پروژه و تحقیق کامل در مورد مفهوم ازادی در اسلام و غرب ..مناسب برای ارایه به دانشگاه و مدارس

اختصاصی از فی لوو پروژه و تحقیق کامل در مورد مفهوم ازادی در اسلام و غرب ..مناسب برای ارایه به دانشگاه و مدارس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فهرست:

معنی آزادی

مفهوم آزادی در اسلام

مفهوم آزادی در غرب

مبانی آزادی:

جبر و اختیار

فطرت

عقل ، اراده وتکامل انسان

آزادی و دمکراسی از دیدگاه اسلام

اقسام آزادی

انسان وطبیعت

انسانهای دیگر

انسان وسنت ها و قوانین موجود

انسان و هواهای نفسانی خود

انسان و دین و اعتقادات

آزادی اجتماعی و سیاسی

موانع آزادی

مصالح اجتماع

آزادی دیگران 

دانلود مقاله ازادی و ازادگی

اختصاصی از فی لوو دانلود مقاله ازادی و ازادگی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آزادی و آزادگی را از محرم بیاموز . زیرا که بهای این حماسه حسین آموختن آن است.
پاکی و صداقت را از مرور ایام که همچون انسانی باوقار و پرصبر سختی ها و کدورت را کنار می گذارند و از آنها عبور می کنند، یاد بگیر.
محبت را از نسیم گرم بهاری که وسعت زیباییهایش جوانه های نهفته در خاک را بیدار می کند.
طراوت و شادابی را از درختان و گل ها که درس شروعی دوباره و برخاستن از رخوت و سستی به ما می آموزند و این آموخته ها را به جوانه ها و نوگل های تشنه آموختن بیاموز.
این مجموعه تلاشی مستمر از همکاران با محبت و مهربان مدرسه راهنمایی شاهد 3 به منظور تبادل اطلاعات و همیاری صورت گرفته و امیدواریم که بتواند حرکتی پویا و مثمر ثمر باشد.
بی تو
دلم قرار نمی گیرد از فغان، بی تو سپندوار ز کف داده ام عنان، بی تو
زتلخکامی دوران نشد دلم فارغ زجام عیش لبی تر نکرد جان، بی تو
چون آسمان مه آلوده ام ز تنگدلی پر است سینه ام از اندُه گران، بی تو
نسیم صبح نمی آورد ترانة شوق سر بهار ندارند بلبلان، بی تو
لب از حکایت شب های تار می بندم اگر امان دهدم چشم خونفشان، بی تو
چو شمع کشته ندارم شراره ای به زبان نمی زند سخنم آتشی به جان، بی تو
زبیدلَی و خموشی چو نقش تصویرم نمی گشاید از بی خودی، زبان، بی تو
از آن زمان که فروزان شدم ز پرتو عشق چو ذره ام به تکاپوی جاودان، بی تو
عقیق صبر به زیر زبان تشنه نهم چو یادم آید از آن شکرین دهان، بی تو
گزارة غم دل را مگر کنم چو امین جدا ز خلق به محراب جمکران، بی تو
«حضرت آیت الله خامنه ای»
حضرت مهدی
مهدیا ، تو که یک گوشه چشمت غم عالم ببرد
حیف باشد که تو باشی و مرا غمم ببرد
حضرت مهدی موعود (عج) در میان سایر ادیان
مهدیا ، تو که یک گوشه چشمت غم عالم ببرد حیف باشد که تو باشی و مرا غمم ببرد
عقیده به مهدی و مصلح بزرگ جهانی از حوزه اعتقادات مسلمین فراتر است و در ادیان پیشین مانند زرتشتی، هندی، بودایی، مسیحیت و … به عنوان یک باور مهم و قطعی مطرح بوده و همه انبیای گذشته به پیروان خود آمدن منجی و مصلح بزرگ و تشکیل دهنده حکومت واحد جهانی بشارت داده اند و به مظلومان و ستمدیدگان و مستضعفان و بیچارگان سپری شدن دوران ظلم و ستم بین المللی و ستم پیشگانی بی رحم و فرا رسیدن فصل شکوفایی عدالت و اجرا شدن قانون مقدس الهی در سراسر جهان را نوید داده اند.
در کتاب «اوستا و زرند» زرتشتیان و «شادکمونی و دید» هندیان و «دادتک و یاتیکل» برهماییان و در کتب مقدس بوداییان در «مزامیر و زبور» منسوب به حضرت داوود و در فصول «تورات» منسوب به حضرت موسی و «اسفار انجیل» منسوب به حضرت عیسی و …
سخن از ظهور منجی بشریت و مصلح کل و بر هم زننده بساط ستم و تشکیل دهنده حکومت واحد جهانی مبتنی بر پایه های عدالت نوید داده شده است. در هر یک از آیین و ادیان و مکاتب و ملل و اقوام از مصلح جهانی با تعبیرهای مناسب با فرهنگ خود نام برده و سخن گفته اند. در آیین زرتشت از او به نام «سوشیانت» یا «سوشیانس» نجات دهنده بزرگ جهان در میان یهودیان به نام «ماشیع» مهدی بزرگ جهان، در آیین هندی به نام «آوا تارا» و در آینن بودایی به نام «بودایی پنجم» و در برهمایی به نام «ویشنو» و در کتاب شادکمونی از کتب مقدس هندیان به نام «دادتک» برهماییان به نام «آخرین وصی ممتاطا» (محمد) و در کتاب یاتیکل به نام «راهنما» (هادی ، مهدی) تعبیر نموده اند.
