فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

بررسی تاثیر عدالت سازمانی بر بهسازی نیروی انسانی

اختصاصی از فی لوو بررسی تاثیر عدالت سازمانی بر بهسازی نیروی انسانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی تاثیر عدالت سازمانی بر بهسازی نیروی انسانی


بررسی تاثیر عدالت سازمانی بر بهسازی نیروی انسانی

 

 

 

 

 

 

 

بررسی تاثیر عدالت سازمانی بر بهسازی نیروی انسانی

(مطالعه موردی: کارکنان سازمان صنعت، معدن و تجارت استان ........)

.

چکیده

هدف از این پژوهش بررسی عدالت سازمانی و ابعاد سه گانه آن شامل عدالت توزیعی، عدالت رویه ای و عدالت تعاملی و بهسازی نیروی انسانی در بین کارکنان سازمان صنعت، معدن و تجارت و بررسی تاثیر عدالت سازمانی بر بهسازی نیروی انسانی بوده است. برای جمع ­آوری داده ­ها از پرسشنامه استفاده شده که در بین 123 نفر از کارکنان توزیع گردید. پرسشنامه مورد استفاده در پژوهش حاضر، پرسشنامه نیهوف و مورمن (1993) و پرسشنامه اطهری (1388) بوده است. پایایی پرسشنامه ­ها به کمک روش آلفای کرونباخ به دست آمد که به ترتیب برای عدالت سازمانی 0.82 و برای بهسازی نیروی انسانی 0.92 بود، روایی پرسشنامه­ ها نیز مورد تایید صاحب نظران مدیریت قرار گرفته است. در پژوهش حاضر، برای تجزیه و تحلیل داده­ ها از نرم افزار SPSS 18 استفاده شده است. با توجه به یافته­ های پژوهش 43.6% ، 37.7% و 36.2% از تغییرات بهسازی نیروی انسانی به ترتیب مربوط به عدالت توزیعی، عدالت رویه ­ای و عدالت تعاملی می­ باشد. سازمان­­ ها برای مواجهه و پاسخ گفتن به شرایط محیط بیرونی و پرورش کارکنانی با این ویژگی ­ها، به مقوله بهسازی نیروی انسانی روی آورده­ اند. ارزیابی و ادراکات افراد از عدالت و انصاف، در محیط کاری که عدالت سازمانی خوانده می ­شود از عواملی است که در ادراک کلی فرد از محیط و فعالیت­ های سازمانی و مدیریتی و کاری، موثر است. نتایج حاصله این پژوهش نشان دادند که بین عدالت توزیعی، رویه ای و تعاملی با بهسازی نیروی انسانی رابطه متبت و معناداری وجود دارد.

کلید واژه‌ها: بهسازی نیروی انسانی، سازمان صنعت معدن و تجارت، عدالت سازمانی.

.

.

A Study of the effect of organizational justice on workforce improvement

(A Case Study of Employees of the Ministry of Industry, Mine and Trade in ............. Province)

.

Abstract

The aim of this study was to investigate the organizational justice and its three dimensions include Distributive justice, procedural justice and interaction justice and development of human resources in the organization of Industry, Mine and Trade. Data collection instrument was a questionnaire that was distributed among 123 employees. The questionnaire used in this study was Niehoff and Moorman questionnaire (1993) and Athari questionnaire (2009). The reliability of the questionnaire were obtained by Cronbach's alpha that are respectively 0.82 and 0.92 for Organizational Justice and improvement of human resources. The validity of the questionnaire was also confirmed by experts in management. In this study, to analysis data used from SPSS 18 software. According to the findings 43.6%, 37.7% and 36.2% of changes in the improvement of human resources respectively related to distributive justice, procedural justice and interaction justice. Organizations to meet and respond to the external environment and education workers with these features, turned to the subject of human resource development. Evaluation and perceptions of fairness in the workplace that organizational justice is called a general understanding of the environmental factors in their operations and management and working effectively. The results indicated that distributive justice, procedural and interactive relationship between the positive and there is a significant improvement of human resources

Keywords: human resource development of industry and trade, justice.

.

فهرست مطالب

 

فصل اول

1-1-     مقدمه  2

1-2-    بیان مسئله. 3

1-3-    اهمیت و ضرورت پژوهش.. 4

1-4-     اهداف پژوهش.. 4

1-4-1-  هدف اصلی   4

1-4-2-   اهداف فرعی   4

1-5-    فرضیه های پژوهش.. 5

1-5-1-   فرضیه اصلی   5

1-5-2-     فرضیههای فرعی.. 5

1-5-3-     متغیرهای پژوهش.. 5

1-6-    تعریف برخی واژگان تخصصی پژوهش.. 6

1-6-1- تعاریف نظری.. 6

1-7-2-تعاریف عملیاتی.. 7

1-8- قلمرو تحقیق.. 7

1-8-1- دامنه ی زمانی اجرای پژوهش.... 7

1-8-2- قلمرو مکانی اجرای پژوهش.... 7

 

