پاورپوینت رشته ادبیات با عنوان صفت

اختصاصی از فی لوو پاورپوینت رشته ادبیات با عنوان صفت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت رشته ادبیات با عنوان صفت

و ...
در 11 اسلاید
قابل ویرایش

دانلود تحقیق جمع آوری احادیث دارای صفت های برتر

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق جمع آوری احادیث دارای صفت های برتر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: جمع آوری احادیث دارای صفت های برتر
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 87

این مقاله درمورد جمع آوری احادیث دارای صفت های برتر می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله جمع آوری احادیث دارای صفت های برتر می خوانید :

الألفین         39    الوجه الثامن .....  ص : 39
وجوب طاعة الإمام حکم عظیم من أحکام الدین فلو جاز استناده إلى المکلفین لجاز استناد جمیع الأحکام إلیهم و ذلک یستلزم الاستغناء عن بعثة الأنبیاء ع لأنهم إنما بعثوا لنصب الأحکام فإذا کان أصلها مستغنى
الفین-ترجمه وجدانى         86    صد دلیل اول از ادله که دلالت میکند بر وجوب عصمت امام علیه السلام .....  ص : 83
یعنى وقتى که بزرگترین حکم را که نصب امام است بمردم واگذار کردیم دیگر به پیغمبر احتیاجى نیست که سایر احکام را وضع کند در واقع بی نیازى از وجود پیغمبر براى نصب و تعیین سایر احکام بحکم اولویّت، جایز خواهد شد.
الألفین         47    الوجه الثانی و العشرون .....  ص : 47
الوجه الثانی و العشرون‏
کیف یجوز من النبی ص أن یفوض أعظم الأمور إلى غیره و هو تولیة الإمام مع علو مرتبة
الفین-ترجمه وجدانى         100    صد دلیل اول از ادله که دلالت میکند بر وجوب عصمت امام علیه السلام .....  ص : 83
 بیست و دوّم چگونه جایز است از پیغمبرى که بزرگترین امرى را به مردم واگذار نماید، و کسى را جانشین خود کند بوسیله انتخاب؟

ألفین         97    الثامن و الثمانون آیة 148 من سورة البقرة .....  ص : 97
الإمام المعصوم فی کل عصر من أعظم النعم و أتمها و به تحصل النجاة الأخرویة و المنافع الدنیویة و کان من رأفته و رحمته التی حکم بها على نفسه و أی نعمة فی جنب هذه النعمة التی بها یحصل نعم الدنیا و نعم الآخرة فکل النعم أقل منها و تستحقر فی جنبها.
الفین-ترجمه وجدانى         166    صد دلیل اول از ادله که دلالت میکند بر وجوب عصمت امام علیه السلام .....  ص : 83
امام معصوم در هر عصرى از بزرگترین نعمتها است و کاملترین چیزها است، بوسیله او نجات اخروى و منافع دنیوى بدست مى‏آید پس از مهربانى خدا و رحمتش که خداوند خود را ملزم بآن فرموده چه نعمتى بالاتر از نصب امام معصوم که موجب نجات دنیا و آخرت است میباشد که هر نعمتى نسبت بآن کمتر و کوچکتر است.

ألفین         111    السابع و العشرون آیة 154 من سورة آل عمران .....  ص : 111
وجه الاستدلال أن هذا یدل على أن لیس لهم أمر و لا حکم فی شی‏ء مطلقا بل الکل لله تعالى فلا یجوز أن یکون نصب الإمام مستندا إلیهم لأنه من أعظم الأمور و أتمها و أهمها و علیه تبنى المصالح الدینیة فیکون إلى الله تعالى و الله تعالى
الفین-ترجمه وجدانى         186    صد دلیل دوم از ادله‏اى که دلالت بر وجوب عصمت امام میکند .....  ص : 174
یعنى تا اندوهناک نشوید بر آنچه که از شما فوت شده و نه در آنچه که بشما رسیده و در جاى دیگر شاد نشوید بآنچه که بشما داده است از امور دنیا و این امر که از بزرگترین تکالیف مکلّفین است موقوف است بر وجود معصوم و راهنمائیهاى او بدلیل آنچه قبلا گفته شده پس وجود و لزوم معصوم ثابت و محقّق است.