اهالی صربستان در انتظار «مارکو کرالیویچ» و ساکنان جزایر انگلستان در انتظار «ارتور» و ایرانیان باستان در انتظار «گرزاسپه» و یونانیان در انتظار «کالویبرگ» و اقوام اروپایی مرکزی در انتظار «بوخص» و اقوام امریکای لاتین در انتظار «کوندل کوئل» و چینی ها در انتظار «کرشنا» بسر می برند.
طبق آنچه نقل شده این نتیجه حاصل می شود، اعتقاد به مصلح جهانی مختص ما مسلمانان نیست هر انسان به معنای واقعی انسانی به این امر مسلم معتقد و ایمان قلبی دارد. اما آیا فقط امید به ظهور داشتن کافی است؟ هیچ وظیفه ای بر عهده ما نیست؟ مگر نه این است که اگر امام عصر و زمان خود را نشناسیم و مرگ ما فرا برسد به مانند مردمی که در زمان جاهلیت مرده بلکه از آنها پست تریم؟
و یکروز از پس این ابرهای تیره ناباوری خورشید می آید که بر پا دارد او زیباترین فصل عبادت را.
به کف بگرفته شمشیری که از برقش نماز مرده، می روید
صدا می پیچد از کعبه منم مهدی (عج)
عقاب آسمان پرواز حق ای لاشخورها عمرتان پایان گرفت
اینک بپا خیزید
ای مستضعفین، ای پیشوایان، وارثان حق، به پایان آمد، ایام حقارت زمین زان شما گردید.
«سبحانی»
1ـ سورة فاتحه
این سوره فاتحه «فاتحه الکتاب»، یعنی گشاینده و آغازگر کتاب نام دارد.
نامهای دیگرش: حمد، ام القرآن، سبع المثانی (چون 7 آیه دارد، در نمازهای واحب و مستحب 2 بار خوانده می شود و 2 بار نازل گردیده یک بار در مکه و یک بار در مدینه)، کنز، اساس، مناجات، شفاء، دعا، کافیه، وافیه، راقیه، (یعنی تعویذ کننده).
ترتیب نزول: پنجمین سوره 7 آیه ـ 29 کلمه
محتوای سوره: توحید و سپاس خداوند
2ـ سورة بقره
منظور از بقره (گاو، گاو ماد ه) اشاره به داستان گاو بنی اسرائیل است و بهانه های بنی اسرائیلی هم در همین زمینه است که پیش آمده.
نامهای دیگرش : فسطاط القرآن، سنام القرآن
ترتیب نزول: 87 (مدنی) 286 آیه ـ 6143 کلمه
محتوای سوره: بیان اصول و عقاید، ذکر ادلة توحید و آفرینش انسان، گفت و گوی فرشتگان با خداوند دربارة انسان، احکام روزه، وصیت، اعتکاف، اجتناب از تصرف نابجا در اموال یتیم و سایر مردم.
بزرگترین سوره، آیه الکرسی در همین سوره است.
3ـ سورة آل عمران
کلمة آل عمران دو بار به کار رفته و منظور از عمران پدر حضرت مریم است.
نام دیگرش: «طیبه» است. به این سوره و سورة بقره «زهراوان» گفته می شود.
ترتیب نزول: 89 (مدنی) 200 آیه و 3500 کلمه
محتوای سوره: توصیف غزوة احد، بیان /// شهدا، دعوت به شکیبایی و پایداری، و در پایان دعاهای شامخی آمده است.
4ـ سورة نساء
کلمة نساء (زنان) بیش از 20 بار آمده است. نام دیگرش: «نساء الکبری» است.
ترتیب نزول: 92 (مدنی)
محتوای سوره: احکام فقهی مربوط به زنان و یتیمان و قوانین ارث.
5ـ سورة مائد
وجه تسمیه اش گفت و گو از مائدة آسمانی و نزول آن به درخواست حواریون و یاران حضرت عیسی است.
نامهای دیگر: عقود، منقذه
ترتیب نزول: 112 (مدنی) 120 آیه ـ 2838 کلمه
محتوای سوره: احکام فقهی مربوط به صید، سایر اعمال مربوط به افراد مُحرِم (در حال حج)، حدود مربوط به محاربین که مفسدین فی الارض هستند، تأکید به وصیت، احکام مربوط به غسل و وضو و تیمم.
6ـ سورة انعام
وجه تسمیه اش سخن گفتن از انعام (احشام) و چهارپایان است.
ترتیب نزول: 51 (مکی) 165 آیه ـ 3055 کلمه
محتوای سوره: نهی از شرک به خدا، احسان به والدین، نهی از فرزند کشی (از بیم فقر)، نهی از آدم کشی، نهی از خوردن مال یتیم، انصاف در توزین کالا و پیمانه، رعایت عدالت، وفای به عهد، پیروی از راه راست.
مسابقه زمستانی
دریچه ای بسوی کامیابی‌ :