فصل دوم

2-1- مقدمه. 9

2-2- عدالت... 9

2-2-1- تعریف عدالت... 11

2-2-2- عدالت و قرآن.. 12

2-2-3- عدالت سازمانی.. 14

2-2-4- انواع عدالت سازمانی.. 16

2-2-5- اهمیت عدالت سازمانی.. 20

2-2-6- عوامل موثر بر عدم موفقیت سازمانها در تحقق عدالت... 21

2-2-8- بهسازی نیروی انسانی.. 27

2-2-8-1- تاریخچه بهسازی نیروی انسانی.. 28

2-2-8-2- دلایل نیاز به بهسازی کارکنان.. 29

2-2-8-3- اهداف بهسازی در سازمانها 29

2-2-8-4- فرآیند بهسازی نیروی انسانی.. 31

2-2-8-5- روش های بهسازی.. 32

2-3- پژوهش های علمی انجام شده گذشته در ارتباط با موضوع حاضر. 33

2-3-1- پژوهش‏ های داخلی.. 33

2-3-2- پژوهش ‏های خارجی.. 35

 

فصل سوم

3-1- مقدمه. 39

3-2- مراحل روش پژوهش.... 39

3-2-1- روش پژوهش.... 39

3-2-2- جامعه و نمونه آماری.. 40

3-2-3- ابزار جمع‌آوری داده‌ها 41

3-2-4- روایی و پایایی.. 41

3-2-5- روش تجزیه و تحلیل داده‌ها 42

 

فصل چهارم

4-1- مقدمه. 45

4-2- تجزیه و تحلیل داده‌ها و اطلاعات جمع‌آوری شده 45

4-3- تحلیل آماری داده‌های جمع آوری شده 49

آزمون کولموگروف-اسمیرنوف... 49

4-3-1- بررسی تاثیر عدالت سازمانی بر بهسازی نیروی انسانی.. 50

4-3-2- بررسی تاثیر عدالت توزیعی بر روی بهسازی نیروی انسانی.. 51

4-3-3- بررسی تاثیر عدالت رویهای بر روی بهسازی نیروی انسانی.. 51

4-3-4- بررسی تاثیر عدالت تعاملی بر روی بهسازی نیروی انسانی.. 52

4-4- تحلیل رگرسیون متغیرها 53

4-4-1- رابطه بین عدالت سازمانی و بهسازی نیروی انسانی.. 53

4-4-2- رابطه بین عدالت توزیعی و  بهسازی نیروی انسانی.. 54

4-4-3- رابطه بین عدالت رویهای و بهسازی نیروی انسانی.. 55

4-4-4- رابطه بین عدالت تعاملی و بهسازی نیروی انسانی.. 55

 

فصل پنجم

5-1- مقدمه. 57

5-2-مرور مختصر مسئله، اهداف و اجرای تحقیق.. 57

5-3- یافته ها و نتیجه گیری.. 58

5-4- پیشنهادات... 60

5-5- محدودیت های تحقیق.. 61

5-6- پیشنهادهایی برای تحقیقات آتی.. 62

 

فهرست جداول

جدول 2-1: مقایسه آموزش و بهسازی 28

جدول 3-1- نتیجه محاسبه ضریب آلفای کرونباخ 41

جدول 4-1:توزیع فراوانی نمونه آماری از نظر جنسیت 45

جدول 4-2: توزیع فراوانی نمونه آماری از نظر تحصیلات 46

جدول 4-3:توزیع فراوانی نمونه آماری از نظر سابقه کار 47

جدول 4-4: بررسی وضعیت توزیع متغیرها با استفاده از آزمون کولموگروف – اسمیرنوف 48

جدول 4-5- همبستگی بین عدالت سازمانی و بهسازی نیروی انسانی 49

جدول 4-6: همبستگی بین عدالت توزیعی و بهسازی نیروی انسانی   50

جدول 4-7:  همبستگی بین عدالت رویه ای و بهسازی نیروی انسانی 51

جدول 4-8: همبستگی بین عدالت تعاملی و بهسازی نیروی انسانی 52

جدول 4-9: نتایج آزمون رگرسیون بین عدالت سازمانی و بهسازی نیروی انسانی 52

جدول 4-10: نتایج آزمون رگرسیون بین عدالت توزیعی و  بهسازی نیروی انسانی 53

جدول 4-11- نتایج آزمون رگرسیون بین عدالت رویه­ای و بهسازی نیروی انسانی 53

4-12- نتایج آزمون رگرسیون بین عدالت تعاملی و بهسازی نیروی انسانی 54

 

فهرست شکل‌‌ها

شکل 2-1: مدل مفهومی پژوهش

شکل 3-1: نتیجه محاسبه ضریب آلفای کرونباخ

شکل 4-1: توزیع فراوانی نمونه آماری از نظر جنسیت

شکل 4-2: توزیع فراوانی نمونه آماری از نظر تحصیلات

شکل 4-3: توزیع فراوانی نمونه آماری از نظر سابقه کار

.

.

تعداد صفحات:     76

نگارش حرفه ای و آماده استفاده

.


دانلود با لینک مستقیم


بررسی تاثیر عدالت سازمانی بر بهسازی نیروی انسانی

دانلود تحقیق عدالت و امنیت فراگیر حضرت مهدی (عج) در گستره جهان

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق عدالت و امنیت فراگیر حضرت مهدی (عج) در گستره جهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق عدالت و امنیت فراگیر حضرت مهدی (عج) در گستره جهان


دانلود تحقیق عدالت و امنیت فراگیر حضرت مهدی (عج) در گستره جهان

هر کجا نگاه میکنی مسجدی به نام حضرت جمعیتی به نام حضرت ، ظهور و درخشش نام حضرت را همه جا می بینیم و حالت ظهور صغری را می بینیم اِن  شاء الله مقدمه ظهور کبری است. 