الألفین         130    الستون الإمام له حالتان .....  ص : 130
 الثانیة أن تفی القوة بالأمرین تتسع للحاستین فلا تکون الأمور الخارجیة شاغلة إیاه عن الحق لیکون أنفس الخلق فی بهجة الحق فدائما هو مراقب الحق و ملاحظ بجنابه و هذا أعظم الصوارف عن المعاصی.
الفین-ترجمه وجدانى         212    صد دلیل دوم از ادله‏اى که دلالت بر وجوب عصمت امام میکند .....  ص : 174
دوّم اینکه قوّه او کافى باشد براى دارا بودن دو امر که فرا بگیرد دو خاصیّت را، فلذا امور خارجى او را از حقّ باز نمیدارد تا بدین وسیله بتواند بالاترین افراد مردم بوده و همیشه متوجه ذات جناب قدسى بوده باشد که این عمل خود بزرگترین موانع است از ارتکاب معاصى.

الألفین         145    الثانی و العشرون آیة 31 من سورة آل عمران .....  ص : 145
فعل التکلیف و کل لطف و کل نعمة فهی بالنسبة إلى نصب المعصوم صغیرة مستحقرة و أعظم النعم و أهم الألطاف المعصوم فی کل‏ زمان فیجب ممن بالغ فی وصف نفسه بالرأفة و الرحمة نصبه.
الفین-ترجمه وجدانى         237    صد دلیل سوم از ادله که دلالت میکند بر وجوب عصمت امام علیه السلام .....  ص : 227
تکلیف و هر لطفى و هر نعمتى پس آن نسبت به نصب معصوم کوچک و بى‏ارزش است و بزرگترین نعمتها و مهمترین الطاف وجود معصوم در هر زمانى میباشد پس واجب است از کسى که مبالغه کرده است در تعریف خودش به مهربانى و رحمت نصب آن معصوم را.

الألفین         227    السابع و الثلاثون لو لم یکن الإمام معصوما .....  ص : 227
لامتنع الوثوق بوعده و وعیده و أمره و نهیه و صحة کلامه و ذلک من أعظم المنفرات عن اتباعه فلا فائدة فی نصبه
الفین-ترجمه وجدانى         359    صد دلیل پنجم از ادله‏اى که دلالت میکند بر وجوب عصمت ائمه علیهم السلام .....  ص : 338
جلوگیرى از آن نمیکند براى اینکه او غیر معصوم است و طریقى هم در این هنگام براى شناختن او ندارد و این بزرگترین منفّر است از پیروى کردن از او پس نصب غیر معصوم نقض غرض مى‏شود.

الألفین         227    السابع و الثلاثون لو لم یکن الإمام معصوما .....  ص : 227
السابع و الثلاثون لو لم یکن الإمام معصوما
لامتنع الوثوق بوعده و وعیده و أمره و نهیه و صحة کلامه و ذلک من أعظم المنفرات عن اتباعه فلا فائدة فی نصبه
الفین-ترجمه وجدانى         359    صد دلیل پنجم از ادله‏اى که دلالت میکند بر وجوب عصمت ائمه علیهم السلام .....  ص : 338
سى و هفتم اگر امام معصوم نباشد هر آینه اعتماد بوعده و وعیدش و امر و نهیش و صحّت کلامش ممتنع مى‏شود و این از بزرگترین منفّرات است از پیروى کردن او پس نصب او بى‏فایده میباشد.

الألفین         250    الخامس عشر إذا ارتکب الداعی ضد ما یدعو إلیه .....  ص : 250
الخامس عشر إذا ارتکب الداعی ضد ما یدعو إلیه‏ کان من أعظم الدواعی إلى عدم طاعته فلو ارتکب الإمام معصیة ما انتفت فائدته بالکلیة.
الفین-ترجمه وجدانى         392    صد دلیل ششم از ادله که دلالت میکند بر وجوب عصمت امام علیه السلام .....  ص : 383
پانزدهم هر گاه مرتکب شود دعوت‏کننده ضدّ آنچه را که دعوت بآن میکند این از بزرگترین علل است بر عدم اطاعت از او پس اگر امام مرتکب یک معصیتى شود فایده او بطور کلّى منتفى مى‏شود.

الألفین         328    الحادی و الثلاثون علی ع أفضل من الملائکة .....  ص : 326
فهذا یدل على أنهم اعترضوا على الله تعالى و ذلک من أعظم الذنوب
الفین-ترجمه وجدانى         513    صد دلیل هشتم از ادله‏اى که دلالت میکند بر وجوب عصمت امام علیه السلام .....  ص : 473
پس این دلالت میکند بر اینکه ایشان بر خداوند اعتراض کرده‏اند و آن از بزرگترین گناهان است‏

