فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقاله کامل درباره شرح زندگی امام حسین (ع)

اختصاصی از فی لوو دانلود مقاله کامل درباره شرح زندگی امام حسین (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله کامل درباره شرح زندگی امام حسین (ع)


دانلود مقاله کامل درباره شرح زندگی امام حسین (ع)

 

 

 

 

 

 

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :20

 

بخشی از متن مقاله

تولد و کودکی امام حسین ( ع) :

قلب مرد به تپش افتاده بود . با سرعت کوچه های شهر مدینه را پشت سر می گذاشت تا هر چه زودتر خود را به پیامبر برساند . دوست داشت اولین کسی باشد که آن خبر مهم را به رسول خدا می رساند . در راه هر که را می دید ، سرا غ پیامبر را می گرفت تا آنکه چشمش از دور به حضرت رسول افتاد . با عجله  خود را به پیامبر رساند در حالی که عرق از سر و صورتش جاری بود ، نفسی تازه کرد وگفت :«ای رسول خدا ! چشم ودل شما روشن باد !مژده دهید که خداوند فرزند دیگری به پاره تن شما – فاطمه «ع» -عنایت نمود .» با شنیدن این خبر ، لبهای حضرت به خنده گشوده شد وبرق شادی در چشمان مبارکش نمایان گشت . هفت روز از تولد دومین فرزند فاطمه زهرا «ع»گذشته بود که فرشته آسمانی از طرف خداوند خبر آورد که :«ای رسول ما !نام این مولود راحسین بگذار…»

حضرت زهرا (ع) برای فرزندش – حسین ـ گوسفندی را قربانی کرد تا آن را بین نیازمندان و فقیران شهر تقسیم کند. پیامبر، حسین را مانند حسن دوست داشت . او را در آغوش می گرفت و می بوسید وهمیشه می گفت :« حیسن از من است و من از حسینم.» پیامبر به یاران خود می فرمود: « هرکس حسن وحسین را دوست بدارد ،مرا دوست داشته است و هرکس با آنها دشمنی کند، با من دشمنی کرده است. » دوران کودکی : 

حسین«ع» دوران کودکی خود را همراه با برادرش حسن «ع» در کنار جدش ـ رسول خداـ و پدر و مهربانش گذراند. روزهایی با حوادث تلخ وشیرین که درسهایی از شجاعت ، محبت و فداکاری را به دنبال داشت.

یکی از آن وقایع آموزنده برای حسن و حسین «ع» مربوط به زمانی است که جدشان حضرت محمد «ص» به مسافرت رفته بودند و مادرشان حضرت زهرا «ع» با پولی که از همسرش علی «ع» گرفته بود به بازار رفت و با آن یک پرده و دو دستبند نقره خرید. حضرت زهرا «ع» یکی از دستبندها را به دست حسن کرد و دیگری را به دست حسین . پرده زیبایی را هم که خریده بود، بر درخانه آویخت مدتی گذشت. پیامبر از سفر بازگشت ویکسر به در خانة دخترش آمد تا بعد از مدتها دیداری داشته باشد. حضرت فاطمه«ع» ازخوشحالی دوید تا رسول خدا را در آغوش یگیرد؛ اما دید پدرش رفته است. بسیار غمگین و افسرده شد وبه فکر فرو رفت. با خودش گفت حتماً پدرم از چیزی ناراحت شده است. زود پردة گران قیمت را برداشت و با مهربانی دستبندها را از دست حسن وحسین بیرون آورد و به آنان گفت : « عزیزان من ! این دستبندها و پرده را پیش پدر بزرگتان ببرید. رسول خدا اکنون در مسجد نشسته است.» وقتی حسن و حسین وارد مسجد شدند، پیامبر سخن خود را قطع کرد. حسن و حسین را روی زانوهای مبارک نشاند و نوازش کرد. بعد دو نفر فقیر را صدا زد و دستبندها را به آنها بخشید. سپس نگاهی به جمعیت حاضر در مسجد انداخت و دونفر دیگر را که لباسی پاره و مندرس به تن داشتند صدا زد ، پرده ها را دو تکه کرد به آنها داد تا برای خود لباسی آماده کنند.

