تحقیق و بررسی در مورد رمانتیسم، چیستی و چگونگی آن در هنر ومعماری

اختصاصی از فی لوو تحقیق و بررسی در مورد رمانتیسم، چیستی و چگونگی آن در هنر ومعماری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه23

برخی از فهرست مطالب

رمانتیسم، چیستی و چگونگی آن در هنر ومعماری

"من" محور کلیدی شناخت شناسی رمانتیسم

4- "تخیل" محور کلیدی رمانتیسم و تاثیر آن در زیبایی شناسی

نگرش نوین رمانتیکها به طبیعت و تحول باغسازی

رمانتیسم در فرانسه و بستر احیاء گوتیک

چگونگی فرم و محتوا در هنر رمانتیک

نتیجه

منابع مآخذ

علی رغم تعاریف افراد مختلف از رمانتیسم، ارائه تعریفی مشخص از آن دشوار می نماید گاهی آن را چنان با احساس و عاطفه آمیخته می دانند که به هر چیز که برانگیزاننده احساس باشد؛ خواه متعلق به امروز باشد و یا دیروز "رمانتیک" قلمداد می کنند و گاه آن را عشق و علاقه افراطی به قرون وسطی و گاه به قول روسو بازگشت به طبیعت.

ای.بی. بورگام نیز در سال 1941 در مجله کنیون دیویو چنین نوشت :" کسی که در صدد تعریفی از رمانتیسم برآید به کاری مخاطره آمیز دست زده که بسیاری را ناکام گذارده است. اما آنچه واضح می نماید اینست که هر تعریفی که از رمانتیسم ارائه گردیده است یکی از ویژگیهای آنرا بارز ساخته است و در واقع مجموعه ای از همه تعاریف کاملترین تعریف از رمانتیسم را ارائه خواهد داد".

رمانتیسم جنبشی است که در اواخر سده هیجدهم و اوایل سده نوزدهم میلادی شکل گرفت و عموما به عنوان آنتی تز کلاسیسم شناخته می شود. این جنبش هر چند در نخستین گام قاطع خود یک انقلاب ادبی را بوجود آورد اما بستر فکری تاثیر گذاری را فراهم کرد که در تمامی عرصه های هنر تاثیر گذارد. آنچه در این نوشتار به آن خواهیم پرداخت روشن ساختن مفاهیم کلی این جنبش است که در فلسفه فیخته و شلینگ نمود داشت و لذا برآنیم تا بنیانهای معرفت شناختی رمانتیسم و تاثیر آنها را در هنر و معماری بررسی نماییم؛ چرا که اساس شناخت شناسی رمانتیسم بستر مناسبی را برای ظهور اندیشه مدرن فراهم

دانلود تحقیق چیستی مرگ

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق چیستی مرگ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: چیستی مرگ
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 20

این مقاله درمورد چیستی مرگ می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله چیستی مرگ می خوانید :