دنیا امروز از ظلم بشری به ستوه آمده  و قوانین بشری ناکارایی خود را نشان می دهد  و مراکز جهانی به جای این که قسط و عدالت بیاورند بازی دست ظالمان و غاصبان دنیا می شوند .

بشر از ظلم و ستم خسته می شود و تشنه فریاد رسی از سوی خدا می شود و در آن زمان خدا این بزرگوار را ظاهر می کند و تشنگان عدل و عدالت مانند تشنگان در بیابان که آب دیده اند.

از هر سو به سوی حضرت می روند. بعضی از منافقان و بعضی از ناآگاهان می گویند اگر قرار است بعد از پر شدن ظلم و جور در عالم عدل و داد پرشود پس چرا ما امر به معروف و نهی از منکر کنیم؟ چرا جلوی ظلم ظالمان را بگیریم و چرا حکومت اسلامی را تشکیل دهیم؟

نمی گوییم کمک به ظلم کنید و جلوی ظلم را نگیرید تا دنیا پر از ظلم و فساد شود و آن گاه ظهورش انجام شود ... .

خداوند در قران مجید فرموده است من وعده می دهم به مومنانی که عمل صالح دارند این ها را در پرتو سایه آن حضرت حکومت جهانی می دهد.

«اعتقاد به مهدی»  تنها نشانگر یک باور اسلامی با رنگ خاص دینی نیست . بلکه افزودن به آن ، عنوانی است برای خواسته ها و ارزوها ی  همه انسان ها با کیش ها و مذاهب گوناگون و هم چنین بازده الهام فطری مردم است که با همه اختلاف هاشان در عقیده و مذهب دریافته اند که برای انسانیت در روی زمین «روز موعود» خواهد بود که با فرا رسیدن آن، هدف نهایی و مقصد بزرگ رسالت های آسمانی تحقق می یابد و مسیر آن که در طول تاریخ پر از فراز و نشیب و پرتگاه بوده و به دنبال رنجی بسیار هموار و استواری لازم را می یابد.

انتظار آینده ای این چنین  تنها در درون کسانی که  با پذیرش ادیان، «جهان غیب» را پذیرفته اند راه نیافته بلکه به دیگران نیز سرایت کرده است. تا آنجا که می توان انعکاس چنین باوری را در مکتب هائی که جهت گیری اعتقادی شان با سر سختی وجود  «غیبت و موجودات غیبی» را نفی می کند دید.

دین نیز در عین حالی که به این احساس روحی همگانی استواری می بخشد با تاکید این عقیده که زمین همانطور که از ظلم و بیداد پر شود از عدالت و دادگری آکنده خواهد گشت»

به این احساس ارزش عینی بخشیده جهت فکری باورمندان به این اعتقاد را به سوی «ایمانی به آینده راه» متوجه می سازد

از آنجا که اعتقاد به مهدی پیشینه ای دراز تر و دامنه ای گسترده تر از اسلام دارد طبیعی است که مرزهای اسلامی آن تمامی آرزوها و چشمداشت هائی  را که از  سپیده دم تاریخ به این اعتقاد پیوسته  در خویش جای داده و از آنچنان بار فرهنگی پر توانی برخوردارش ساخته باشد و در برافروختن احساسات همه ستمکش ها و شکنجه دیده های تاریخ و رهبری آنها به سوی عدل و داد قدرت بیشتری داشته باشد زیر اسلام موضوع این اعتقاد را از محدوده «ذهن» به دنیای  واقعیات آورده و آن را از آینده به حال انتقال داده است . تا به جای باور داشتن و چشم دوختن به نجات دهنده ای که در آینده ناشناخته و دور پدید می آید به رهایی بخشی ایمان داشته باشند که اکنون هست و همانند دیگر منتظران چشم به راه رسیدن روز موعود و شرایطی است که به او امکان می دهد تا به هدف بزرگ خود جامۀ عمل بپوشد.

تنها درمان دردهای بشریت رو آوردن به اسلامی است که در آن «امام زمان» به روشنی مطرح می باشد و همه دعوت ها و کوشش هاو خروش ها در جهت احیا تعالیم کتاب خدا عترت پیامبر قرار گیرد و امام زمان (ع) با ظهور و حضور مستقیم در جامعه نور تابندگی را در جهان از همه ی جهت ها روشن می کند و عدالت را در جهان گسترده خواهد کرد.

در این مقاله صحبت از شخصیتی والا است که از اولین و آخرین منحصر است و دارای ویژگی هائیست که خداوند او را به آن امتیاز داده است.