حسن وحسین «ع» از همان دوران کودکی علاقة زیادی به یادگیری علوم داشتند. یک روز هر کدام خطی نوشتند و خدمت رسول خدا آوردند و سؤال کردند : « خط کدام یک از ما بهتر است؟» حضرت، نگاهی به خط خوش آنها انداخت ودر حالی که لبخندمی زد ، فرمود:« هر دو خوب است .» گفتند :‌« نه کدام بهتر است؟» حضرت فرمود : «ای عزیزان من ! من مکتب نرفته ام و هرگز الفبایی ننوشته ام. خط شناسی کار کسانی است که اهل نوشتن باشند. از پدرتان سؤال کنید که خط نویس و کاتب وحی است.» حسن و حسین خدمت پدرشان علی «ع» رفتند و سؤال کردند :‌«خط کدام یک از ما بهتر است؟» امیرالمؤمنین نگاهی به چهرة معصوم فرزندان خود انداخت. حضرت نمی خواست بگوید خط کدام یک بهتر از دیگری است لذا لحظه ای به فکر فرورفت سپس در حالی که دوباره به خط خوش حسن وحسین نگاه می کرد ، فرمود: «هر دو خوب است؛ چون نوشتن را خودتان یادگرفته اید ،حق آن است که قضاوت این کار را به عهدة مادرتان بگذارید. به کارهای کودکان ، بیشتر مادران رسیدگی می کنند. هر چه او بگوید من هم همان را می پسندم.» حسن و حسین خدمت حضرت فاطمه «ع» آمدند و همان سوال را پرسیدند. حضرت زهرا فرمود: « هر دوخوب است آن قدر خط شما زیبا وخواناست که پیدا کردن تفاوت بین آنها کار مشکلی است اصلا بهتر است کار دیگری انجام دهیم . هرچند که این قرعه کشی است و خط شناسی نیست ، ولی خوب است . این گردنبندی که می بینید از عاج فیل است که هفت دانه دارد . این دانه ها را روی زمین می ریزیم . هرکدام از شما که دانه های بیشتری جمع کرد ، خط او از دیگری بهتر است . » حسن و حسین (ع ) قبول کردند . سپس حضزت فاطمه (ع) دانه ها را روی زمین ریخت آنها با سرعت دویدند و هر کدام توانستند سه دانه از روی زمین بردارند ، اما دانة آخری نصف شده بود و به هر کدام یک نصفه رسید، نتیجه مساوی بود ! حسن و حسین (ع) هر دو راضی و خشنود شدند و گفتند : « پایان کار همان شد که جدمان رسول خدا و پدرمان و شما فرمودید ، اما ما دلمان نمی خواست که دانة عاجی شکسته شود .» حضرت زهرا فرمودند : «دانه به دست شما شکسته نشد ، خدا آن را شکست و چیزی را که خدا بشکند ، بسیار ارزشمند خواهد بود . »

درسهایی که حسین (ع) در خردسالی از مکتب جدش رسول خدا آموخته بود باعث شد که با اخلاق و رفتاری دلنشین و شایسته مورد مهر و توجه همه قرار بگیرد . با آنکه کودکی بیش نبود ، ولی همیشه از حق و حقیقت دفاع می کرد .بسیار شجاع و بافراست بود . در پاکیزگی و ادب بین همسالان خود محبوبیتی خاص داشت . در سن نوجوانی میان جوانان بنی هاشم در سوارکاری و شمشیر زنی کم نظیربود . همه او را در حسن خلق ، امانت و عدالت به پیامبر شبیه می دانستند . بیشتر وقتها لباس سرخ بر تن داشت . بسیار با سلیقه و منظم بودو در اجرای احکام دین و اقامه نماز جدیت بسیار می کرد و هرگاه لازم می دید در کمال ادب حرفهایش را با دیگران به صراحت بیان می کرد . یک روز امیر المومنین به حسین (ع) فرمود « فرزندم ! برخیز و بالای منبر برووبا مردم سخن بگو . دوست دارم که مردم قریش تورا بهتر بشناسند وبیشتر قدر تو را بدانند و پیش تو فکر نکنند که تو چیزی نمیدانی .» حسن (ع) که در آن زمان جوان برومندی بود ، بالای منبر رفت و بعد از حمدو ثنای خدای بزرگ و درود بر رسول خدا فرمود :