در یک روز سرد زمستانی مدیر مدرسه بچه ها را به صف کرد و اعلام نمود بچه ها آیا موافقید یک مسابقه علمی ـ تفریحی برگزار کنیم؟ تمام بچه ها با خوشحالی قبول کردند پس از انتخاب چند شرکت کننده مدیر از آنها خواست که آنطرف حیاط مدرسه در یک ردیف بایستند و با صدای سوت وی به این سمت دیگر حیاط بیایند و هر کس بتواند ردپای مستقیم و صافی از خود بجای گذارد برندة مسابقه است. در پایان مسابقه خانم مدیر از یکی از بچه هایی که ردپای کجی از خود بجا گذاشته بود پرسید که تو چه کردی؟
دانش آموز در جواب گفت:
با وجودیکه در تمام طول راه من دقیقاً جلوی پایم را نگاه کرده بودم ولی متأسفانه بجای یک خط صاف، جای پاهایم روی برف خطوط کج و معوجی را بوجود آورده اند. تنها یکی از دانش آموزان بود که توانسته بود جای پایش را بصورت یک خط راست درآورد. مدیر مدرسه او را صدا کرده و پس از تشویق از او پرسید تو چکار کردی که توانستی جای پایت را در برف ها، صاف در آوری؟ آن دانش آموز گفت:
خانم اینکه کاری ندارد. من جلوی پایم را نگاه نکردم. مدیر پرسید: پس کجا را نگاه کردی؟
دانش آموز گفت: من آن تخته سنگ بزرگی را که آنطرف حیاط است نگاه کردم و بطرف آن حرکت کردم و هیچ توجهی به جلوی پایم نداشتم و تنها هدفم رسیدن به آن تخته سنگ بود! از داستان فوق می توان نتیجه گیری کرد که:
اگر در زندگی خودمان ایده و هدفی نداشته باشیم و تمام توجهمان را دقیقاً به مشکلات امروز و فردا معطوف کنیم سرانجام به هدفمان نخواهیم رسید ولی اگر بجای آنکه توجهمان را به مشکلات روزانه متوجه کنیم به هدفمان متمرکز سازیم. قطعاً به هدفمان خواهیم رسید.
بله، و تو ای دانش آموز عزیز و دوست عزیز هدف تو برای آینده چیست؟ می خواهی چکاره شوی؟ می خواهی چه خدمتی به اجتماع بکنی؟
اگر واقعاً می خواهی به هدفت برسی و در آینده به اجتماع خدمت کنی باید این نردبان ترقیت را که تحصیل است گرامی داری و از کتاب بیزار نباشی. بطور قطع بدان که ده سال دیگر همه سپری خواهد شد و پس از ده سال تو می توانی مهندس، دکتر و یا … شده باشی. پس چه بهتر از هم اکنون تصمیمی بگیری که بعد از ده سال حسرت و افسوس نخوری و فقط دیپلم را بعنوان پله ای برای رسیدن به هدفت بدانی، نه خود هدف.
شرح الجدول
1ـ من علائم الإسم. 8ـ ما معنی «حکومت می کند» باللغه العربیه.
2ـ ما معنی وزن الفعیل؟ 9ـ صیغتان مشابهتان فی المضارع. (بالرقم)
3ـ کلمه الإستفهام للأشخاص. 10ـ ما حروف الأصلی من کلمه. «إستخراج»
4ـ ما وزن التعامل؟ 11ـ ما معنی طرح الجدول.
5ـ أین مکان الحروف الأصلی؟ 12ـ حروف الأصلی (ک، ت، ب) بالوزن المفاعل.
6ـ علامه فعل المستقبل؟ 13ـ المعجم (چوپان) باللغه العربیه.
7ـ کلمه لنفی المضارع. 14ـ ما معنی کلمه الإستفهام. (کیف؟)
« وفقکن الله»
«ابراهیمیان»
امگا ـ 3 چیست؟
بدن انسان برای برطرف کردن نیازهای خود به مواد تغذیه ای از جمله اسیدهای چرب، پروتئین ها و … نیاز دارد.
اسیدهای چرب خود به دو گروه اشباع شده و غیراشباع شده تقسیم می شوند:
امگا نام گروهی از اسیدهای چرب غیراشباع ضروری می باشد که عمدتاً شامل دو اسید چرب EPA و DHA می باشد. این اسیدهای چرب را به این دلیل ضروری نامیده اند که اولاً برای ادامه حیات بدن کاملاً ضروری هستند و ثانیاً چون توسط خود بدن قابل تولید نیستند، حتماً باید از طریق رژیم غذایی یا مکمل ها تأمین شوند. اسیدهای چرب امگا ـ 3 و امگا ـ 6 در ساختار غشاء سلولهای بدن خصوصاً سلولهای عصبی وجود دارند.
در فرایند رشد و تکامل بافت های مختلف مخصوصاً رشد مغز و شبکیه چشم، تنظیم پاسخهای ایمنی بدن به عفونت ها و بیماری های التهابی، تبادل مواد بین سلولها مانند کمک به جذب کلسیم و بسیاری از فرایندهای مهم و حیاتی بدن نقش دارند.