- حکمت الهی
حکمت الهی ؛ در بحث اوصاف الهی گفتیم که خداوند حکیم است؛ یعنی کار بیهوده وعبث از او سر نمی زند؛بلکه تمام افعال او دارای غایات و اهداف خردمندانه است .
بنابراین ،آففرینش انسان – که از برترین آفریده ها است – کاری لغو و بیهوده نمی تواند باشد؛ بلکه هدف ، رسیدن آدمی به کمالاتی است که شایسته جایگاه و منزلت ویژه او است.
از سوی دیگر ، چنین می نماید که جهان طبیعت و حیات دنیوی انسان ، نمی تواند به تنهایی تأمین کننده کمالات او باشد؛ زیرا این جهان موقتی و زودگذر است و حیات آدمیان در آن آکنده از محرومیت ها و محدودیت ها است؛ حال آنکه انسان موجودی است که همه به زندگانی جاوید ، گرایش فطری دارد و هم به دلیل داشتن روح غیرجسمانی ، قابلیت حیات ابدی را دارا است.
بنابراین به اقتضای حکمت الهی ، هدف آفرینش انسان باید محقق شود و او به کمالات شایسته خویش دست یابد. اما تحقق کامل این هدف به هیچ وجه در عالم ممکن نیست . بنابراین ، لازم است حیات انسان پس از مرگ ادامه یابد تا خلقت او بیهوده و عبث نگردد.
عدل الهی ؛ دادورزی و عدالت یکی از اوصاف خداوند است . یکی از جلوه های عدل الهی آن است که مومنان و نیکوکاران را پاداشی شایسته بخشد و کافران و بدکاران را کیفری درخور دهد. از سوی دیگر ، ملاحظه می کنیم که جهان طبیعت ، به دلیل محدودیت های گوناگونش ، گنجایش پاداش و کیفر اعمال همه انسان ها را ندارد؛ از یک سو ، تمام نعمت ها و لذت های دنیوی نمی تواند پاداش مناسب و کامل اعمال مومنان و حقیقی باشد، و از سوی دیگر، حتی با بالاترین مجازات – یعنی اعدام – نمی توان برخی جنایات را به کمال کیفر داد
بنابراین ، از آن جا که پاداشو کیفر کامل همه انسان ها در دنیا ممکن نیست ، عدالت خداوندی اقتضا دارد که در جهان دیگری دادگاه عدل الهی برپا گردد و آدمیان دوباره با اعمال نیک وبد خویش ، بی هیچ کم و کاستی ، رو در رو شوند، و این جهان ، جایی جز عالم آخرت نیست.

13- نفخ صور
کلمه «صور» ده بار در قرآن کریم به کار رفته است و همه موارد آن ناظر بر پایان دنیا یا ظهور قیامت است . دوبار در صور دمیده می شود و پیامدها و حوادث مربوط به نفخ اول ، با پیامدها و حوادث نفخ دوم متفاوت است . در یک آیه ، به صراحت به هر دو نفخ اشاره شده است :
از مجموع آیات و روایات آشکار می شود :
یک . صعق و بی هوش افتادن (به تعبیری مرگ) همگانی و برچیده شدن وضع کنونی عالم طبیعت از پیامدهای نفخ اول و برخاستن همگانی آدمیان و پیوستن گذشتگان و آیندگان به یکدیگر برای محاسبه از حوادث مربوط به نفخ دوم است.
دو . نفخ اول واقعه یی است که مرگ هستی های امکانی را به دنبال دارد و نفخ دوم بخشنده زندگی به آنها است.به تعبیر پاره ای از حکما این دمیدن ، همچون دمیدن بر آتشی است که گاه آتشی را خاموش می کند و گاه بر آتش دامن می زند و آن را شعله ورتر می کند.
سه . میان نفخ اول و دوم فاصله ای وجود دارد. نفخ اول را فرشته ای به نام اسرافیل انجام می دهد و نفخ دوم از سوی خداوند است.