« ای مردم علی (ع) شهر هدایت است ، هرکسی داخل آن شهر شود ، نجات پیدا خواهد کرد و هر کس از آن روی برگرداند و دوری کند ، هلاک و نابود خواهد شد . » وقتی حسین (ع) سخنانش تمام شد و ار منبر پایین آمد ، علی (ع) اورا در آغوش گرفت وصورتش را غرق دربوسه کرد. سپس روبه جمعیت کرد و فرمود : « … حسن و حسین امانتهای رسول خدا هستند که به من سپرده شده اند و من نیز آنها را به شما می سپارم . در روز قیامت رسول خدا از شما سؤال خواهند کرد که از امانتهای من چگونه نگهداری کرده اید . » با آنکه پیامبر و حضرت علی درباره حسن و حسین (ع) بسیار سفارش کرده بودند، بعد از شهادت علی (ع) کوردلان ، یک بار دیگر با شهادت امام حسین (ع) دشمنی خود را با خاندان پیامبر اعلام کردند .

بعد از شهادت امام حسن ، امام حسین (ع) به امانت و رهبری برگزیده شد . او مرد ایمان و عمل بود . شبها با خدا مناجات می کرد و روزها به کار و کوشش و راهنمایی مردم مشغول می شد . همیشه به فکر مردم فقیر و تهیدست بود و با آنان به نیکی رفتار میکرد و از آنان دلجویی می نمود . یه مردم می فرمود : « از همنشینی با مستمندان دوری نکنید .»

امام حسین «ع» همچون پدرش علی «ع»  در تاریکی شب کیسه های سنگین آذوقه را بر دوش می گرفت وبه خانه تهید ستان می برد . همة سعی و کوشش امام این بود که فقرو نابرابریها را از بین ببرد وعدل و برابری را برقرار کند .امام حسین (ع) تلاش می کرد تا مردم را هر چه بیشتر باخدا و آیین مقدس اسلام آشنا کند .

متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

/images/spilit.png

دانلود فایل 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله کامل درباره شرح زندگی امام حسین (ع)

دانلود پاورپوینت ارزیابی کیفیت زندگی دربیست و یک بیمار عمل شده - 38 اسلاید

اختصاصی از فی لوو دانلود پاورپوینت ارزیابی کیفیت زندگی دربیست و یک بیمار عمل شده - 38 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت ارزیابی کیفیت زندگی دربیست و یک بیمار عمل شده - 38 اسلاید


دانلود پاورپوینت ارزیابی کیفیت زندگی دربیست و یک بیمار عمل شده - 38 اسلاید

 

 

 

 

برطبق نظر موسسه ملی سلامت وبهداشت امریکا National Institute of  Health (NIH)

افرادی که بادرمان طبی شامل رژیم غذائی ، تمرینات بدنی ودارو) کاهش وزن موفق تحصیل نکنند درمان جراحی درمان انتخابی است و تنها درمانی است که سبب ایجاد کاهش وزن باثبات وطولانی مدت ( بیش از ده سال ) دربیمار میشود و اکثر بیماریهای طبی مرتبط با چاقی را بطورنسبی یابطور قطعی معالجه میکند.

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت ارزیابی کیفیت زندگی دربیست و یک بیمار عمل شده - 38 اسلاید

دانلود تحقیق زندگی حضرت زهرا (س)

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق زندگی حضرت زهرا (س) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق زندگی حضرت زهرا (س)


دانلود تحقیق  زندگی حضرت زهرا (س)

 

مشخصات این فایل
عنوان: زندگی حضرت زهرا (س)
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 65

این مقاله درمورد زندگی حضرت زهرا (س) می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله زندگی حضرت زهرا (س) می خوانید :