الألفین   355    التاسع و السبعون کلما کان الإمام بالنص کان معصوما .....  ص : 355
 قال الله تعالى الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی و الإمامة أعظم أرکان الدین و هذا یقتضی أن أمر الإمامة قد تم قبل وفاته و الأحکام التی قد ثبتت فی زمانه ص قد نص علیها قطعا خصوصا فی ما هو أعظم أرکان الدین
الفین-ترجمه وجدانى         555    صد دلیل هشتم از ادله‏اى که دلالت میکند بر وجوب عصمت امام علیه السلام .....  ص : 473
خداوند جلیل گفته است: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی امروز کامل کردم براى شما دینتان را و کامل کردم براى شما نعمتم را و امامت بزرگترین ستونهاى دین است و این اقتضا دارد که امر امامت انجام گرفته است قبل از وفاتش و احکامیه ثابت شده است، و مورد نصّ خود پیغمبر (ص) قرار گرفته است قطعا بالخصوص در آنچه که بزرگترین ارکان دین است.

الألفین         364    السادس و التسعون آیة 113 من سورة هود .....  ص : 364
 و الإمام یجب الرکون إلیه فی أحکامه و أوامره و نواهیه فی أعظم الأشیاء کالدماء و الحروب و کلما لم یحکم الإمام بما أنزل الله کان ظالما لما تقدم من النص الإلهی فی القرآن العظیم
الفین-ترجمه وجدانى         568    صد دلیل هشتم از ادله‏اى که دلالت میکند بر وجوب عصمت امام علیه السلام .....  ص : 473
امام در احکام و اوامر و نواهى واجب است که اعتماد باو کرد، همچنین در بزرگترین اشیاء مانند ریختن خونها و جنگها و هر چه که امام بآنچه که خداوند نازل کرده حکم
....

تحقیق در مورد کاربرد صفت و موصوف در نگارش فارسی

اختصاصی از فی لوو تحقیق در مورد کاربرد صفت و موصوف در نگارش فارسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه21

صِفَت، واژه‌ای است که حالت و چگونگی چیزی یا واژه ای را برساند و اقسام آن از این قرار است : صفت فاعلی، صفت مفعولی، صفت تفضیلی و صفت نسبی.

برای واژه صفت که عربی است برابرهای فارسی «فروزه» و «چگون‌واژه» پیشنهاد شده است.

صفت فاعلی

آن است که بر کنندهٔ کار یا دارندهٔ معنی دلالت کند و علامت آن عبارت است از : 1- " نده" که در پایان فعل امر می آید : پرسنده، خواهنده، شناسنده، بافنده 2- " ان " مثل : خواهان، پرسان، دمان، روان، دوان 3- " الف " که آن نیز در پایان فعل امر می آید، مثل : شکیبا، زیبا، خوانا، گویا، بینا، پویا 4- " ار " غالبا در آخر فعل ماضی می آید، مثل : خریدار، خواستار، برخوردار، نامردار، گرفتار 5- " گار " که بیشتر در آخر فعل امر و ماضی می آید، مثل : آموزگار، پرهیزگار، آمرزگار، آفریدگار 6- " کار " که غالبا به آخر اسم معنی ملحق می‌شود، مثل : ستمکار، فراموشکار 7- " گر " در آخر اسم معنی می آید، مثل : پیروزگر، دادگر، بیدادگر

صفت فاعلی که به " نده " ختم شود، غالبا در عمل و صفت غیر ثابت استعمال می‌شود، مثل : رونده، یعنی کسی که عمل رفتن را انجام می‌دهد

صفاتی که به " ان " ختم می‌شود، بیشتر معنی حال را می‌دهد : سوزان، نالان، روان، دوان صفاتی که به " الف " ختم می‌شود، حالت ثابت را می رساند، مثل : دانا لغاتی که به " گار، کار، گر " ختم می‌شود مبالغه را می رساند مثل : آموزگار، ستمکار، ستمگر

"گار" همیشه بعد از کلماتی که از فعل مشتق می‌شود می آید ولی " کار " پس از اسم معنی و غیر مشتق به کار می‌رود .

" گر " در غیر اسم معنی، شغل را می رساند، مانند : آهنگر و این جز صفات فاعلی نیست .

ترکیب صفت فاعلی

صفت فاعلی چهار قسم دارد :

1- حالت اضافی که صفت، به مابعد ِ خود اضافه می‌شود : فزایندهٔ باد آوردگاه فشانندهٔ خون ز ابر سیاه

2- با تقدّم صفت و حذف کسرهٔ اضافه : جهاندار محمود ِ گیرنده شهر ز شادی به هرکس رساننده بهر

3- با تاخیر صفت بدون آن که در آن تغییری رخ دهد : منم گفت یزدان پرستنده شاه مرا ایزد پاک داد این کلاه

4- با تاخیر صفت و حذف علامت صفت " نده " مانند سرافراز، گردن فراز که سرفرازنده و