آموزش تعمیر لامپ کم مصرف

اختصاصی از فی لوو آموزش تعمیر لامپ کم مصرف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نسخه pdf

با تعمیر لامپ درامد زایی کنید آموزش گام به گام و ساده

دانلود پاورپوینت بهینه سازی مصرف انرژی

اختصاصی از فی لوو دانلود پاورپوینت بهینه سازی مصرف انرژی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت بهینه سازی مصرف انرژی در 98 اسلاید کامل و قابل ویرایش می باشد.

ضرورت بهینه سازی

 مصرف بیش از حد و نامتعارف انرژی در بخش ساختمان، یکی از خصیصه های بارز اقتصاد ایران بوده که باعث بروز مشکلات فراوانی شده است. از این رو اصلاح مصرف بیش از حد استاندارد در این بخش، یکی از اهدافی است که در قالب مبحث نوزدهم مقررات ملی ساختمان دنبال می شود.

مطالعات کارشناسی نشان می دهد در صورت اجرای قوانین مبحث 19 در ساختمان های جدید، میزان مصرف انرژی در ساختمان ها تا 50 درصد کاهش پیدا خواهد کرد.

هم اکنون در مناطق سردسیر ایران به ازای هر مترمکعب، 560 کیلو وات ساعت انرژی مصرف می شود، در حالی که متوسط میزان مصرف انرژی به ازای هر مترمکعب در بخش ساختمان در اروپا فقط 100 کیلو وات ساعت گزارش شده است..

 

و .........

 

ترجمه در مورد رفتار مصرف کننده در مراکز تناسب اندام نوع نگاری مشتریان

اختصاصی از فی لوو ترجمه در مورد رفتار مصرف کننده در مراکز تناسب اندام نوع نگاری مشتریان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ترجمه در مورد رفتار مصرف کننده در مراکز تناسب اندام نوع نگاری مشتریان

پایان نامه با موضوع قاعده فقهی «تحذیر» و جایگاه آن در حقوق مصرف کننده--47 ص

اختصاصی از فی لوو پایان نامه با موضوع قاعده فقهی «تحذیر» و جایگاه آن در حقوق مصرف کننده--47 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدّمه

نقش و تأثیر قواعد فقه و گستره آن در نظام حقوقی ایران و اهمیت و کارآمدی آن را نمی توان نادیده گرفت. برای حل مشکلات نظام حقوقی، لازم است به متون فقهی اسلام مراجعه کنیم. انصاف این است که در متون حقوقی اسلام، بخصوص فقه پربار جعفری، قواعدی وجود دارد که توجه به آن ها و اهتمام به کاربردی نمودنشان در رویه جاری نظام قضائی ایران، می تواند بسیاری از مشکلات موجود در دادگاه ها را رفع کند.

قاعده «تحذیر» برگرفته از حدیث «قد عذّر من حذّر» است. این روایت منسوب به امام صادق(علیه السلام)است که ایشان آن را از حضرت علی(علیه السلام) نقل کرده. بر اساس قاعده مذکور، اگر کسی پیش از اقدام به کاری که احتمال دارد از رهگذر اعمال آن، خطری متوجه دیگری گردد، هشدار دهد؛ با وجود این، مخاطب یا شنونده به هشدار وی بی توجهی کند و ترتیب اثر ندهد و خود را در معرض خطر قرار دهد و در نتیجه فعل هشداردهنده خسارتی به هشدارشونده وارد آید، هشداردهنده مسئولیتی نخواهد داشت.

بنابراین، اساس این قاعده در مواردی که عدم توجه به آن موجب ضمان و مسئولیت مدنی یا کیفری است، می تواند رافع مسئولیت باشد و ضمان را از ذمّه مکلّفان و اشخاص حقیقی و حقوقی بردارد. برای مثال، جوی هایی که در خیابان ها توسط کارگران شهرداری و یا مناقصه کاران شرکت های خصوصی برای ارائه خدمات شهری حفر می شود و علایم هشداردهنده لازم در محل های مناسب نصب می گردد، می تواند مصداقی از این قاعده باشد و یا در بزرگراه ها و جاده های اصلی، زیر پل عابر پیاده و امثال آن، نصب پل عابر پیاده خود به منزله هشدار است و رافع مسئولیت خواهد بود. ده ها مثال دیگر از این قبیل همگی حاکی از کاربرد قاعده مذکور در جوامع امروزی است.