زیبائی معنوی
یکی از مهمترین اقسام زیبایی زیبائیهای معنوی می باشد. مقصود از زیبائی معنوی زیبائیهایی می باشد که مربوط به ظاهر زندگی انسان نمی باشد بلکه زیبائیهایی است که به رفتار، اخلاق، معاشرت و ارتباط انسان جاذبه ای دلپذیر و تماشایی می بخشد.
براین اساس همه اممور مربوط به انسان می تواند دارای هیئتی غایر زیبا باشد و می شود هیئتی زیبا وپسندیده داشته باشد. در بین روایات دینی روایاتی وجود دارد که به بیان مصادیق زیبائیهای معنوی می پردازد لذا با استفاده از برخی ا این احادیث اشاره ای کوتاه به وجود اینگونه زیبائیها در زندگی حضرت زهرا(س) داریم.
نمونه هایی از زیبائیهای معنوی در زندگی حضرت زهرا(س)
•  عن رسول الله: اِنَّ اللهَ تَعالی جَمیلٌ وَ یُحِبُّ الجَمالَ وَیُحِّبَ مَعالی الاَخلاقِ، وَیَکرِهُ سَفسافَها.
]خداوند متعال زیباست و زیبائی را دوست می دارد. خوبیهای والا را دوست دارد و خصلتهای پست را ناخوش می دارد.[
اگر خدا زیباست وزیبائیها زا دوست می دارد مراد زیبائیهای اخلاقی و مکارم و معالی اخلاقی است و در نقطه مقابل دون شخصیتی و بی هویتی اخلاقی را دشمن دارد. فاطمه زهرا(س) به عنوان یکی از مظاهر اسماء‌الهی تمام زیبائیهای اخلاقی را دارا بود. مکارم اخلاقی عبارتنداز:یقین، زهد، ایثار، قناعت، واینها همه در فاطمه زهرا(س) وجود دارد.
•  قال رسول الله: الخُشوعُ زینَهُ الصَّلوهِ
]افتادگی و خشوع، زینت نماز است[
طبق روایت فوق خشوع در نماز جلوه بخش نماز است و فاطمه زهرا(س) در نماز بالاترین خشوع را دارد.
•  الامام علی(ع): جَمالُ الحُرِّ نَجَنُّبُ العار.
]زیبایی آزاده دوری کردن از ننگ و آزار است[
اولاً یکی از القاب حضرت زهرا(س) حره است.ثانیاً زیبائی آزاگان اجتناب از ننگ است و فاطمه زهرا هیچ ننگ و عاری رانپذیرفت از خرافات جاهلی به دور بود از تبرج زنانه پا ک ومنزه بود و بالاتر از همه ننگ سیاسی پذیرش حکومت منافقین را نپذیرفت و در برابرآنها نه گفت و دست پرورده همین زهرا(س) حسین بن فاطمه در روز عاشورا باز جلوه ای از زیبائی معنوی را به نمایش گذاشت و فرمود: هیهات منا الذله.
•  الامام علی(ع):جَمالُ العَیشِ القَناعَه.
] زیبائی زندگی قناعت است[
قال رسول الله: اَلایثارُ زینَهِ الزُُّهدِ.
] ایثار، زیبائی بی رغبتی به دنیاست.[
قال رسول الله: بَذلُ المُوجودِ زینَهُ الیَقینِ.
]بخشش دارایی زینت یقین است.[

قناعت یعنی کفایت به مقدار احتیاج در زندگی و این یک زیبائی معنوی برای زندگی است.زهد یعنی بی رغبتی به مایملک، ایثار یعنی بذل موجودی و مایحتاج، یقین یعنی حد عالی علمی در باورها و به جزم رسیدن در اعتقادات این گروه از زیبائی در فاطمه زهرا واهل خانه او وجود دارد.
قال الصادق(ع):
ثَلاثَهَ هُنَ فَخرُ المُومِنِ وَ زینَهٌ فِی الدُّنیا وَ الاخِرَه: الصَّلوهَ فِی الاخِرِ اللَیلِ وَ یَاسِهِ مِن أیدِی النّاسِ وَ وِلایَه الاِمامِ مِن آلِ مُحَمَد(ص).
[ سه چیز اساس اافخار و زیبایی انسان در دنیا وآخرت است:
•  نماز شب درسحرگاهان.
•  عدم چشم داشت به دست ومال مردم. (مناعت طبع)
•  دوستی و قبولی سرپرستی امام زمان خود از آل رسول (ص).
این سه زیبائی های دنیوی و اخروی نیز در شخصیت ودر برنامه زندگی فاطمه زهرا(س) وجود داشته است او بانویی شب زنده دار ومتهجد بود به شکلی که از القاب آن حضرت، قوامه ( بسیار قیام کننده در شب) می باشد. او هیچ چشم داشتی به مال و منال دیگران نداشت بلکه همه موجودی خود را به دیگران می بخشید و بالاخره در مسیر ولایت وامامت امیرالمومنین بالاترین فداکاریها را نمود و به شهادت رسید.
قال رسول الله: زَیِنو مَجالِسَکُم بِذِکرِ عَلی بنِ ابیطالِب.
]محافل ومجالس خود را به نام و یاد علی بن ابیطالب آراسته سازید.[
نه تنها نام علی بلکه نفس علی زینت بخش خانه زهرا(س) و تجلی بخش محفل زهرا(س) بود. حضرت زهرا(س) زیباترین محبتها و ارادتها را به مولی علی (ع) داشت و از بین همه زیبائیهای معنوی این زیبائی بزرگ معنوی هم نصیب او بود که کفوی همچون علی(ع) داشت. وجود علی(ع) در کنار زهرا(س) و زهرا(س) در کنار علی(ع) کانونی از نور و نور بود ومجمعی از زیبائی در زیبائی.
زیبائیهای فاطمه(س)
خوبیها و صفات برجسته یا مربوط به ظاهر انسانی است که زبان، چشم، گوش، دست وپا، چگونه بگوید،چگونه ببیند، بشنود وعمل کند، که درستی کار اینها بهترین معرفی شخصیت انسانها خواهد بود.