آن آقائی که علاوه بر جهات ولایت تکوینی و خلافت الهی دارای سلطنت حق و حکومت مطلق بر کره خاک خواهد شد و دولتی جهانگیر تشکیل می دهد که در آن جز صد ق و راستی، صفا و صمیمیت، گذشت و فداکاری، دوستی و احسان وجود ندارد. شخصیتی والاگهر که همه آشوبها و فتنه ها، نیرنگها و خودخواهیها را محو می فرماید و بعنوان «مصلح جهانی» از اول آفرینش بشر، موعود آسماین بوده و همه پیغمبران، امت خود را بمقدم شریفش مژده می دادند. ستمدیده ها به این دلخوش بودند که بالاخره روزی منتقم حقیقتی می آید و داد ستمدیده ها را از ستمگران خواهد گرفت و با انقلاب جهانی خود، مستضعفین را بر مستکبرین چیره خواهد کرد. متدینین هم که از بی دینی ها، فسق و فجورها رنج می برند با یادآوری زمان ظهورش بخود تسلی می دهند و راستی چه مولود مسعودی است که یادش تسکین بخش آلام دردمند است. در شخصیتش همین بس که در همه کتابهای آسمانی به آمدنش مژده داده شده و خداوند دولتش را صالحین وارث زمین شمرده است و آن را مقدر حتمی خوانده است. سروری عظیم الشأن که جدش خاتم الانبیاء (ص) و از آباء عظامش صدها روایت در نام و لقب و کینه و شکل و اخلاقش و خصوصیات زندگی اش و غائب و ظاهرشدنش رسیده است و چه اهتمام زیادی که به آن سرور داده اند و چه عظمتی دارد که اینقدر درباره اش بحث فرموده اند، در این مقاله به پاره ای از زمینه های فکری، فرهنگی و ... اشاره می کنیم.

تاریخچه مختصر زندگی امام مهدی (عج)

نام: امام محمد (ع)

القاب معروف: مهدی موعود، ولی عصر، صاحب الزمان، قائم، منتظر، حجت ا...

کنیه: ابوالقاسم، ابوعبدا... (ع).

نام پدر و مادر: امام حسن عسگری (ع)، نرجس خاتون (ع).

وقت و محل تولد: روز پانزدهم ماه شعبان سال 255 یا 256 هجری قمری در سامرا متولد شد، و حدود پنج سال تحت کفالت پدر بزرگوارش مخفیانه زندگی کرد.

مدت غیبت صغری: بعد از شهادت امام حسن عسکری (ع) عهده دار امامت شد و از همین تاریخ (260 هجری) به اذن خداوند غیبت صغری که تقریبا هفتاد سال یعنی تا سال 329 هـ. ق طول کشید آغاز شد، و در این مدت چهار نایب خاص بین خود و مردم داشت.

غیبت کبری: از سال 329 هـ ق غیبت کبری شروع شد و باب نیابت خاصه بسته و باب نیابت عامه مفتوح گشت. این غیبت تا وقتی که مشیت الهی باشد ادامه دارد و هر وقت که خدا بخواهد ظهور کرده و جهان را از عدالت برخوردار کند

پیامبر خدا و خاندانش و ظهور حضرت ولی عصر عجل ا... تعالی فرجه

سپاس ذات پاکی را سزاست که بخششهایش میان آفریدگار همیشه گسترده و فراوان است و دست جود و بخشش را به سوی آنان گشوده، در همه کارها او را می ستایم و برای انجام اوامرش از او یاری می طلبم، و گواهی می دهم که آفریدگاری جز او نیست، و محمد صلی ا... علیه و آله بنده و پیامبرش می باشد او را فرستاده تا امر و فرمانش را آشکار نموده و به یاد او گویا باشد، پس رسول خدا در بسط و ابلاغ رسالت و امر هدایت، به امانت و درستکاری کوشید، درفش اسلام را در میان ما برافراشت و پس از پایان کارش. روی در نقاب خاک کشید و دعوت حق را لبیک گفت. هر کس که از آن درفش پیش افتاد از دین بیرون، و هر کس مخالفت کرده پیروی ننمود هلاک گردید، و کسی که با آن همراه بود به حق پیوست نگهدارنده و پاسدار این درفش، به شکیبایی و آرامش سخن گوید و در اجرای امری خردمندانه قیام نماید و چون بپاخیزد بسی شتاب کند و قرار و آرام نگیرد تا به پیروزی نهایی برسد، پس آنگاه که شما گردنهای خود را زیر فرمانش نهادید، و به انگشت های خویش بر او اشاره نمودید، مرگ او را دریابد و بدان سبب از دنیا رحلت می نماید، و شما پس از وی مدتی که خواست خدا است درنگ می نمایید تا هنگامی که خدا برای شما برانگیزد کسی را که پراکندگی شما را در امور دین و دنیا منظم فرماید

(امام عصر عجل ا... تعالی فرجه الشریف) پس به امام حاضر که به دنیا اقبال نکند طمع نداشته باشید و از امام زمان که غایب است ناامید نگردید، زیرا ممکن است یکی از دو پای او (سلطنت ظاهری) از جای در رفته بلغزد و پای دیگرش (سلطنت باطنی) برجای ماند. پس روزی ظاهر شده، و پای خود را ثابت و استوار کند، آگاه باشید مثل آل محمد صلی ا... علیه و آله مانند ستارگان آسمان است، که هر زمان یکی از آنها پنهان شد، دیگری پیدا می شود، پس گویا چنان است که از نعمت های خدای مهربان کاملا برخوردار شده اید، و به آروزیی که می کردید رسیده اید.

(چون حضرت ولی عصر عجل ا... فرج الشریف ظاهر شود) هوای نفس را به هدایت و رستگاری برمی گرداند هنگامی که مردم هدایت را به هوای نفس تبدیل کرده باشند و رأی و اندیشه خویش را بر آنچه خداوند در قرآن فرموده است برتری می دهند: همانا ایشان را به راه راست رهنمون گردد و در برانداختن رأی این و آن اجرای احکام قرآن همت ورزد

وعده وصل چون شود نزدیک               آتش عشق تیزتر می گردد

آن سفر کرده که صد قافله دل همراه اوست

هر کجا هست خدایا به سلامت دارش

معرفت امام زمان صلوات ا... علیه

معرفت به امام زمان صلوات ا... علیه، وظیفه فرد فرد شیعیان و دوستداران آن بزرگوار است. اگر این معرفت نباشد، زندگی انسان زندگی در حیرت است و مرگ او، مرگ جاهلی.