بازگرداندن امگا ـ 3 به جیره غذایی در جلوگیری و یا درمان ناراحتیهای قلبی، رماتیسم، آسم، افسردگی، ارتروز، سنگ کلیه، پوکی استخوان، سرطان ها، سقط جنین، تولد نوزادان نارس، بیش فعالی و کم هوشی کودکان، امیدهای جدیدی را مطرح کرده است. بدن ما برای آنکه بتواند امگا ـ 3 و امگا ـ 6 را به مشتقات مورد نیاز خود تبدیل کند، باید آنها را به نسبت متعادل دریافت کند. در مرغوب ترین غذاهایی که در طبیعت بکر تولید می شود نسبت امگا ـ 3 و امگا ـ 6 با هم برابر است. به همین دلیل امگا ـ 3 چربی حیات وحش نامیده می شود. مطالعات نشان داده است که تا 150 سال پیش نسبت این دو اسید چرب در جیره غذایی انسان ها برابر بوده است. ولی از آن به بعد با صنعتی شدن تولیدات کشاورزی و معرفی بذرهای اصلاح شده به علل مختلف، از جمله نقشی که امگا ـ 3 می تواند در افزایش فسادپذیری محصولات کشاورزی ایفا کند این نسبت کم کم به نفع امگا ـ 6 تغییر کرده بطوریکه در اواخر دهه هشاد میلادی نسبت امگا ـ 6 به بیست برابر افزایش یافته است. به همین دلیل دانشمندان بر آن شدند تا امگا ـ 3 را با الگوبرداری از طبیعت وحش به جیره غذایی انسان مدرن وارد کنند که از این جمله تخم مرغ های الگوبرداری شده از طبیعت وحش است. با انجام آزمایشات بر روی زنان 45 تا 55 ساله مشاهده کردند که گروه شاهد که تغذیه عادی خود را (بدون استفاده از امگا ـ 3) داشتند، طی دو ماه به طور متوسط 2/1 کیلوگرم اضافه وزن پیدا کرده بودند. در حالیکه گروه دیگر که روزی 3/1 عدد تخم مرغ غنی از امگا ـ 3 مصرف می کردند بدون هیچ گونه تغییری در تغذیه خود بطور متوسط 800 گرم کاهش وزن نشان دادند که این کاهش از محل ذخیره های چربی بود. بنابراین مصرف روزانه یک تخم مرغ غنی شده در افراد سالم و یا موادی مانند روغن کبد ماهی موجب بروز بیماری های قلبی ـ عروقی و یا سکته نمی شود. ولی خوردن بیش از این مقدار در افرادی که دیابت دارند و احتمال خطر را افزایش می دهد.
برای پختن تخم مرغ ترک خورده، روی ترک آن قدری آبلیمو یا نمک بزنید.
برای آنکه سفیده تخم مرغ زودتر و بهتر کف کند قدری نمک در آن بریزید و بعد بهم بزنید.
«تخم مرغ غذایی کامل، اما کم مصرف و پر انرژی»
رودی در کامبوج وجود دارد که 6 ماه از سال از شمال به جنوب و 6 ماه دیگر از جنوب به سمت شمال جریان دارد.
طلا روند ارگانیسم بدن انسان را تسریع کرده و نقره برعکس آرام بخش است. طلا می تواند برای رفع بیماریهای قلبی کمک کرده و فشار خون را پایین بیاورد. در حالیکه نقره فشار خون را بالا می برد.
لذا دانشمندان توصیه کرده اند افراد مبتلا به زخم معده یا بیماریهای دیگر معده از طلا استفاده کنند.
چای، براساس آخرین پژوهشهای خاصیت تحریک کنندگی دارد و هم آرام بخشی چای تا 2 دقیقه پس از دم کشیدن اثر محرک دارد اما پس از این مدت به تدریج از خاصیت تحریک کنندگی آن کاشته و به خاصیت آرام بخشی آن افزوده می شود. پس از گذشت 5 دقیقه از دم کشیدن چای به ماده ای آرام بخش تبدیل می شود.
در مورد نوشابه های گازدار چه می دانید؟!
تحقیقات نشان داده است که انواع نوشابه های گازدار، بیماری هایی چون پوکی استخوان، چاقی، پوسیدگی دندان و بیماری های قلبی را تشدید می کنند. اما با تمام اینها یک چهارم مصرف سالیانه نوشیدنی ها را این نوشابه ها تشکیل می دهند. امروزه مقدار متوسط مصرف نوشابه های غیرالکلی و گازدار بسیار بالاست.
هر قوطی نوشابه گازدار معادل 10 قاشق شکر، 150 کالری و 55ـ30 میلی گرم کافئین دارد و غرق در رنگ های مصنوعی است. این مقدار شکر، کالری و مواد افزودنی مضر در یک محصول که هیچ ارزش غذایی ندارد، نگران کننده است. به علاوه نوجوانان و کودکان، از مصرف کننده های اصلی این نوشیدنی ها هستند. یکی از مواد اصلی تشکیل دهنده نوشابه، اسید فسفریک است. این ماده موجب کاهش توانایی بدن در مصرف کلسیم می شود که منجر به پوکی استخوان و سستی دندان ها شده و اسید کلریدریک موجود در معده را خنثی می کند که البته سوء هاضمه و جذب ناقص مواد غذایی از دیگر اثرات مضر این ماده است. سازندگان نوشیدنی های غیرالکلی بزرگ ترین مصرف کننده قند تصفیه شده هستند. این یک امر اثبات شده است که قند میزان انسولین خون را بالا می برد و منجر به افزایش فشار خون و کلسترول، بروز بیماری های قلبی، دیابت، افزایش وزن و پیری زودرس می شود. در بیشتر نوشابه ها آسپراتام جانشین قند می شود که بیش از 90 عارضه جانبی دارد. از جمله می توان به تومور مغزی، معلولیت جنین، دیابت، عدم تعادل احساسی و بروز حمله های صرع اشاره کرد.