19- حساب اعمال
قرآن کریم از روز واپسین به اسامی مختلفی یاد می کند که هر کدام ویژگی و وجهی ازوجوه آن را تبیین می کند. از جمله : یوم القیامه ( = روز برخاست) یوم الجمع (= روز جمع شدن)؛ یوم البعث (=روز برانگیخته شدن)؛ یوم الخروج(= روز خارج شدن از قبور) ؛ یوم الحسره (= روز اندوه و حسرت) ؛ یوم الفصل (= روز جدایی حق از باطل) ؛ یوم الازفه (=روز بسیار نزدیک)؛ یوم الاخر(= روز پایان)؛ یوم الخلود (روز جاودانگی)؛ و ... یکی از اسامی دیگر این روز ، یوم الحساب(= روز محاسبه) است که همراه با مسأله نامه اعمال ، شاهدان و گواهان ، میزان و ... همگی برای برپایی دادگاه عدل الهی است . اعمال آدمی در سرای دنیا ، سرمایه او است و این سرمایه به کسی جز او تعلق ندارد و به بقای او باقی است و باقی خواهد ماند . حقیقت این سرمایه در جهان دیگر آشکار می شود و هم محاسبه شونده قدرت درک واقعیت کار خویش را داشته باشد ، «و اینکه برای انسان حاصلی جز تلاش او نیست ، و (نتیجه)کوشش خود را به زودی خواهد دید».
شاهدان اعمال
در دادگاه عدالت الهی ، شاهدانی هستند که بر اعمال آدمیان گواهی می دهند. صادق ، دقیق و کامل است و از این رو هر کس مجاز به گواهی دادن نیست . شاهد و گواه در قیامت باید خصوصیاتی را داشته باشد ؛ از جمله :
الف . شاهدان اعمال در روز قیامت ، باید اعمال را در ظرف تحقق آن (دنیا) ملاحظه کرده باشند.
ب .اگر اعمال ظاهری دارد و باطنی ، شاهد کامل شاهدی است که از پوسته ظاهر بگذرد و به درون عمل نفوذ کند. بر ظاهر هیچ عملی نمی توان حکم قطعی و کامل. فصل ممیز بسیاری از اعمال ، ظاهر آنها نیست ، بلکه اعتقاد و نیت مقوم آنها است.
ج. شاهدان اعمال باید از هرگونه خطا در مقام تحمل اعمال و سپس گواهی به آن مصون باشندعدالت به معنای متعارف ، راه هرگونه خطا را نمی بندد؛ هر چند راه را بر خطای عمد سد می کند .
بنابراین شهادت کامل از اولیای معصوم خداوند اعم از انبیا و امامان ممکن است و شهادت موجودات دیگر همچون اعضا وجوارح هر شخص انسانی، سرانجام باید به گواهی آنان منتهی شود و داوری کامل را به روز قیامت که روز ظهور کامل حق است موکول کرده است.
....

بخشی از فهرست مطالب مقاله چیستی مرگ

4- ابعاد وجود انسان در قرآن
شرح و تفسیر
5- چیستی مرگ
6- مرگ از منظر قرآن و روایات
7- ترس از مرگ
دین و ترس از مرگ
8- رهیافت های مختلف فلسفی در باب جاودانگی انسان
9- نظریه تناسخ
کیفیت جاودانگی از نظر اسلام
11- برزخ
12- زندگی اخروی انسان
14- بدن اخروی
16- امکان و ضرورت معاد
15- امکان معاد
17-  4-  نمونه های معاد در طبیعت :
18- حکمت الهی
13- نفخ صور
19- حساب اعمال
شاهدان اعمال
20- جهنّم
بهشت

پاورپوینت جامع و کامل درباره شهر الکترونیک و چیستی شهر الکترونیک

اختصاصی از فی لوو پاورپوینت جامع و کامل درباره شهر الکترونیک و چیستی شهر الکترونیک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : power point  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد اسلایدها 88 اسلاید

فهرست :

.1شهر الکترونیک چیست ؟

.2انواع شهر الکترونیکی

.3فعالیت های شهر الکترونیکی

.4شهر و شهروند الکترونیکی

.5تصویر یک روز زندگی در شهر الکترونیکی

.6مقایسه چند نمونه E-City

شهر الکترونیک چیست :

 

nشهر الکترونیک یکی از خاستگاه‌های مدیران شهری و شهروندان در عرضه کردن و مورد استفاده قرار دادن خدمات شهری است. شهر الکترونیک عبارت از شهری است که اداره امور شهروندان شامل خدمات و سرویس‌های دولتی و سازمان‌های بخش خصوصی بصورت برخط و بطور شبانه‌روزی، در هفت روز هفته با کیفیت و ضریب ایمنی بالا با استفاده از ابزار فناوری اطلاعات و ارتباطات و کاربردهای آن انجام می‌شود. یا به عبارت دیگر می‌توان گفت در شهر الکترونیکی تمام خدمات مورد نیاز ساکنان از طریق شبکه‌های اطلاع‌رسانی تامین شود.

nدر شهر الکترونیک علاوه بر اینکه شهروندان در شهر مجازی و در وزارتخانه‌ها و سازمان‌های الکترونیک حرکت می‌کنند، قادرند خدمات جاری خود را همچون خریدهای روزمره از طریق شبکه انجام دهند. البته باید به این نکته توجه کرد که شهر الکترونیک یک شهر واقعی است که

nدارای شهروند، اداره‌ها و سازمان‌های مختلف و... است که در آن فقط ارتباطات و برخی تعامل‌های اجتماعی و تأمین بخش عمده‌ای از نیازهای روزمره از طریق اینترنت صورت می‌گیرد.