در زمان غیبت، یاد حضرت بقیه ا... ارواحنا فداه، انتظار او، ایمان به او، و یقین به ظهور حضرتش، بالاترین تکلیف الهی است که خدای تعالی برای شیعه معین ساخته است.

مقدمه همه این وظایف، معرفت به آن امام همان است که این نعمت و موهبت الهی، هر چه بیشتر نصیب انسان گردد، نورانیت او بیشتر می شود.

هدف از انگیزش خلقت که همانا سعادت جاودانگی بشر در پرتو عبادت حضرت حق می باشد که در این راستا، پروردگار، انبیاء را با جمله فرامینی به سوی بندگان فرو فرستاد، تا ایشان را بر این طریق رهنمون باشد و ایشان را از گمراهی نجات بخشد و از مشرکان تمامی ادیان الهی، وجود حجت ظاهری خداوند در تمامی روزگار بشر است، که باعث صلاح و رستگاری بشر می گردد که رهبران ادیان آسمان از آن به «موعود منتظر» یاد کرده اند

به وجود حجت خداوند است که ملک و ملکوت پایدار می ماند و نظام تکوین الهی استوار می گردد

فلسفه وجود امام به هنگام غیبت

مفهوم غایب بودن امام (ع) هرگز این نیست که وجود امام (ع) در عصر غیبت یک وجود نامرئی و رویایی است که به یک وجود خیالی و پنداری شبیه تر از یک وجود عینی باشد. بلکه، او از نظر زندگی، یک زندگی طبیعی عینی خارجی دارد، منتها با عمری طولانی، در میان مردم و در دل جامعه ما رفت و آمد دارد، و در نقاط مختلف زندگی می کند، و اگر استثنایی در زندگی او هست همین است که او از یک زندگی و عمر طولانی برخوردار است.

فهرست مطالب:

پیشگفتار                                                                                             2

چکیده مطالب                                                                                       5

فصل اول

مقدمه                                                                                                 9

تاریخچه مختصر زندگی امام مهدی (عج)                                               11

پیامبر خدا و خاندانش و ظهور حضرت ولی عصر                                   12

معرفت امام زمان                                                                                 14

فلسفه وجود امام غیبت                                                                         15

علایم قبل از ظهور                                                                                16

امید و انتظار                                                                                       21

مفهوم انتظار                                                                                       24

امام مهدی (ع) در زمان حکومتش چگونه داوری می کند                           25

فصل دوم

حکومت الهی                                                                                        28

برپایی عدالت در زمان آخر الزمان (ع)                                                   30

مساوات و برابری                                                                                32

امنیت جهان در سایه تمدن حضرت مهدی (ع)                                          34

عدالت اجتماعی در عصر طلائی مهدی (عج)                                            39

آبادانی در عصر طلائی مهدی (عج)                                                        42

تمدن آینده جهان در لوای حکومت مهدی (ع)                                           45

عدالت اجتماعی و همگانی مردم با حضرتش                                           56

فصل سوم

امنیت فراگیر در مهدی (عج)                                                                  60

امنیت اجتماعی                                                                                     62

امنیت فردی                                                                                         64

امنیت جهانی                                                                                        67

سیرت فردی در مهدی (عج)                                                                  68

سیرت فرهنگی در مهدی (عج)                                                               69

سیرت اقتصادی در مهدی (عج)                                                             71

سیرت اجتماعی در مهدی (عج)                                                              73

سیرت مدیریتی در مهدی (عج)                                                              75

فصل چهارم 

عدالت آرمان ها                                                                                   77

امامت و حاکمیت عدالت                                                                         77

دموکراسی در چالش با امامت                                                               78

راه عدالت                                                                                            79

ظهور عدالت                                                                                        80

آخرین دولت                                                                                        82

نقش سازنده انتظار                                                                              97

نتیجه گیری کلی                                                                                   102

محدودیت ها                                                                                        104

پیشنهادها                                                                                           105

نیایش                                                                                                 106

نامه ای به خورشید عالم                                                                       109

منابع و مآخذ                                                                                       112

شامل 121 صفحه فایل word ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق عدالت و امنیت فراگیر حضرت مهدی (عج) در گستره جهان

مقاله عدالت اجتماعی و مصادیق عدالت در حوزه آموزش و پرورش

اختصاصی از فی لوو مقاله عدالت اجتماعی و مصادیق عدالت در حوزه آموزش و پرورش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله عدالت اجتماعی و مصادیق عدالت در حوزه آموزش و پرورش


مقاله عدالت اجتماعی و مصادیق عدالت در حوزه آموزش و پرورش

مقاله عدالت اجتماعی و مصادیق عدالت در حوزه آموزش و پرورش 17 ص با فرمت pdf

 

 

 

 

 

 

 

 

مقدمه

عدل و عدالت چیست ؟

عدل از اصول دین

عدل و جود از نظر اجتماعی

اصل عدل در حوزه های اجتماعی و سیاسی

دنیای گشاده عدالت و دنیای تنگ ظلم

عدالت در جامعه اسلامی

چرا عدالت زیباست؟

رابطه عدالت با پیشرفت کشور چیست؟

موانع گسترش عدالت چیست؟

مصادیق و زمینه عدالت در حوزه آموزش و پرورش

نتیجه گیری و خلاصه مطالب

منابع و مراجع

 