کافئین موجود در نوشیدنی های کافئین دار موجب بروز اضطراب، فشار خون بالا، ضربان قلب نامنظم یا تپش قلب و بالا رفتن مقدار کلسترول خون می شود. ویتامین ها و مواد معدنی را می سوزانند و موجب مشکلات بارداری و سرطان می شوند. در نهایت باید گفت که: مصرف نوشیدنی های غیرالکلی گازدار یا ساده، علاوه بر داشتن مضرات فراوان، اشتهای افراد را برای مصرف مواد غذایی مفید مانند سبزیجات، پروتئین ها، لبنیات و سایر مواد مغذی از بین می برند.
ترک عادت مصرف این نوشیدنی ها ساده ترین راه به سوی سلامتی است. فراموش نکنید که بهترین راه حفظ سلامتی استفاده هر چه بیشتر از مواد غذایی طبیعی است. مشکل اصلی آن است که خوردن یک قوطی نوشابه حدود نیمی از قند موردنیاز روزانه افراد را تأمین می کند، در حالیکه فرد اصلاً متوجه این موضوع نمی شود. افردای که به مصرف این نوشابه ها روی می آورند، مصرف شیر و فراورده های مشابه آن را کاهش می دهند. این موضوع به ویژه برای دختران جوان که نیاز به کلسیم زیاد دارند می تواند مشکل ساز باشد. نوشابه های ملایم به دلیل داشتن کالری بالا و شکر، باعث چاقی و پوسیدگی دندان نیز می شوند. همچنین قند موجود در این نوشابه ها برای بیماران مبتلا به دیابت بسیار خطرناک تر از سایر کربوهیدارت هاست.
تحقیقات همچنین نشان می دهد که نوشابه های ملایم گازدار (انواع کولا) یکی از مهم ترین عوامل تولید سنگ کلیه هستند. نکته قابل توجه دیگر این نوشابه ها آن است که کارخانجات سازنده به هر دلیلی مواد افزودنی مانند: کافئین یا حتی داروهای اعتیادآور به این نوشابه ها اضافه می کنند تا افراد به مصرف آنها عادت کنند. تحقیقات یکی از مؤسسات بهداشتی امریکا نشان می دهد، علت اصلی فروش بالای برخی از این نوشابه ها وجود بیش از حد این مواد در آن هاست.
« منبع: مجله عملی مقدر»
به نام خدا
سخنی از حضرت علی (ع) :
ای مردم، این دنیا سرایی است که گذرگاه شماست و آخرت، سرایی است پایدار.
پس از این سرایی که گذرگاه شماست برای آن سرایی که قرارگاه شماست، توشه برگیرید. پرده هایتان را نزد کسی که اسرارتان را می داند برمَدرید.
پیش از آنکه بدنهایتان را از دنیا بیرون برند، دلهایتان را از دنیا بیرون کنید. شما در دنیا در معرض آزمایش بوده اید، زیرا برای سرایی جز این آفریده شده اید.
هنگامی که کسی بمیرد، مردم می گویند چه بر جای نهاده؟ و ملائکه می گویند، چه پیش فرستاده؟
خدا بر پدرانتان رحمت آورد.
بخشی را پیش فرستید تا از آن سود برید و همه را پس از خود مگذارید تا وَبالتان گردد.
کشف کوچکترین سیاره مشابه زمین در خارج از منظومة شمسی :
این سیاره دارای جرمی 5 برابر زمین است و در فاصله 25 هزار سال نوری زمین در کهکشان راه شیری که منظومة شمسی در آن قرار دارد. حول نوعی ستاره موسوم به کوته له سرخ دور می زند.
این سیاره هر ده (10) سال یک بار حول ستارة مرکزی می گردد و دمای پایین آن یافتن حیات به روی آن را نامحتمل می کند. پیش بینی می شود که سطح این سیاره احتمالاً پوشیده از مایعات منجمد با دمای 220 درصد سانتی گراد باشد. بنابراین ممکن است بیشتر به نمونه عظیم سیارة پلوتو شباهت داشته باشد. این سیاره از لحاظ جرم و فاصله از ستاره ما در بیش از هر سیارة دیگری که تاکنون کشف شده به زمین شباهت دارد البته سیارات دیگری هم تاکنون کشف شده اند اما با زمین شباهتی نداشته اند چرا که یا جرمشان خیلی بیشتر بوده یا خیلی داغتر بودند و یا هر دو خصیصه را داشته اند.
تاکنون بیش از صد میلیارد کهکشان در جهان شناسایی شده اند.