•  اما زبان فاطمه اطهر، آنچنان زبانی است که عایشه درباره اش می گوید زبانی راستگوتر از زبان فاطمه(س) جزپدرش ندیده ام.
قالت عایشه: مارَأَیتُ اَحَداً‌ قَطُّ اَصدَقَ مِن فاطِمَهُ غَیرَ اَبِیها.
•  اما چشم زهرا آنچنان است که پدرش از بهترین چیزها برای زن از دخترش می پرسد: در پاسخ می گوید: زن مردی را نبیند و مردی هم اورا نبیند. مرد کوری از فاطمه اجازه می خواهد، فاطمه(س) خود را می پوشاند، نبی گرامی می فرماید: چرا خود را پوشاندی؟او که تورا نمی بیند! در پاسخ پدر می گوید: او مرا نمی بیند ولی من او را می بینم؛ او استشمام بو می کند. پیغمبر که این سخن و حالت غیرعادی را از دخترش دیده فرمود: گواهی می دهم که تو پاره ای از من هستی.
•  اما گوش بتول آنچنان گوشی است که زمانی دو آیه مربوط به جهنم به پدرش نازل می شود، پدرش سخت میگرید. فاطمه(س) به پدرش می گوید جانم به قیربانت چرا گریه می کنید؟ نبی اکرم می فرماید بخاظر این دو آیه. همین که فاطمه(س) این سخن را از پدرش می شنود، به زمین افتاده و می گوید: وای پس وای برآنکسی که وارد جهنم گردد.
•  اما دست راضیه، آنچنان بود که از بس دسته دستاس را چرخانده بود، دستش مجروح شده بود و باز همین دست بود که درشب عروسیش پیراهن عروس را به فقیر و گدا داد، چه بسیار کارهای خیر دیگری که همین دست انجام داده است.
عن الزهری قال: لَقَد طَحَنَت فاطِمَهُ بِنتُ رَسولُ اللهِ حَتّی مَجَلَت یَداها وَطَبَت الرَّحی فِی یَدِها.
•  اما پای فاطمه آنچنان بود که حسن بصری می گوید: اعبد این امت فاطمه است. چنان برای عبادت ایستاده بود که پاهایش ورم کرده بود. و عایشه می فرمود: فاطمه راه می رفت به مانند راه رفتن رسول خدا. (ممکن است حدیث معنای وسیعتری داشته باشد)
•  اما زیبایی جمال او و این روشنایی چهره زهرا(س) بود که آنچنان می درخشید که در ماه رمضان برروشنایی ماه فزونی داشت. روایات روشنای چهره زهرا(س) بسیار زیاد است.
•  اما زیبائی اخلاق او و این اخلاق محدثه بود که زمانی بانوی ده مسئله از مسائل نماز را، پی در پی از محدثه می پرسید، وآن حضرت همه را با گشاده رویی پاسخ می داد.
•  و این قلب پرمهر فاطمه(س) بود که امام موسی بن جعفر می گوید: روش فاطمه(س) این بود که در شبها در حال عبادتش به مردم دعا می کرد و برای خود دعا نمی کرد و زمانی که از جهتش جویا می شوند، در پاسخ می فرماید: اول همسایه، سپس خانه و این روایت به شکل دیگری هم نقل شده است.
یکی از قانونهای حاکم برنظام هستی قانون زوجیت است که خداوند متعال به تکرار در قرآن براین اصل و قاعده ساریه درجهان هستی اشاره می نماید:
سبحان الذی خلق الازواج کلها مما تنبت الارض.
] منزه است خدایی که زوجهای گوناگون را آفرید ازآنچه اززمین می روید.[
در نظام زندگی انسانها این قانون جاری و ساری است اما علاوه براین قاعده در انتخاب همسر وزوج وزوجه در اسلام برقانون کفویت نیز تأکید شده است به شکلی که هرچه درصد کفویت ووجوه مشارکت روحی و شخصیتی یک زوج بیشتر باشد موفقیتهای آن زندگی بیشتر خواهد بود.
در طول تاریخ انسانی علی(ع) به عنوان مردی باعظمت و تکامل یافته و زنی پرشکوه وکامل همچون زهرا(س) وجودداردکه به عنوان زوج وکفو یکدیگر میباشند در حدی که درروایت آمده است که اگر علی(ع) نبود برای زهرا(س) کفو و همتایی یافت نمی شد.
....

