد. در این رساله سعی شده است تا این شخصیت ادبی برجسته متعلق به سده چهارم هجری و میراث کهن وی که میراث غنی ادبی و علمی و مذهبی سرشار از التزام به ائمه اطهار (ع) است به محافل ادبی و پژوهشی معرفی گردد، تا خوانندگان با وی و فرهنگ و ادب و شعر و جایگاه شاعر و شرایط زمانه او آشنا گردند. در خصوص صاحب این نسخه خطی نیز باید بگوییم که با کمی تفحص و غور در مصادر ادبی و تاریخی و کتب شرح حال و طبقات، به منظور جمع آوری مطالبی پیرامون شاعر، دریافتیم که آنچه از یک ادیب و شاعر و اهل حدیث و زبان شناس سرآمد و برجسته ای مانند مفجّع بر جای مانده، در قیاس با سایر شاعران و ادیبان معاصر وی مانند بحتری، ابن معتز، جاحظ، ابن قتیبه و دیگران، بسیار ناچیز می باشد. علت این امر نیز تا حدودی روشن و واضح می نماید، چرا که وی مانند اکثر شاعران و ادیبان هم عصرش، با دربار سلاطین عَبَّاسی ارتباط چندانی نداشته است. او در شعر خویش به موضوع اهل بیت (ع) اهتمام ورزیده، و لذا عدم حمایت درباریان و نیز اغراض سیاسی دست به دست هم داده اند تا نام او با گذر زمان کمرنگ گردد. به همین جهت سعی شده است در حد امکان، پژوهشی جامع و مفصل پیرامون اخبار و اشعار این ادیب و شاعر توانمند از منابع قدیم و جدید صورت گیرد، تا آنچنانکه شایسته است، مفجّع بصری، نام و جایگاهش را در میان دیگر شعرای ممتاز این دوره‌ بدست آورد. رساله به سه فصل تقسیم شده است: فصل اول، شرح حالی است نسبتا مفصل بر زندگی مفجّع بصری و جایگاه علمی و ادبی این شاعر بزرگ شیعه. فصل دوم به بررسی دیوان شاعر پرداخته و مضامین و موضوعات اشعار آن را مورد تفحص و کنکاش قرار می دهد. در فصل سوم و پایانی که پیکره اصلی رساله را تشکیل می دهد، نسخه خطی «شرح قصیده الاشباه» تصحیح، و ابیات آن ترجمه، و مضامین مطرح شده در نسخه، با کمک منابع دست اول ادبی، لغوی، تاریخی، تفسیری، حدیثی، شرح حال، و کلامی، که یک به یک توسط پژوهشگر رؤیت شده، شرح و بررسی گردیده است. در تصحیح این نسخه خطی، بر اسلوبهای زیر تکیه گردیده است: 1- اساس کار، بر تنها تصویر موجود از نسخه اصلی، که در کتابخانه آیت الله مرعشی قم، به شماره (1290) موجود می باشد، قرار گرفته است. 2- در شواهد شعری بیان شده در نسخه، تحقیق بعمل آمده، و صورت صحیح شواهد و منابع آن، ذکر گردیده است. 3- آیات کریمه و احادیث شریفه و اخبار تاریخی، از نسخه خطی استخراج، و شرح و بررسی لازم در مورد آن انجام شده است. 4- در تصحیح نسخه حاضر، قوانین علمی تصحیح نسخ خطی، لحاظ گردیده، و در تصحیح خطاها و بررسی صحت برخی اسامی أعلام و سلسله راویان، به کتابهای معتبر مربوطه مراجعه شده است. 5- آیات و احادیث و شواهد شعری و برخی واژگان دشوار نسخه، حرکت گذاری شده است. نگارنده در تحقیق و بررسی مطالعات خود پیرامون موضوع پایان نامه، از روش کتابخانه ای استفاده نموده و در برخی اوقات از سایتهای اینترنتی و لوح های فشرده مرتبط با موضوع، بهره گیری کرده است. متاسفانه کتابها و مقَالَات چشمگیری درباره شاعر نگاشته نشده است، جز کتاب «شاعر العقیده المفجّع البصری» نوشته دکتر عبدالرسول الغفّار که دار الزهراء بیروت در سال 1985 میلادی به چاپ رسانده است. نویسنده در این کتاب با استفاده از منابع مهم تاریخی و ادبی به جمع آوری اشعار و آثار مفجّع اقدام نموده و مختصری به شرح احوال شاعر نیز پرداخته است. در خاتمه امیدوارم که این بضاعت مزجات با تمام کاستیها و لغزشهایش، مورد توجه استادان محترم و دانشجویان عزیز قرار گیرد. و ما توفیقی إلا بالله، علیه أتوکّل و إلیه أنیب.