مقدمه 

در بررسی تعاریف و مفاهیم اجتماعی از جمله عدالت کمتر به این نکته توجه می شود که آنچه نظریه پردازان در هر جامعه معین و در هر دوره تاریخی همان جامعه در باره مفاهیم اجتماعی بیان میکنند تحت تأثیر شرایط خاص تاریخی همان جامعه و دوره و برای توضیح یا توجیه پدیده های مشخص در همان جامعه، شیوه تولید یا نظام اجتماعی - اقتصادی معینی ارانه شده است و می شود و قابل تعمیم به جوامع، دوره های تاریخی همان جامعه یا شیوه های تولید و نظامهای اجتماعی دیگر در جوامع دیگر نیست در بسیاری از موارد سابفه و ریشه تاریخی مفاهیم اجتماعی فراموش می شود. آرمان عدالت و جنبشهای عدالت خواهانه با دورنمای اجتماعی - اقتصادی مساوات طلبی و آزادی خواهی، حاصل و واکنش ستمهای طبقاتی و برخورد استثمار کنندگان و استثمارشوندگان در طول تاریخ و در همه جوامع بشری بوده و هست و امروزه هم به صورتهای گوناگون در جوامع مختلف و در مسطح جامعه جهانی ادامه دارد و تا زمانیکه مستمهای طبقاتی اعم از اقتصادی یا سیاسی و فرهنگی چه در درون جوامع و چه در سطح جهانی اعمال شود، نهضتهای عدالت خواهانه و جنبشهای مساوات طلبانه که در اصل و ذات اجتماعی و اقتصادی یکی است، ادامه خواهد داشت.

 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله عدالت اجتماعی و مصادیق عدالت در حوزه آموزش و پرورش

دانلود مقاله اصول و اهداف عدالت ترمیمی

اختصاصی از فی لوو دانلود مقاله اصول و اهداف عدالت ترمیمی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله اصول و اهداف عدالت ترمیمی


دانلود مقاله اصول و اهداف عدالت ترمیمی

 

مشخصات این فایل
عنوان:  اصول و اهداف عدالت ترمیمی
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 22

این مقاله در مورد  اصول و اهداف عدالت ترمیمی می باشد .

 

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله  اصول و اهداف عدالت ترمیمی

چگونه عدالت ترمیمی متفاوت از نظام کیفری سنتی است؟
نظام سنتی رسیدگی به جرم، به سمت منحرف نمودن بزه دیده از جایگاه واقعی او گرایش دارد و غالباً منتهی به این امر می شود که بزهکار احساس بزه دیدگی نماید. چنین مسئله ای منجربه به حداقل رسیدن اقدامات بزهکار (جهت ترمیم)، فقدان آگاهی نسبت به تأثیری که جرم بر روی بزه دیده داشته است و بنابراین عدم پذیرش مسئولیت از سوی بزهکار می شود. در چنین نظامی بزه دیده غالباً با نارضایتی رها می‌گردد چون بنظر......(ادامه دارد) 

اصول مبنائی و تضمینات شکلی در مورد استفاده از عدالت ترمیمی:
1- مشارکت بزهکار و بزده دیده در فرآیند عدالت ترمیمی باید آزادانه، ارادی و همراه با آگاهی و رضایت باشد. هر یک از طرفین جرم باید کاملاً توجیه گردد که در این فرآیند با وی چگونه برخورد می شود و نیز از نتایج احتمالی تصمیم خود مبنی بر مشارکت در این فرآیند آگاه شود. هر یک از طرفین در هر مرحله از این فرآیند می‌تواند ......(ادامه دارد)  

اصول عدالت ترمیمی در مورد نهادهای عدالت ترمیمی:
الف) تعهد به اعمال رویه ای که تامین نیازهای طرفین اختلاف را محور فعالیتهای خود قرار دهد.
ب) رعایت حقوق بشر و تضمین آن.
ج) بیطرفی اعمال کنندگان روشهای عدالت ترمیمی.
د) بیطرفی روشهای عدالت ترمیمی.
هـ) جهت حفظ بیطرفی اعمال کنندگان عدالت ترمیمی، آنها نباید نقش دیگری را در ......(ادامه دارد)  

اهداف عدالت ترمیمی:
عدالت ترمیمی در رابطه با این موارد می باشد: ترمیم صدمات وارده به بزه دیدگان، اعاده بزهکاران به زندگی همراه با رعایت قانون و ترمیم صدمات وارده به روابط بین اشخاص و جامعه محلی. عدالت ترمیمی در صدد مشارکت دادن همه طرفین جرم و فراهم نمودن فرصتهائی برای کسانی است که از جرم متاثر گردیده اند و نیز مشارکت دادن کسانی که در فرآیند پاسخگوئی به صدمه وارده مداخله دارند.اولویت اصلی عدالت ترمیمی این است که بزه دیدگان، بزهکاران و جامعه محلی متاثر ......(ادامه دارد)  