بخشی از فهرست مطالب مقاله زندگی حضرت زهرا (س)

 فاطمه زهرا(س ).
زندگانی حضرت فاطمه علیها السلام
وصیت حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام
انواع مشکلات زندگی حضرت زهراو چگونگی برخورد حضرت با مشکلات
دوره اول
دوره دوم
دوره سوم
. اصل آرایش و زینت برای همسر
اصل جهادی بودن همه اعضاء و فدائی دادن برای اسلام
16-علم دوستی همه اعضاء
18-سیاسی بودن همه اعضاء
19-رعایت حق خدمتکار
20-شجاعت و دلیری همه اعضاء
اصول حاکم بر زندگی فاطمه و علی(ع)  :
2-اصل مشارکت در امور زندگی
3-اهمیت دادن به فرزندان
4-اصل میهمان دوستی و ضیافت در خانه
•  ایثار و انفاق خانوادگی
11-فرمان پذیری فاطمه از علی(ع)
. اصل آرایش و زینت برای همسر
16-علم دوستی همه اعضاء
18-سیاسی بودن همه اعضاء
19-رعایت حق خدمتکار
20-شجاعت و دلیری همه اعضاء
•  مشکلات سیاسی اجتماعی فرهنگی
دوره دوم
زیبائیهای ظاهری زندگی زهرا(س)
•  زیبایی و حسن چهره
زیبائی معنوی


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق زندگی حضرت زهرا (س)

دانلود تحقیق در مورد زندگی نامه سیمین بهبهانی

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق در مورد زندگی نامه سیمین بهبهانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق در مورد زندگی نامه سیمین بهبهانی


دانلود تحقیق در مورد زندگی نامه سیمین بهبهانی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بخشی از متن اصلی :

 

می دانیم که سخن ادبی و شعری یعنی سخنی که از حدّ معمول یک سخن عادی، بالاتر و خیال انگیزتر باشد و حتی از واقعیت به دور باشد. شعر، زیبا سخن گفتن و در پرده سخن گفتن است که جز با صور خیال میسّر نمی باشد.

 

در کتاب صور خیال در شعر فارسی در این باره چنین آمده است: «از قدیمی ترین ادوار شعر فارسی ، خیال به معنی تصویر پرهیبت و شبح و سایه و مفاهیم مشابه و نزدیک به معانی به کار رفته است.» 1

 

و کروچه می گوید: «شعر انسان را به مقام بالاتر که در وجود اوست، عروج می دهد باز بیان همین است.» 2

 

یکی از مباحثی که به ندرت مورد توجّه منتقدان ما قرار می گیرد، مسأله عوامل مؤثّر در به وجود آمدن صورت های خیال در دوره های گوناگون شعر فارسی است، این که چه مسأله ای موجب می شود که در هر دوره ای پاره ای از عناصر خیال مورد توجّه شاعران فارسی زبان قرار بگیرد و عوامل دیگر کمتر، می تواند متأثّر از عوامل متعددی باشد. این عوامل می توانند بر شیوه تصویرپردازی و نوع بیان، تفکّر شاعران و سایر عناصر شعری، تأثیری شایسته به جا بگذارد.