مرحوم شیخ مفید (413 ق) می فرماید: و من کان یرمی غرضاً فمرّ به انسان فحذّر، فلم یحذّر فاصابه السهم، فمات منه لم یکن علیه فی ذلک تبعة و لا ضمان[1].

 اصول و مبانی قاعده «تحذیر» در فقه اسلامی

در خصوص ادلّه فقهی قاعده «تحذیر» و مبنا و دلیل آن که از مهم ترین مباحث مربوط به این قاعده است، ادلّه فراوانی را می توان بیان کرد. هر کدام از این ادلّه می تواند دلیلی بر ارزش و حجّیت مفاد این قاعده باشد. اهمّ دلایل قاعده مذکور را می توان به شرح ذیل مورد بررسی و تحقیق قرار داد:

الف. قرآن کریم

آیه 195 سوره مبارکه «بقره» می فرماید:

(وَلاَ تُلْقُواْ بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَةِ)؛ با دست های خویش، خود را به هلاکت نیندازید.

شیخ طوسی می نویسد:

و قوله تعالی (لاَ تُلْقُواْ…) بمعناه لا تطرحوا انفسکم بان تفعلوا ما یؤدّی الیه؛

یعنی سخن حق تعالی که فرمود: «نیندازید…» به معنای این است که خودتان را در هلاکت نیندازید به اینکه کاری انجام دهید که منجر به هلاکت شود[2].

علّامه طباطبائی در ذیل آیه مذکور می نویسد: آیه اطلاق دارد و شامل هرگونه تباهی و هلاکت می شود، خواه از نظر افراط در مال باشد و خواه از نظر تفریط در مال، بلکه شامل غیر انفاق هم می گردد.

در تفسیر نمونه هم آمده است: جمله (لاَ تُلْقُواْ…) هرچند در مورد ترک انفاق برای جهاد اسلامی وارده شده است، ولی مفهوم وسیع و گسترده ای دارد که موارد زیاد دیگری را شامل می شود؛ از جمله اینکه انسان حق ندارد از جاده های خطرناک (چه از نظر ناامنی و چه عوامل جوّی یا غیر آن) بدون پیش بینی لازم بگذرد، یا غذایی که به احتمال قوی آلوده به سم است تناول کند، و یا حتی در میدان جهاد، بدون نقشه و برنامه ریزی وارد عمل شود. در تمامی این موارد، انسان بی جهت جان خود را به خطر انداخته است و مسئول است[3].

 از مجموع مطالب مفسّران در ذیل آیه مذکور، می توان استفاده کرد که آیه کریمه یاد شده اعتبار و ارزش قاعده «تحذیر» را مورد تأکید قرار داده و آن را معتبر شمرده است. بر این اساس، هیچ کس حق ندارد جان خود را به خطر اندازد، بخصوص اگر فردی به دیگری هشدار دهد و هشدارشونده به اخطار او بی توجهی کند و تمامی شرایط نگه داری نفس از به هلاکت افتادن، در او باشد و با وجود این، خود را به مهلکه اندازد. وی مسلّماً از مصادیق آیه مذکور بوده و خود مسئول هلاکت خویش است و از این ناحیه، ضمان و مسئولیتی متوجه هشداردهنده نیست و در واقع، کار وی مصداقی از «خودکشی» بوده و جزو گناهان کبیره نیز شمرده می شود و لاجرم در پیشگاه الهی مؤاخذه می گردد[4].

ب. روایت امام صادق(علیه السلام)

در کلام منسوب به امام صادق(علیه السلام) و نقل ماجرای قضاوت امیرالمؤمنین(علیه السلام)، مطلبی آمد که به صراحت، حاکی از روش و اعتبار این قاعده بود.