نتیجه گیری
این مقاله تلاشی مختصر جهت معرفی مفهوم عدالت ترمیمی، جلسات کنفرانس (هم اندیشی بزهکاران و بزه دیدگان)، مزایای فرآیند ترمیمی برای آنها و نحوه حصول توافق در پرونده با مدیریت بزهکاران جهت دادن پاسخی مثبت به جرم می باشد. فرآیند ترمیمی به وابستگان بزهکار مساعدت می نماید تا مسائل مرتبط به ارتکاب جرم را مورد توجه قرار ......(ادامه دارد) 

بخشی از فهرست مطالب مقاله  اصول و اهداف عدالت ترمیمی

چگونه عدالت ترمیمی متفاوت از نظام کیفری سنتی است؟
فرآیند عدالت ترمیمی چیست؟
اصول مبنائی و تضمینات شکلی در مورد استفاده از عدالت ترمیمی:
1- اصول عدالت ترمیمی در رابطه با منافع همه مشارکت کنندگان در فرآیند ترمیمی:
2- اصول عدالت ترمیمی در رابطه با کسانیکه متحمل صدمه یا ضرر شده اند:
3- اصول عدالت ترمیمی در رابطه با کسانیکه موجب ورود صدمه یا ضرر به دیگران شده اند:
5- اصول عدالت ترمیمی در مورد نهادهای معین نظام قضائی:
6- اصول عدالت ترمیمی در مورد نظام قضائی:
7- اصول عدالت ترمیمی در مورد نهادهای عدالت ترمیمی:

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله اصول و اهداف عدالت ترمیمی

تحقیق در مورد عدالت کیفری کودکان

اختصاصی از فی لوو تحقیق در مورد عدالت کیفری کودکان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد عدالت کیفری کودکان


تحقیق در مورد عدالت کیفری کودکان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه6

ا

عنوان مقاله :
استاندارد های بین المللی عدالت کیفری کودکان و نوجوانان در پرتو کنوانسیون حقوق کودک
از مقالات ارسالی به حقوق امروز

نگارنده :
علی باقری محمودابادی- دانشجوی ارشد حقوق بین الملل

مقدمه :
بحث از نوجوانی و کودکی بحثی تازه نیست ، کودکان و نوجوانان سرمایه هر جامعه ای اند و آنها هستند که آینده آن جامعه را می سازند و در واقع باید ، آینده جامعه را در سیمای نوجوانان و جوانان آن جامعه جستجو کرد ؛ در این دوران است که هم فرد می تواند به تکامل معنوی و روحی خود بپردازد و هم خدایی ناکرده در منجلای فساد و بزهکاری غرق شود . این موضوع مورد توجه جامعه جهانی نیز بوده و در همین راستا طرح کنوانسیون حقوق کودکof the children)  convention on the rights ) که به ابتکار کشور لهستان و تلاش پروفسور آدام لوباتکا  (adam lubutka) از این کشور (که به مناسبت سال بین المللی حقوق کودک، اقدام به تهیه پیش نویس کنوانسیون کرد) در سال ۱۹۸۹، به اتفاق آرا تصویب شده و از یک مقدمه و ۵۴ ماده تشکیل یافته است . ‌ تعداد کشورهایی که به عضویت کنوانسیون حقوق کودک درآمده‌اند ۱۹۲ کشور است و تنها سومالی و آمریکا، عضو کنوانسیون حقوق کودک نیستند. این دو کشور فقط کنوانسیون حقوق کودک را امضا کرده‌اند و ۷۲ کشور بر آن حق شرط وارد نموده‌اند.
هدف اساسی این کنوانسیون، ایجاد زندگی بهتر برای کودکان و تلاش در راه رشد هماهنگ و متعادل آنان در زمینه های اساسی رشد جسمی، ذهنی، عاطفی، روانی و رشد اجتماعی است و برای دستیابی به این هدف، چهار محور اساسی رشد، بقا، حمایت و مشارکت را مورد توجه قرار داده است . یکی از موضوعات مورد توجه آن استاندارد های دادرسی کیفری اطفال می باشد که در این مقاله بدان خواهیم پرداخت.

چکیده :
ماده یک کنوانسیون حقوق کودک مقرر می‌دارد : « از نظر این کنوانسیون منظور از کودک افراد انسانی زیر ۱۸ سال است مگر اینکه طبق قانون قابل اجرا در مورد کودک سن بلوغ کمتر تشخیص داده شود. »  با این تعریف حقوق کودک، بخشی از موضوعات حقوق بشر است که نیاز به حمایت جدی از سوی جامعه بین المللی دارد . با توجه به ضرورت توجه به مباحث حقوق کودک از جمله استاندارد های کیفری اطفال نوشتار حاضر، به بررسی نکاتی پیرامون این موضوع در حقوق کودک که توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد، با عنوان «کنوانسیون حقوق کودک » ، در سال ۱۹۸۹ میلادی به تصویب رسیده ، می پردازد . به عبارت دیگر سوال اصلی این نوشتار عبارت از این است که  «استاندارد های عدالت کیفری اطفال در کنوانسیون حقوق کودک چیست ؟».
نگارنده در مقاله حاضراستاندارد های بین المللی عدالت کیفری اطفال و نوجوانان از اسناد بین المللی ناظر به حقوق کودک بویژه کنوانسیون حقوق را بیان می کند ، استاندارد های مزبور را از مواد ۳۷،۳۹ و۴۰ این سند استخراج و مورد بررسی و کنکاش قرار داده است .