شهر الکترونیک یک نیاز است :
رویکرد جهانی طی ۲۰ سال گذشته به سمت اطلاعاتی شدن جوامع بوده و امروزه جامعه‌ای پیشرفته‌تر است که به لحاظ اطلاعاتی سرعت و قابلیت بیشتری در تولید و تبادل اطلاعات داشته باشد.

    باتوجه به تکنولوژی‌‏های جدید که پیچیدگی زندگی اجتماعی را به دنبال دارند،نیازمند تسهیل امور مختلف زندگی هستیم و بدون توجه به فناوری بسیاری از امور، زندگی قابل عمل، پی‌‏گیری و اجرا نیست.
در حال حاضر تکنولوژی اطلاعات این امکان را به افراد داده وکمک می‌‏کند تا سریع‌‏تر به اهداف خود دست یابند.

     ایجاد شهر الکترونیک و قدم گذاشتن در مرحله تکنولوژی IT نیز یک فرصت انکارناپذیر است.

     این شهر عاملی در جهت ایجاد سازمان‌های شیشه‌ای است به گونه‌ای که تمام کارکردها و هدف‌های سازمان به طور

     شفاف قابل مشاهده باشد.

تحقیق در مورد چیستی وحی

اختصاصی از فی لوو تحقیق در مورد چیستی وحی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:15

 فهرست مطالب

  وحی

رابطه عقل و وحی

قلمرو وحی شناسی

تبیین موضوع بحث

راه پرسنگلاخ و موانع بسیار

چیستی وحی؟

تجربه های وحیانی

وحی به معنای آگاهانیدن یا سخن پنهانی است، گاهی هم به معنی الهام، طلب، اخبار، فرمان، اشاره سریع و ... به کار رفته است. در اصطلاح مفسران قرآن و دانشمندان علوم قرآنی، وحی چنین تعریف‌هایی دارد:
دانش و هدایتی که خداوند به شیوه‌ای سری و پنهانی و خلاف رسم معمول بشر در هر زمینه‌ای که بخواهد به بندگان برگزیده اش ارزانی دارد.
و نیز:
کلامی که خداوند به یکی از پیامبرانش فرو می‌فرستد و به آن دلش را نیرو می‌بخشد، و آن پیامبر می‌تواند عین آن را بر زبان آورد یا بنویسد و به مردم ابلاغ کند.
وحی بر رسولان و پیامبران به دو گونه است:
1.القا در قلب، یعنی شیوه الهام یا رویای صادقه
2.سخن گفتن از آن سوی حجاب الهی با فرستادن جبرئیل.
واژه وحی در قرآن کریم به معناهای زیر به کار رفته است:
-- الهام فطری به انسان، همانند الهام به مادر حضرت موسی (سوره قصص، آیه 7)
-- الهام غریزی به حیوانات، همانند الهام به زنبور عسل (سوره نحل، آیه 68)
-- فرمان به جمادات، همانند فرمان دادن به زمین در آستانه روز قیامت (سوره زلزال، آیه 5)
-- وسوسه شیطانی (سوره انعام، آیه 112)
-- اشاره سریع، (سوره مریم، آیه 11)
-- خبردادن و آگاهیدن (سوره آل عمران، آیه 44)
-- رویا؛ همانند رویای حضرت ابراهیم علیه السلام درباره ذبح فرزندش.
گفتنی است که سه مورد آخر از جمله وحی‌ها بر پیامبران است.

رابطه عقل و وحی

موضوع یاد شده تاریخى طولانى داشته و از دیرباز، همواره ذهن اندیشمندان دینی را به خود معطوف داشته و از دیدگاه‏هاى متفاوتى بدان پاسخ داده شده است،همچون:

• اخذ جانب وحى و نفى عقل

این دیدگاه به ترتولیان کارتاژی منسوب است. این سخن معروف اوست که “ایمان مى‏آورم، چون امرى بى‏معناست.”