بنگاه سخن پراکنی انگلستان
سازمان پیمان مرکزی سنتو
اداره تفتیش و تجسس فدرال
سازمان ملی هوانوردی و فضا
سازمان آتلانتیک شمالی
سازمان کشورهای صادرکننده نفت
سازمان آموزشی، علمی، فرهنگی متحد
صندوق کودکان سازمان ملل
سازمان ملل متحد
سازمان بهداشت جهانی
میلادی، بعد از تولد مسیح
لیسانس (ادبیات)
گواهینامه، تحصیلات دبیرستانی
کیلومتر در ساعت
فوق لیسانس (انسانی)
فوق لیسانس (علوم)
نخست وزیر
فرکانس بسیار قوی
فرکانس بسیار قوی
عید میلاد مسیح

ده اصل ورزش
اخلاقیات :
1ـ ورزش کردن به خاطر ورزش نه به خاطر و منظور نفع شخصی و یا جاه طلبی، به قوانین و دوستانت وفادار باش. قوی بودن جزئی از خوب بودن است.
2ـ تمرین کردن تا زمانیکه زنده ای و تا هنگامیکه قدرت داری ولی مطیع قوانین ورزش باش. در حالیکه استقامت و پایداری می کنی به وظایف خودت آشنا و شاد باشد.
3ـ هنگام ورزش تمام قدرت خودت را صرف کن. ولی توجه کن که ورزش محتوی زندگی نیست بلکه نوایی است که زندگی را همراهی می کند.
4ـ هیچوقت مأیوس نشو و زمین ورزش را ترک مکن نه هنگام تمرین و نه هنگام نبرد ولی بدان که ورزش با تمام نقاط مثبتش ارزش یک ساعت بیمار شدن را ندارد.
5ـ از زیر هیچ نیرویی شانه خالی نکن و با کمال جوانمردی از هر برد تصادفی چشم بپوش سعی کن به جای تشویق تماشاچیان رضایت وجدانت را بدست بیاوری.
6ـ قویترین حریف را انتخاب کن ولی او را صمیمی ترین دوست خود بدان فراموش نکن که همیشه حق با مهمان است.
7ـ لاف مزن و با افتخار پیروز شو هنگام باخت بهانه نیاور. مهمتر از هر بردی رفتار و برخورد توست.
8ـ مطیع داور باش بدون کوچکترین تعرض حتی اگر او به نظر تو در قضاوت اشتباه می کند.
9ـ اولین تبریک به حریف برنده ات و اولین تشکر به حریف بازنده ات باید از طرف تو گفته شود تو اجازه داری برای خودت تیم و باشگاهت فقط یک آرزو داشته باشی. امیدوارم همیشه حریف بهتر برنده باشد.
10ـ بدن خودت را تمیز و نیت و روحت را پاک نگهدار و سعی کن که همیشه برای خودت، تیم، باشگاه و کشورت افتخار کسب کنی.
بسم الله الرحمن الرحیم
فضیلت دعا :
ادعونی استجب لکم ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین.
مرا بخوانید که شما را اجابت خواهم کرد. آنان که از پرستش من سر باز می زنند به زودی در حالیکه خوار باشند وارد دوزخ خواهند شد.
دعا به عنوان اصلی ترین نیاز انسانها برای رسیدن به اوج کمالات روحی و قلبی و آمادگی برای عروج از جاذبه های دروغین و پست دنیای مادی به قرب و لقاء الهی است و بهترین کلام بعد از سخن خدا در راه شناخت ارزش دعا، کلمات گهربار پیامبر گرامی و ائمه هدی علیهم السلام می باشد.
پیامبر گرامی درباره ی دعا می فرمایند:
مسلمانی که دعا می کند اگر دعایش درباره قطع رحم و انجام گناهی نباشد به یکی از سه هدف خواهد رسید، خداوند در برآوردن نیازش سرعت فرماید و یا نعمتی را برای او ذخیره سازد و یا شر و آسیبی را از او دور نماید.
دعا مغز و روح عبادتها است، هیچ دعایی بی اثر نمی ماند، لااقل کفاره ی بعضی از گناهان واقع می شود، بنابراین در دعا سخت بکوشید چه آن که حق تعالی از اعطاء خسته نگردد بلکه شما از خواستن خسته می شوید.
وقتی خدا توفیق بندة خود را برای دعا فراهم نمود، علامت آن است که درهای رحمت را به روی او گشوده است.
امام صادق (ع) درباره ی دعا می فرمایند:
آری، اجابتها و هدفها در پناهگاه دعاها مانند باران در میان ابرها، مخفی و پنهان است، دعا کن تا مورد کَرَمَش واقع شوی.
حضرت علی (ع) می فرمایند:
دعا سپر مؤمن در مقابل بلاهاست و اگر درب خانه ای را زیاد بکوبی عاقبت به رویت باز می شود. خداوند دوست دارد بندگانش از او درخواست کنند و به پاداش دعای آنان در روز قیامت مانند عملهای دیگرشان بهشت خواهد داد. خداوند از خواسته های دل آگاه است ولی دوست دارد نیازها به پیشگاهش عرضه شود پس هر گاه دعا می کنی تمام حاجتهایت را نام ببر.
امام باقر (ع) فرموده اند:
دعا برترین عبادتهاست، دعا کنید و بر آنچه تشویق شدید رغبت بورزید.