کلید واژه : کنوانسیون حقوق کودک /عدالت کیفری/ بزهکاری/ اصول دادرسی / کودک و نوجوان

گفتار اول: تعاریف، اصطلاحات و مبانی :
بند اول : تعاریف و اصطلاحات :
الف : تعریف و مفهوم کودک : کودک در کنوانسیون حقوق کودک این گونه تعریف شده است :
»از نظر این کنوانسیون، افراد انسانی کمتر از ۱۸ سال، کودک محسوب می شوند ،  مگراینکه  طبق  قانون  قابل  اجرا در مورد کودک  سن  بلوغ  کمتر تشخیص  داده  شود . «در این تعریف، انتهای کودکی مشخص شده; ولی به ابتدای کودکی اشاره ای نشده است . (حبیبی، ۱۳۸۲ ، ۳۲).
با توجه به تعریف فوق الذکر ، نکات زیر قابل تامل است :
۱ – تنها کسانی مشمول مقررات کنوانسیون می باشند که به سن ۱۸ سالگی نرسیده باشند ؛
۲ – سن بلوغ ارائه شده در این ماده یک سن مطلق نیست ، بلکه بر حسب قانون ملی کودک متغیر است.
۳ – سن ۱۸ سالگی ارائه شده در این کنوانسیون هم سن بلوغ و هم سن رشد می باشد .( گروهی از نویسندگان ، ۱۳۸۸، ۳۵)
ب : تعریف بزهکاری :
متاسفانه اطفال بزهکار در کنوانسیون تعریف نشده است ولی بزهکاری در معنا و مفهوم لفظی خود عمل خطائی قلمداد می شود که ناشی از ترک انجام وظیفه قانونی با انجام یک عمل خطائی است که جرم (CRIME ) قلمداد نمی شود که این لفظ بیشتر برای کودکان واطفال به کاربرده می شود بزهکاری در هر حال از لحاظ اصطلاحی معنای بسیار نزدیکی با جرم و تبهکاری دارد ولی به این لحاظ در برابر اطفال استعمال می شود که اطفال با توجه به روح لطیف و ساده ای که دارند نامناسب است که آنها را به مجرم و تبهکاری عنوان کرد و ازاین حیث اطفال بزهکار نامیده می شوند و در برخی از موارد نیز بزهکار(GUILTY ) به فردی اطلاق می شود که صرفا مرتکب جرم نشده ولی به طور کلی فردی سرکش و ضد اجتماعی باشد.شایان ذکر است کنوانسیون در خصوص تعریف کودک بزهکار ساکت می باشد . http://www.hawzah.net. 89/8/20))

ج – دادرسی ویژه اطفال
به مجموعه قواعدی منسجم گفته می شود، که در زمینه کشف جرم، تعقیب، تحقیقات مقدمات و نحوه دادرسی باید از بدو تماس کودک و نوجوان با مقامات انتظامی و قضایی به لحاظ ارتکاب اعمال مغایر با قانون، تا خاتمه رسیدگی به اتهام او به منظور تأمین هدف والای انسانی حفظ منافع عالی کودکان و نوجوانان، رعایت گردد(پورقهرمانی ، فصلنامه رواق اندیشه، شماره ۲۸)

بند دوم:   عوامل مؤثر در بروز بزهکاری کودکان و نوجوانان :
مطالعات اجتماعی نشان می دهد که بیشتر بزهکاران ، آسیب دیدگان بهنجار یک جامعه ی نابهنجارند ، یعنی افرادی که از نظر روانی ، طبیعب و بهنجارند ، ولی به علت شرایط جامعه ی نابهنجار دست به بزهکاری می زنند . البته بدون شک افرادی مرتکب بزهکاری می شوند که آستانه ی مقاومتشان در مقابل مسائل اجتماعی کم است . عوامل اجتماعی هم به صورت مستقیم در کودک و نوجوان اثر می گذارد و هم از راه یک عامل روانی نوجوان را به سوی  بزهکاری می کشاند ، یعنی انگیزشهایی را در نوجوان ایجاد می کند که وی به ناچار مرتکب اعمال ضد اجتماعی می شود .
عده ای بسیاری  از علما بزهکاری را زاییده اجتماعی و عوامل اجتماعی می دانند و معتقدند که چون انطباق نوجوان با محیط به صورت مثبت انجام نمی پذیرد ، از راه منفی یعنی خلافکاری و بزهکاری می خواهد با جامعه هماهنگ می گردد .
تحول طبیعی کودک و نوجوان زمانی امکان پذیر است که  آنها در شرایط  اجتماعی سالم و مناسبی قرار گرفته باشند و اگر این شرایط در جامعه ای وجود نداشته باشد بی شبهه نوجوانانی را شاهد خواهیم بود که از هنجار ها دور هستند و به اعمال غیر اجتماعی و غیر اخلاقی دست خواهند زد .

بند سوم :نظریه های بزهکاری اطفال
الف- نظریه آنویی ( بی هنجاری )  دور کیم :
دور کیم در باره رابطه میان انسان ها و نیازها و آرزو هایش بحث می کند وبر این باور است که در شرایط اجتماعی استوار و پایدار ، آرزو های انسان از طریق هنجارهای ، تنظیم و محدوده شود و با از هم پاشیدگی هنجارها ، یک وضعیت آرزوها ی بی حد و حصر یا آنویی بوجود می آید که چون قابل ارضاء نیست ، باعث نارضایتی می شود و اثر منفی خود را در جریان اقدامات  اجتماعی بروز می دهد .  (ستوده  


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد عدالت کیفری کودکان