مضمون سخن یاد شده این بود که از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است: در زمان امیرالمؤمنین(علیه السلام) کودکانی با سنگ قلاب هایشان بازی شرط بندی می کردند. یکی از آنان آنچه را با آن شرط بندی کرده بود، انداخت و به دندان یکی از افرادی که داخل بازی شده بود، اصابت کرد و شکست. شخص مصدوم شکایت کرد و دعوا را نزد امیرالمؤمنین(علیه السلام)بردند. ضارب اقامه بیّنه کرد، مبنی بر اینکه قبلا هشدار داده بود. حضرت فرمود: قصاص ندارد و سپس افزود: هر کس (موقع انجام کاری) هشدار دهد، معذور است[5].

از اطلاق روایت مذکور، استفاده می شود: هشداردهنده به طور مطلق، معذور است و مسئولیتی، چه به لحاظ کیفری و چه از نظر مدنی، متوجهش نیست. حضرت علی(علیه السلام) به صراحت، در ذیل این حدیث فرمودند: «قد اعذر من حذّر»؛ کسی هشدار داده معذور است؛ یعنی مسئول نیست.

 با عنایت به اینکه مشایخ ثلاثه ( شیخ صدوق ، شیخ طوسی و مرحوم کلینی ) در من لا یحضره الفقیه ، الاستبصار و الکافی ، حدیث یاد شده را نقل کرده اند و کتب یاد شده از منابع مهم شیعی و جزو کتب معروف اربعه است، هم سند حدیث معتبر است و هم دلالتش آشکار. به همین دلیل، این می تواند دلیل محکمی برای پشتوانه قاعده «تحذیر» قلمداد شود.

ج. ادلّه قاعده «تسبیب»

در ادلّه تسبیب، اصل اولیه آن است که در مرحله نخست مباشر مسئول و ضامن است. اما در برخی موارد، سبب اقوا از مباشر است. از این رو، گفته شده است: سبب مسئول خسارت وارد شده است و او باید پاسخگو باشد و مورد خطاب مصدوم قرار گیرد.

در متون فقهی، در عبارات فقهای بزرگ، این مطلب مورد اتفاق بوده و تمامی فقها به نحوی مطلب مذکور را مورد تصریح قرار داده اند. فقط برای نمونه، به دو مورد از عبارات فقها بسنده می شود: مرحوم علّامه حلّی می فرماید: اذا اجتمع المباشر و السبب قدّم المباشر فی الضمان، و لا یجب علی السبب الاّ مع ضعف المباشر.

در سخن امام خمینی (قدس سره) نیز این مطلب آمده است:

مشهور فقها «تسبیب» را به معنای اقوی بودن سبب از مباشر دانسته اند. به گونه ای که تحقق فعل به سبب نسبت داده می شود، نه به مباشر؛ مانند اینکه فردی بالغ و عاقل و مختار به کودک یا دیوانه سنگی بدهد و بگوید ـ مثلا ـ آن را به شیشه بزن و او هم بزند و شیشه را بشکند. در این صورت، از باب تسبیب، فرد بالغ ضامن خسارت است.

در اتلاف بالمباشره، مرتکب، در هر صورت مسئول است، اگر چه تقصیر نداشته باشد؛ مثلا با رعایت احتیاطات لازم برف را از پشت بام ریخته، با این حال، به انسانی یا حیوانی آسیب برساند. ولی اگر با رعایت احتیاطات لازم سبب ورود خسارت شود مسئول نخواهد بود؛ مثلا چاه بکند و علایم راهنمایی قرار دهد، انسانی یا حیوانی بر خلاف معمول عبور کند مسئول نیست.

در اتلاف بالتسبیب عنصر «تقصیر» را دخالت می دهند و از شرایط تسبیب، «تقصیر» را ذکر می کنند؛ به این معنا که مصدوم احتیاطات لازم را در حدود متعارف رعایت نمی کند و بی توجهی به عواقب کار نوعی تقصیر و کوتاهی است.