نوجوانی
دورانی حساس
با ویژگی هایی خاص

اگر انسان از همه دارایی ها و توانایی ها و امکانات برخوردار باشد، ولی تربیت نشود و از یک شخصیت سالم برخوردار نگردد، به هر چیز برسد، به خوشبختی واقعی نخواهد رسید.
رفتارهای انسان را تصورات و نوع بینش او تعیین می کند. آدمی هر طور که به امور زندگی نگاه می کند، متناسب با آن رفتار خواهد کرد و نگاه او به زندگی را تعلیم و تربیت شکل می دهد. بنابراین می توان گفت آنان که سعادتمندی می خواهند و مایل هستند از همة استعدادهای فطری خود در جهت رسیدن به قله های رفیع کمال استفاده کنند، باید در فکر تربیت خود باشند و اگر نقش پدری و مادری را به دست گرفتند، به تربیت فرزند خود اهمیت دهند.
این کار عظیم تعلیم و تربیت بنا به ماهیتی که دارد، نیازمند هماهنگی است. افراد، مؤسسات و سازمان هایی که به کار تربیت مشغول هستند. باید همسویی داشته باشند و با ایجاد پیوند و هماهنگی بین فعالیت های تربیتی، به افراد شخصیت سالم بدهند. اگر چنین وحدتی بین عوامل تربیتی شکل نگیرد، پیام های تربیتی تنوع پیدا می کند و در ذهن متربی تعارض به وجود می آید. تعرض مانع تحقق هدف های تربیتی است.
ضرورت ارتباط خانه و مدرسه :
هماهنگی خانه و مدرسه در تحقق اهداف تعلیم و تربیت نقش مؤثری دارد. اگر این دو نهاد مهم با یکدگیر تضاد داشته باشند، نه خواست های والدین عملی می شود و نه برنامه های مدارس به جایی می رسد.
لزوم و اهمیت نظام درونی هر یک از دو نهاد و ارتباط مؤثر آن ها با یکدیگر، زمانی وضوح بیشتری پیدا می کند که قدری در ویژگی های نوجوان تأمل کنیم. در دورة بلوغ، به طور طبیعی نوعی عدم آرامش و اطمینان در فرد به وجود می آید. نوجوانان در مقابل سؤالات عدیده ای قرار می گیرد که نیاز دارد به آن ها پاسخ دهد. اگر خانواده یعنی محل زندگی نوجوان از هم گسیخته باشد، یا مدرسه از تعادل و آرامش لازم برخوردار نباشد، و بین خانه و مدرسه، برای وحدت بخشی به برنامه های تربیتی ارتباط و هماهنگی لازم موجود نباشد، عدم اطمینان و اضطراب او شدت پیدا می کند و یقیناً نخواهد توانست راه رشد و کمال را در وضع آرام و امیدبخش طی کند. معمولاً کج روی های اخلاقی و اختلالات رفتاری نوجوان در چنین زمینه ای رشد می کند.
دورة نوجوانی از یک جهت حساس ترین دورة زندگی است. در این دوره است که استعدادها و توانایی های وجود، بروز و ظهور پیدا می کند و در رفتار نوجوان تجلی می یابد. اگر انسان از دوره های کودکی و نوجوانی به طور سالم گذر کند، به مقدار زیادی، سلامت روحی، روانی و اعتقادی او در دورة بزرگسالی تضمین می گردد.
ویژگی اصلی دورة نوجوانی :
1ـ استقلال عاطفی: گرایش به دوستان، حساسیت نسبت به /// نیاز به رفتارهای محبت آمیز و لطیف در تصمیم گیری ها و مشارکت در امور.
2ـ زیبایی گرایی: در دورة بلوغ حس توجه به ظاهر و زیبا دانستن و زیبا نشان دادن خود در فرد تقویت می شود و نیاز به مقبولیت اجتماعی دارد. والدین باید رفتار نوجوانان را بپذیرند و غیرطبیعی و نامعقول تلقی نکنند و با روش های مناسب و نصایح نیاز آنها را به سمت درست هدایت کرد.
3ـ نیاز به راهنمایی: توجه روی استعدادها در دوران نوجوانی و شناساندن آنها به خود شخص .
4ـ گذراندن اوقات فراغت: گذراندن اوقات فراغت هم ممکن است باعث سلامت و رشد و کمال فرد شود و هم موجب کندی و انحراف و انحطاط . راهنمایی در این دوره ضروری است.
هر قدر کلاس های درس به صورت بحث و گفت و گو اداره شوند و در مطالب درسی نوجوان اقناع گردد، به همان اندازه فهم و درک او از محتوای کتاب عمیق تر می شود.
مدرسه می تواند با هماهنگی والدین، فعالیت های فرهنگی و تفریحی سالم پیش بینی کند و به طور غیرمستقیم رفتارهای دینی، اجتماعی و فرهنگی مورد انتظار را در دانش آموزان تقویت نماید.والدین و مربیان نباید به طور افراطی در کارهای نوجوان دقیق شوند، ولی بررسی، قضاوت و داوری دربارة رفتار او و نحوة سپری نمودن اوقات فراغت را همیشه باید مدنظر داشته باشند.
چند لطیفه ی ادبی از مثنوی :
شخصی را زنی بود با جمال و خدمتکار و باغی و کتابی. روزی به باغ می رفت و کتاب می خواند و /// با زن می نشست. چون مرگ نزدیک شد باغ را گفت: تو را آب دادم و آبادان داشتم امروز من می روم با من چه خواهی کرد؟ از باغ آوازی آمد که:
«با تو نیایم و چون تو بروی، دیگری خواهد آمد و در من خواهد آسود.» مرد از باغ نومید شد. پس رو به زن کرد و گفت: من عمر در سر تو کردم و از بهر تو رنج ها کشیدم. امروز بخواهم رفت چه کنی؟ گفت:
«تا زنده باشی خدمت کنم و اگر بمیری جَزَع و فریاد کنم و چون تو را ببرند تا لب گور با تو بیایم و چون در خاک پنهان شوی در خاک نیایم اما بنالم و بگریم و بازگردم و شوهری دیگر کنم.» مرد از وی نیز نومید شد. روی به کتاب کرد و گفت: بخواهم رفت چه خواهی کرد؟ گفت:
«با تو باشم و اگر در گور شوی، مونس تو باشم و چون قیامت شود دستگیر تو شوم و هرگز تو را تنها نگذارم.»

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  35  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

تحقیق در مورد رابطه اخلاق با ازادی

اختصاصی از فی لوو تحقیق در مورد رابطه اخلاق با ازادی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:46

فهرست:

رابطه اخلاق با آزادی                                                           2

مفهوم اخلاق                                                                         2

مفوم آزادی                                                                          4

دلایل ضرورت آزادی                                                           6

آزادی، چونان روش و ارزش                                                 8

موانع و محدودیت‌ها                                                             8

جمع‌بندی و نتیجه‌گیری                                                       11

منابع                                                                                     12