• اصالت‏ بخشى به وحى و عقل را در خدمت فهم وحى دیدن (آگوستین و آنسلم)
• تفوق عقل بر وحى (ابن رشد)
• تعاضد عقل و وحى (توماس آکوئیناس و دیگران) که خود تفسیرهاى گوناگونى دارد.
• تعاون بین عقل و وحی ، دیدگاه اسلام

این حدیث معروف است که: ماحکم به الشرع حکم به العقل

در جهان مسیحیت گفته شده :

• پیامبران مشاهدات و حالات شخصی خود را در قالب مفاهیم ذهنی عرضه کرده‏اند و در متن مشاهده، که تجربه وجدانی و علم حضوری است، استدلال بی‏مورد می‏باشد. در خارج از آن صحنه و واقعه وحیانی نیز سخنانشان عادی است، نه متنی مقدس. از اینرو، ما نباید از متون وحیانی انتظار استدلال داشته باشیم. این نظریه با سابقه طولانی خود، در فلسفه دینی قدیس آگوستین در قرن چهارم و پنجم میلادی به عنوان “تقدم ایمان بر فهم”نمودار شد و حاصل آن چنین بود که ایمان از راه لطف حاصل می‏شود و فهم، پاداش ایمان است. بنابراین، تاکید چنین بود: “در پی آن مباش تا بفهمی، بلکه ایمان بیاور تا بفهمی”بدین‏سان، وحی از عقل، ایمان می‏طلبیده و تقریبا در تمام دوران قرون وسطی، این شعار غالب بوده است.طبق این نگرش، عقل تنها خدمتگزار ایمان بود.

تحقیق آماده درس انقلاب اسلامی ایران (صدور انقلاب- چرایی، چیستی و چگونگی)

اختصاصی از فی لوو تحقیق آماده درس انقلاب اسلامی ایران (صدور انقلاب- چرایی، چیستی و چگونگی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع :

تحقیق آماده درس انقلاب اسلامی ایران
صدور انقلاب- چرایی، چیستی و چگونگی

فایل word قابل ویرایش

یکی از شعارهای اساسی انقلاب اسلامی ایران که برپایه ایدئولوژی دینی به پیروزی رسیده بود، صدور انقلاب است. روشن است که انقلاب در این شعار به مثابه یک کالا فرض نشده که درباره امکان صدور یا عدم صدور آن بحث شود. انقلاب به مثابه فرهنگ، ایدئولوژی و کالای فکری و معرفتی فرض شده و بر این مبنا درباره چیستی و چگونگی صدور آن در این نوشته بحث شده است.

معارف

یکی از اهداف مهم انقلاب اسلامی که در بدو پیروزی انقلاب مطرح گردید، صدور انقلاب بود. اکنون وقت آن رسیده که در پایان دهه سوم انقلاب مقدس جمهوری اسلامی ایران بپرسیم که آیا انقلاب خود را صادر کرده ایم؟ آیا اساساً لازم است به چنین کاری بپردازیم؟ مبانی فکری صدور انقلاب چیست؟ و چگونه می توان انقلاب را به دیگر کشورها صادر کرد؟ برای پاسخ دقیق تر به این سئوالات که از مباحث روز است قبل از هر چیز باید مقصود و معنای صدور انقلاب روشن شود. در این خصوص آرای مختلفی وجود دارد که در این نوشتار به بیان آنها می پردازیم. اما آنچه مهم است بررسی آرا و نظرات حضرت امام خمینی(ره) به عنوان معمار انقلاب و نیز دیدگاه های حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم جمهوری اسلامی ایران است که می تواند به عنوان شاخص و معیاری برای رسیدن به پاسخ باشد.

زمینه ها و خاستگاه های نظریه صدور انقلاب اسلامی:

در ابتدا لازم است به خاستگاهها و زمینه های نظریه صدور انقلاب اشاره کنیم:

تعداد صفحات : 17 صفحه

نوع فایل : word (قابل ویرایش )