به قول برخی از حقوق دانان، علمای حقوق در ما نحن فیه، مسئله یاد شده را از باب «تقصیر» حل می کنند[6]. از این رو، طبق تحلیل این عده از دانشمندان حقوق، خسارت زننده با هشدار قبلی جانب احتیاط را مراعات کرده است و بدینوسیله، هرگونه کوتاهی و سهل انگاری و تقصیر را از ساحت خود دور می نماید. از این رو، می توان گفت: انتساب هرگونه تقصیر به وی وجهی ندارد و بر عکس، طرف مقابل در این قضیه مقصّر شناخته می شود و در واقع، هشداردهنده هر چند به صورت مباشر موجب ضرر و زیان گردیده، اما مصدوم سببی است که اقوای از اوست.

یادآوری این مهم لازم است که در متون فقهی، چه در بحث «اتلاف» و چه در بحث «تسبیب»، بر عنصر «تقصیر» تأکید شده است، هم در اتلاف، علت ضامن بودن متخلف تقصیر اوست، و هم در تسبیب، مسبّب به خاطر تقصیر و اهمال کاری اش مستوجب تدارک خسارت است.

اما به نظر می رسد در قانون مدنی، نقصی که وجود دارد این است که تنها در تسبیب، عنصر «تقصیر» را دخالت می دهند، ولی در بحث «اتلاف» معتقدند: عنصر «تقصیر» مطرح نیست. متلف در هر صورت، مسئول و ضامن است.

از این رو، تأکید می شود در فقه اسلامی، چنین تفاوتی وجود ندارد. از نظر فقهای بزرگوار، رکن اصلی مسئولیت استناد، ارتباط اقواست. چنانچه رابطه میان ورود خسارت با یک فعل چنان قوی باشد که خسارت به آن عامل مستند گردد مسئولیت متوجه او خواهد بود، و در مواردی که خسارت به مباشرت صورت گیرد و عامل دیگری در میان نباشد، فقط مباشرْ مسئول است؛ زیرا استناد خسارت به مباشر، به طور مطلق محرز است، خواه مقصّر باشد یا غیر مقصّر. چنانچه خسارت ناشی از عامل واسطه باشد استناد خسارت به این عامل، هنگامی صحیح است که عنصر «تقصیر» محقق باشد. در غیر این صورت، انتساب و استناد خسارت به او محرز نخواهد بود.

در مورد اجتماع مباشر و سبب، اقوا بودن هر یک موجب انتساب مسئولیت به او خواهد بود. حال در بحث موردنظر، خسارت دیده علی رغم شنیدن هشدار و امکان فرار، که از شروط اصلی رفع مسئولیت است، اقدام به ورود به محل خطر نموده و از این رو، مقصّر است و انتساب خسارت به او اقواست. از این رو، ما نحن فیه از مواردی است که در آن، سبب اقوا از مباشر است[7].

د. شهرت عملی

«شهرت عملی» را به عنوان یکی از ادلّه و مبانی قاعده «تحذیر» آورده اند؛ به این معنا که هرچند در میان فقها، ادعای اجماع در خصوص عمل به مفاد قاعده «تحذیر» نشده، اما همان گونه که مرحوم صاحب جواهر فرمود، با عنایت به اینکه نظریه مخالفی هم در این خصوص وارد نشده است و فقها در عمل به مفاد این قاعده فتوا می دهند و چنانچه ـ به فرض ـ در ادلّه نقلی مانند حدیث مذکور در بند «ب» اشکال سندی هم وجود داشته باشد، با عمل اصحاب به مفاد حدیث، ضعف احتمالی در سند حدیث جبران می گردد. به نظر می رسد، فی الواقع، شهرت می تواند در کنار روایت مذکور، دلیلی مستقل برای قاعده تحذیر به شمار آید.

هـ. بنای عقلا

با مطالعه اجمالی در روش زندگی خردمندان عالم، به این نتیجه می رسیم که عقلای عالم هشداردهنده ای را که با رعایت جانب احتیاط، به طرف مقابلش، که در معرض آسیب از جانب اوست، هشداری می دهد و مصدوم را، که در معرض آسیب از جانب اوست و بدون رعایت قوانین هشداردهنده، خود را در معرض هلاکت قرار می دهد ضامن نمی شناسند. این معنا در تمامی عالم در بین خردمندان هر قوم و ملتی مورد تسالم و قبول همگان است و شارع مقدّس هم، که خود رئیس عقلاست، نه تنها مخالفتی با این پذیرش عمومی نکرده، بلکه ادلّه مذکور نیز حاکی از آن است که از ناحیه شارع مقدّس مورد تأیید نیز قرار گرفته است.