فهرست مطالب
عنوان                                              

چکیده                                        
مقدمه                                        
فصل اول: زندگانی مفجع بصری و بررسی شرح حال او
1-1 نام و لقب و کنیه                            
1-2 ولادت و نوجوانی                            
1-3 شخصیت و مذهب                            
1-4 جایگاه علمی – ادبی                            
    1-4-1 آشنایی با قرآن و حدیث                        
1-4-2 روایت شعر                            
    1-4-3 آشنایی وی با مکانهای جغرافیایی                
    1-4-4 آگاهی او از لغت عربی                        
1-5 آثار                                    
1-6 استادان وی                                
1-7 شاگردان و راویان شعر و اخبار او                    
1-8 وفات                                     
فصل دوم: دیوان مفجع و اغراض شعری آن
2-1 مضامین اصلی دیوان                            
2-1-1 مدح                                
2-1-2 هجاء                                
2-1-3 غزل                                
فصل سوم: شرح قصیده الأشباه
3-1 معرفی نسخه خطی «شرح قصیدة الأشباه للمفجّع البصریّ»        
3-2 صفحاتی از نسخه خطی (صفحه عنوان، اول و آخر)            
3-3 تصحیح نسخه خطی                            
3-4 بررسی و شرح و ترجمه قصیده الاشباه                    
3-5 انتحال برخی ابیات قصیده الاشباه                    
ملخّص الرسالة بالعربیة                             
فهرست منابع و ماخذ                                       
چکیده انگلیسی                                

پایان نامه رشته علوم اجتماعی تحلیل مردم شناسی ادبیات جاده ای

اختصاصی از فی لوو پایان نامه رشته علوم اجتماعی تحلیل مردم شناسی ادبیات جاده ای دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه رشته علوم اجتماعی تحلیل مردم شناسی ادبیات جاده ای با فرمت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات 79