 آزادی، چونان روش و ارزش
وقتی سخن از آزادی به منزلة روش به میان آید، به این معنا است که آزادی، روش و زمینه و شیوه‌ای است که بدان وسیله می‌توان به پاره‌ای از اهداف خاص رسید و آزادی به خودی خود و به اصطلاح فی نفسه، اصالت نخواهد داشت، بلکه آزادی به منظور فراهم آمدن شرایط مساعد برای رشد و آگاهی و عقلانیت لازم و ضروری است. به دیگر سخن آزادی به مثابه ابزار و روشی است برای تعالی اخلاقی و عقلانی و توسعة آگاهی‌ها. آزادی روشی است برای دانستن و شناختن و آموختن.
پاره‌ای از مباحث آیت‌الله مطهری ناظر به روش و زمینه و ابزار بودن آزادی است. از این منظر، آزادی، راه و روشی برای رسیدن به مقصد و مقصودی دیگر است. آزادی، هدف و غایت اساسی و اصلی نیست، بلکه راه و روشی است برای دست‌یابی به هدف‌هایی برتر و بالاتر دیگری که همانا رسیدن به کمال و سعادت است. اصطلاحی که مطهری برای آزادی به مثابه روش به کار می‌گیرد «کمال وسیله‌ای» در مقابل «کمال هدفی» است:
«آزادی «کمال وسیله‌ای» است نه «کمال هدفی». هدف انسان این نیست که آزاد باشد، ولی انسان یابد آزاد باشد تا به کمالات خودش برسد. آزادی یعنی اختیار، و انسان در میان موجودات تنها موجودی است که خود باید راه خود را انتخاب کند و حتی به تعبیر دقیق‌تر خودش باید خودش را انتخاب کند ... . انسان اگر آزاد نبود نمی‌توانست که کمالات بشریت را تحصیل کند. [همچنان که] یک موجود مجبور نمی‌تواند به آنجا برسد. پس آزادی یک کمال وسیله‌ای است، نه یک کمال هدفی.»
در عین حال که آزادی کارویژة ابزاری بودن را ایفا می‌کند، اما در همان حال می‌بایست آدمی آزاد باشد تا بتواند از این روش برای رسیدن به هدفی خاص بهره‌مند گردد؛ آنچه که مطهری از آن به بایستگی آزادی انسان یاد می‌کند. به هر حال در این صورت نیز بدون اینکه ابزار بودن آزادی به معنای کاهش نقش آزادی در زندگی تلقی شود، اما می‌توان به تقدم آزادی بر اخلاق حکم کرد. اگر انسان بخواهد به فضائل اخلاقی و اخلاقیات نائل شود نیز می‌بایست از آزادی برخوردار باشد. مطهری ضمن اینکه به نقش روشی آزادی تصریح می‌کند، اما از سوی دیگر تصور اینکه بدون آزادی بتوان به هدفی دست یافت را ناممکن می‌شمارد و بر آزاد بودن انسان تأکید و تصرح می‌کند. و البته این چنین وضعیتی را در شمار ویژگی‌های آدمی برمی‌شمارد.
به دیگر سخن آدمی هم برای شناختن استعدادها و ظرفیت‌های خویش و هم برای شناختن استعدادها و ظرفیت‌های دیگران محتاج آزادی است. آزادی روشی است برای ظهور و تجلی، روشی است برای خودشناسی، روشی است برای راه بردن به نهانیهای غیر، روشی است برای کسب آگاهی و رفع نادانی، روشی است برای سیاستی کامیاب و مدیریتی موفق، روشی است برای دادگری و ستم ستیزی و روشی است برای درپوشیدن جامة اخلاق بر تن خود و جامعه.
گرچه ابزاری و روشی بودن آزادی در سخنان مطهری مورد اشاره و تأکید قرار گرفته است، اما از سویی در مباحث وی بر ارزش بودن آزادی نیز تصریح شده است. به یک معنا مطهری آزادی را برترین و بزرگ‌ترین ارزش‌های انسانی و مافوق ارزش‌های مادی می‌داند. وی این پرسش را طرح می‌کند که چرا آزادی به این مقام و ارزشمندی رسیده است که در شمار برترین و بزرگ‌ترین ارزش‌های انسانی قرار گیرد؟ پاسخ وی این است که در طول تاریخ بشری این ارزش همواره از آدمی دریغ شده است و از این رو چون ارزشی کمیاب بوده است از این رو ارزشی بسیار والا و ارجمند یافته است. و البته معتقد است که در عصر حاضر نیز گرچه شعار و حماسه و سخن آزادی هست، اما چیزی جز گندم نمایی و جو فروشی نیست.
از سویی در سخنان مطهری ارزش بودن آزادی معادل تکلیف بودن آزادی تلقی شده است. در واقع تلاش برای بهره‌مندی از آزادی وظیفه انسان‌ها است و آدمیان نمی‌توانند و نباید آزادی خود را تحت هیچ شرایطی سلب کنند و تن به اجبار و تحمیل بسپارند. البته تکلیف بودن آزادی وقتی قابل پذیرش است که مافوق «حق» تلقی شود، اما اگر در معنایی فروتر از حق بودن آزادی به کار رود، طبیعتاً می‌تواند نقدی بر اندیشه مطهری تلقی شود. البته به باور نگارنده، تأکید مطهری بر وظیفه بودن آزادی بیش از آنکه آزادی را ارزشی فروتر معرفی کند، بر فراتر بودن آن تصریح و تأکید دارد و آن را به گونه‌ای بر صدر می‌نشاند و بر سایر فضائل، همانند اخلاق، مقدم می‌دارد. به دیگر سخن، مطهری، آزادی را مافوق حق می‌داند. انسان چون حق دارد آزاد باشد، مکلف است این آزادی را حفظ کند. در اینجا حق و تکلیف نه در برابر هم، که در طول یکدیگر هستند

ازادی اقتصادی زیر بنای جامعه صنعتی

اختصاصی از فی لوو ازادی اقتصادی زیر بنای جامعه صنعتی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل :ورد تعداد صفحات : 14

صنعتی شدن مفهوم جدیدی است که ایرانیان آن را در فرهنگ گذشته خود نداشتند. در گذشته معمولا صنعت(Industry) و هنر(Art) مترادف هم به کار می‌رفت. البته در اروپا هم میان دو واژه صنعت و هنر نزدیکی وجود داشت. صنعت به معنای چیزی است که ساخته انسان و محصول اندیشه انسان است و ناشی از طبیعت نیست. صنعت در واقع مفهومی از ثروت اقتصادی است که ناشی از کار انسان است. صنعت به مفهوم کلی و عام به معنای اعمال خلاقیت انسان بر منابع طبیعی و آماده کردن آنها برای استفاده انسان‌ها است اما به معنای خاص در مقابل کشاورزی و خدمات، بخشی از اقتصاد کل جامعه تلقی می‌شود.