در عبارات بعضی از حقوق دانان و فقها، آمده است: روایت مذکور در این خصوص نیز ارشاد به عقل دارد و به تعبیر دیگر، هر آنچه عقل عملی حکم می کند شارع مقدّس نیز بدان حکم می نماید و قاعده «ملازمه» در اینجا جاری می شود: «کلّما حکم به العقل حکم به الشرع.».

(ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

متن کامل را می توانید دانلود نمائید

چون فقط تکه هایی از متن پایان نامه در این صفحه درج شده (به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است

کسب درآمد از تعمییر لامپ کم مصرف + هدیه ویژه (3 برنامه کسب درآمد برای گوشی های هوشمند)

اختصاصی از فی لوو کسب درآمد از تعمییر لامپ کم مصرف + هدیه ویژه (3 برنامه کسب درآمد برای گوشی های هوشمند) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بسته تصویری آموزش تعمییر لامپ کم مصرف

                                                با تهیه این بسته میتوانید با گذاشتن وقت کم و فراگیری این آموزش به راحتی و به صورت عملی با تنها 4 ساعت کار مفید در روز به درآمد 6 میلیونی در ماه برسید !

در این بسته با آموزش مرحله به مرحله کم مصرف و با زبانی ساده میتواند در مدت زمان کوتاهی به یک استاد در این حرفه بدل شوید

مناسب برای تمامی افراد با هر سطح سواد

این بسته استثنایی رو از دست ندید و با اون به اوج درآمد خود برسید

از جزوه های زیادی استفاده کردید و نتیجه ای نگرفتید 

به درآمد پاید و زیاد در مدت کوتاه اعتماد ندارید 

ما میتونیم نظر شما رو عوض کنیم ! 

و این یک شعار نیست !

چرا تعمییر لامپ ؟ من اصلا اسم اینکارو نشنیدم برای چی همچین کاری انجام بدم !؟ 

این بسته آموزش یعنی تعمییر لامپ کم مصرف به این منظور طراحی شده است تا کاری که کمتر کسی به آن توجه میکند مورد توجه کسانی که به دنبال کار مناسب با بازدهی بالایی گردد. تعمییر لامپ کم مصرف با توجه به اینکه جای مشخصی برای کار نیاز ندارد ، هزینه اولیه زیادی نمیخواهد ، نیاز به دانش فنی زیادی ندارد ،کمتر کسی به دنبال این کار میرود، با کمترین زمان ممکن به بازدهی بالایی میرسید ،درآمد عالی  و... به دلایلی که نوشته شدند این کار یکی از بهترین کار هایی است که هر فردی میتواند داشته باشد . 

افراد زیادی به این کار توجهی ندارند و از درآمد و نحوه کار بی خبرند به همین دلیل هم شما از این کار اطلاعی ندارید که البته این امر فرصت استثنایی را برای شما بوجود می آورد تا بجای درآمد پایه (ماهانه 6 میلیون ) به درآمد چندین برابره برسید. 

در این جزوه بصورت عملی و تصوییری قدم  به  قدم با تعمییر لامپ های کم مصرف آشنا خواهید شد کاملا ساده و عملی

یک بار امتحان کنید یا به درآمد میلیونی میرسید و یا یک حرفه جدید یاد میگیرید پس 

در هر صورت شما هیچ ضرری نمیکنید 

من دانشجو (دانش آموز) هستم و وقت زیادی برای کارکردن ندارم ولی میخوام که یک کار با درآمد خوب داشته باشم ولی وقت زیادی ندارم و البته محل مناسبی هم برای اینکار ندارم ! من چجوری باید کار کنم برای من هم مناسب هست ؟

یکی از دلایلی که تعمییر لامپ کم مصرف ارائه میشود نیاز نداشتن به محل کار مشخص و معلوم میباشد ! شما با یاد گیری این بسته نیازی به محل کار مشخص ندارید و در هرمحلی که بتوان به برق دسترسی داشت این کار رو انجام داد ! یعنی شما که دانشجو (یا دانش آموز) هستید میتوانید با کار در خوابگاه و یا منزل خود این کار رو انجام بدید .