مقدمه

نوشته های روی خودروها یا همان caresticyes شاید زیرکی نگاه روشنفکران را نداشته باشد اما چیزی بیشتر از تصور ماست. نظریه هویت ایرانی که عموماً نام هویت مردم عامه بر روی آنها می گذاریم و بیشتر اوقات خارج از فرهنگ گروه روشنفکر و تحصیلکرده قرار می گیرد در خور توجه است. از آن جا که نه تنها از گیرایی و زیبایی خاص خود برخوردار است. بلکه روح این عبارات علاوه بر اندیشه و احساس می تواند به عنوان شمایی از هویت ایرانی مورد مطالعه قرار گیرد. دلایل چنین انتخابی در طول بررسی زیر مشخص خواهد شد. به این استفاده اشعار و نوشته های پشت کامیون ها و وانت ها و دیگر خودروهای جاده به خاطر تخیل و زیبایی خود ادبیات و به مناسب مکان ، ادبیات جاده ای نامیده می شود و باز به تناسب مخاطب و مصرف کننده هایش دسته ای از ادبیات عامه است. در تعریف ادبیات گفته اند: زبان به اضافه ذوق وهنر بشری، یعنی وجه تمایز زبان با ادبیات در دلاویزی و لطافت آن است ولی گاهی این تشخیص مقداری دشوار می نماید. زیرا زبان با ادبیات رابطه بسیار تنگاتنگی دارد و حتی در آنجا که نوشته ای ادبی نیست علاقه و ذوق مطرح است و آن به نوعی به درون مایه سخن ادبی بر می گردد. شاید بارها بیت یا عباراتی بر روی خودرویی در جاده ها شما را به خود خوانده باشد و به دلیل گیرایی و زیبایی این نوشته ها احتمالاً تعدادی از آنها را جمع آوری کرده اید، با توجه به روح این عبارات ، یعنی تخیل، اندیشه و احساس و با نظر به تعریف نوشته ادبی می توان آنها را هم بخشی از ادبیات داشت. مقایسه آنها با دیگر بخشهای ادبی ما را متوجه خصوصیات ویژه این بخش می نماید به طوری که در صدد انتخاب عنوانی برای آن می شویم، مانند: ادبیات روان، ادبیات جاده ای و ... گاه دیدن ابیات و عباراتی ممتاز آن هم از زبان عامه ما را بر آن می دارد که در صدد یافتن جایگاه آنها در میان دیگر بخشهای ادبی بر آییم و سرانجام به این نتیجه می رسیم که گویی این جملات مراحل محاوره و نوشتار را طی کرده و حتی از مرحله ادبی هم گذشته اند  از خود می پرسیم آیا می شود افرادی حتی سخن گفتنشان کاملاً تحت پوشش عناصر اصلی ادبیات باشد؟ خیلی وقتا شده که سوار بر خودروتون در جاده و خیابون ها ، مطالب نوشته شده در عقب خودروی جلویی توجهتونو جلب میکنه.... خیلی وقتا مطالبش آموزنده است اشعاری که که حتی روحتونو تلطیف میکنه یا شما رو به فکر میندازه... ادبیات جاده ای بررسی همین اشعار و جملات پشت کامیونها و سایر خودروهای سواریه تا به حال این اشعار رو دیدید؟ براتون جالب بوده؟ جالبترین شعری که دیدی چی بوده؟ از عشق تو لیلی... خوردم به تریلی رادیاتور عشق من از برایت جوش آمده ! باور نداری بر آمپرم بنگر تمام عمر اگر در بیابان سرگردان شوی  به که یک شب محتاج نامردان شوی کار صد عیسی کند یک یا علی هیشکی ندیدم تو نخت نباشه... " ادبیات جاده ای » به بررسی اشعار ونوشته هایی می پردازد که صاحبان مرکب های آهنین بر مرکب خود می نگارند ، این عبارات بیانگر عشق و ناکامی، غربت و تنهایی، شکوه و فریاد، پند و اندرز ، تمنا و مناجات و ... است. احمد باوند سواد کوهی نویسنده ی کتاب ادبیات جاده ای می نویسد : « ... هنگامی که روی صندلی خودرو آرمیده ای ، نظاره گر خودروهایی هستی که از مقابلت می گذرند و تو در این مدت به دنبال هر چیزی می گردی تا درازای سفر و مسیر راهت را کوتاه کنی... اما در همین جاده کتابی نهفته است بی نظیر. کتابی پر از اشعار ، تمثیل ها و... کتابی که هر ورق و نوشته آن را پشت تریلی ، نیسان ، کامیون و ... می توانی بیابی و بخوانی.» در غم عشق لیلی راندم تریلی  بیاد انیشتن نیوتون زکزیای راضی خودم و بقیه دانشمندان مانده ام در جاده های بی کسی  سنگ قبرم را نمیزارد کسی به حرمت اشک مادر توبه کردم دانی که چرا راز نهان با تو نگفتم     طوطی صفتی طاقت اسرار نداری بوق نزن شاگردم خوابه "منمشتعلعشقعلیمچهکنم یعنی" من مشتعل عشق علیم چه کنم خوش باخ خمار گز (ترکی) بر چشم بد لعنت ... بیشمار تو برو من میام مدعی خواست از بیخ کند ریشه ما / غافل بود خدا هست در اندیشه ما ای کاش زندگی هم دنده عقب داشت مگر چه نوع رابطه ای میان این گویندگان و زبان آنها وجود دارد؟ از ا«جا که هدف، معرفی ادبیات جاده ای است ، بنا را بر خلاصه گویی گذاشته ام و می خواهم جملات و ابیات مختلف را که بر روی خودروها نوشته شده بشناسم . چون معتقدم از طریق شناخت این ابیات و جمله می توانم روحیه راننده آن خودرو را بشناسیم ، در واقع راننده حرف دلش را بر خودروی خود نوشته است و بدین وسیله می توان به فرض مثال به علاقه مندی او به زادگاه ، مادر ، زندگی ، عشق ، دنیا، خودرو و ... پی برد.

پیشنه تحقیق 

به نظر می رسد نخستین بار در اواخر دهه 80، جواد جلیلی ، مبادرت به جمع آوری اطلاعات در این باره کرده و کتابی تحت همین عنوان به چاپ رسانده است . در این باره آقای احمد باوند سواد کوهی هم در سال 84 کتابی چاپ نموده اند که گزارش چاپ آن در روزنامه شرق تاریخ 17 اسفند 84، آمده است. بنابر قول اساتید ( دکتر جلال الدین رفیع فر ، دکتر ابراهیم فیاض ) مطالعات انسان شناسی هم توسط دانشجویان صورت گرفته است که اینجناب علی رغم تلاش هایی چند،هنوز نتوانسته ام به آن تحقیق ها دسترسی پیدا کنم.