با توجه به اینکه شما دانشجو (یا دانش آموز) هستید میتوانید با کمک دوستان خود و مطلع کردن از این روش کار آن ها را در کار خود شریک کنید و به موفقیت هرچه بیشتر برسید. با کار گروهی میتونید هر چه زود تر به موفقیت برسید.

من حتی اگه بتونم تمام شرایز کارم فراهم کنم سر رشته ای از این کار ندارم و نمیدونم اصلا چجوری باید با این وسایل کار کرد . چجوری میتونه برای من هم مناسب باشه ؟

ما در این آموزش با ساده ترین زبان و بدون هیچگونه تکلف در توضیح سعی کرده ایم تا هر کسی با هر دانشی و تجربه ای بتواند این کار را انجام بدهد و در چند مرحله تصویری و ساده چگونگی این روش را توضیح داده ایم و مطمئن هستیم که شما میتوانید این کار را به بهترین شیوه انجام دهید.

وقت اتلاف شده ی خود را به پلی برای موفقیت تبدیل کنید!

از همین امروز شروع کنید

نحوه کار من چجوریه ؟ باید برای شما کار کنم ؟ شما لامپ تعمییری رو برای منمیفرستید؟

نحوه کار به این صورت است که شما باآموزش این بسته میتوانید لامپ کم مصرف را تعمییر کنید و به کسب درآمد بپردازید.

خیر شما برای هیچ کسی کاری نمیکنید ! این مورد که لامپ تعمییر از طرف افراد دیگری برای شما ارسال شود تنها یک شعار تبلیغاتی است . در این روش زمان تعمییر به حدی زیاد و طاقت فرسا میشود کسی که لامپ تعمییری درد نیز از این راه پشیمان میشود . این روش از نظر عملی امکان پذیر نمی باشد و صرفا یک شعار میباشد لطفا دنبال اینگونه شعار ها نباشید .

من چجوری مردم رو راضی به انجام این کار بکنم ؟ آیا روشی ارسال لامپ تعمییری از طرف شما بهتر نیست ؟!

شما میتوانید با آوردن دلایل زیر افرادی که لامپ سوخته دارند رو به شما تحویل دهند و یک لامپ نو نخرند :

دلایل بهتر بودن تعمییر لامپ نسبت به خرید آن :

هزینه کم نسبت به خرید لامپ جدید . برای مثال یک لامپ نو کم مصرف  وات که به طور معمول در خانه ها استفاده میشود از 90 تا 110 هزار تومن قیمت دارد ولی میتوانید با نصف این مقدار (بسته به شرایط کاری و محیط فرق متغییر است ) و یا کمتر لامپ رو تعمییر کنید ! که با توجه به اوضاع اقتصادی برای بیشتر افراد منایب و قابل قبول است .

قابل تعمییر بودن بلعکس لامپ های عادی

هزینه کم تعمییر لامپ

بازار کاری گسترده و غالبا آزاد

و...

قیمت اصلی بسته 33 هزار تومن

تخفیف 67 درصدی فقط

فقط 7 هزار تومن(با پول فقط یک ساندویچ معمولی آیندتونو عوض کنید!)

به مدت کوتاه

پس عجله کنید

چرا تعمییر لامپ 

بدون نیاز به دانش فنی

بدون نیاز به محل کار 

بدون نیاز به سرمایه اولیه زیاد

به درآمد ملیونی برسید

کافیست یکبار بخوانید و زندگیتون رو عوض کنید

در هر صورت شما هیچ ضرری نمی بینید فقط 11 هزار تومن

فقط 4 ساعت در روز کافیه !    

حتما شنیدید که میگن وقت طلاست!

پس وقتو هدر ندید 

قیمت اصلی بسته 33 هزار تومن

تخفیف 67 درصدی فقط

فقط 7 هزار تومن(با پول فقط یک ساندویچ معمولی آیندتونو عوض کنید!)

به مدت کوتاه

پس عجله کنید