 

همه منتقدان در این باره توافق دارند که شاعران زبان را به صورت متفاوت به کار می برند، امّا منتقدان با این نظر که همه شاعران به طور یکسان و مانند هم از زبان استفاده می کنند، موافق نیستند. زیرا کار عمدهء شاعر در شعر، تسلّط بر طبیعت اسـت که از طـریق ذهن انجام می پذیرد و شاعر سعی می کند بین انسان و طبیعت ارتباط برقرار کند و همچنین نگرش شاعر نسبت به جهان با افراد دیگر متفاوت است و متفاوت بودن بیان شاعر با افراد دیگر نیز در همین نکته است.

 

کار شاعر در تصویر سازی ایجاد و کشف بین پدیده ها ست و این ارتباط هرچه شگفت تر و پنهانی باشد تأثیر عمیق تر بر مخاطب می گذارد و از همه مهم تر داشتن جهان بینی در زندگی است که وجود جهان بینی به تخیّل و تصاویر کمک می کند.

 

عوامل مؤثّر در به وجود آمدن تصویر در شعر یک شاعر را می توان به این گونه بیان کرد:

 

1- فرهنگ عمومی شاعر، یعنی آگاهی او از آنچه در گذشته و حال در محیط دور و نزدیک جریان داشته از مسائل تاریخی، اجتماعی و سیاسی گرفته تا اطلاعات دینی و اساطیری و علمی و فلسفی.

 

2- فرهنگ شعری او، که حاصل خوانده ها و شنیده ها ی اوست در زمینه الفاظ و معانی شعر.

 

 

 

1- محمّد رضا شفیعی کدکنی. صور خیال در شعر فارسی. چاپ چهارم. انتشارات آگاه. 1370. ص 17.

 

2- همان کتاب. ص 113.

 

 

 

3- تجربه های خصوصی شاعر، که در طول زندگی، از روزگار کودکی تا لحظه ای که به سرودن و خلق هنری می پردازد. 1

 

«حکایت مشهوری است که می گوید کُردی با دیلمی و یک زرگر و با عاشقی و یک معلّم همراه شدند. شب هنگام ماه بر آمد تمام. هر یک از آن ها خواست آن را وصف کند. زرگر آن را تشبیه کـرد به پاره ای زر گداخته که از کوره بیرون آرند، کُـرد شبان بود، گفت به قرص پنیـری می ماند. معلّم گفت: گرده نانی است که از خانه مالداری برای معلّم هدیه می فرستد. دیلمی گفت: مثل سپری است که پیش پادشاه برند و عاشق گفت به صورت معشوق شباهت دارد.» 1

 

هر شاعری بر حسب ذوق و فکر خویش منظره ای را که پیش چشم دارد به چیزی مانند می کند و تشبیه از محیط زندگی شاعر و تجاربش حکایت می کند.

 

عنصرالمعالی در کتاب  قابوس نامه در توصیه به فرزندش در موضع شاعری می گوید: «به وزن و قافیهء تهی قناعت مکن، بی صناعتی و ترتیبی شعر مگو که شعری ناخوش بود، ...؛ امّا اگر خواهی که سخن تو عالی نماند بیشتر مستعار گوی.» 2

 

با توجه به مطلب بالا عنصرالمعالی شعر خوب را شعری می داند که بر اساس استعاره بنا نهاده شده باشد و به شیوه های دیگر تصویر سازی و صور خیال نمی پردازد.

 

قدما در پرداختن به صور خیال به دو شیوهء نادرست رفتار کرده اند. به این معنی که یا به صورت ناقص وارد این بحث شده اند و آن را از دیگر صنایع شعری جدا نکرده اند و یا اینکه تنها به جزئیات تقسیم بندی صور خیال به شیوه علمی که هیچ سازگاری با شعر ندارد، پرداخته اند.

 

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword  در اختیار شما قرار می‌گیرد

 

تعداد صفحات : 15

یونی شاپ


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق در مورد زندگی نامه سیمین بهبهانی

دانلود تحقیق در مورد زندگی نامه شعرا

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق در مورد زندگی نامه شعرا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق در مورد زندگی نامه شعرا


دانلود تحقیق در مورد زندگی نامه شعرا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بخشی از متن اصلی :

ناصر خسرو

حکیم ابومعین ناصر بن خسرو حارث قبادیانی (481 - ‌394)‌ تا حدود 40سالگی در بلخ و در دستگاه دولتی غزنویان و سپس سلجوقیان به سر برد. ولی اندک اندک آن محیط را برای اندیشه خود تنگ یافت و در پی درک حقایق به این سوی و آن سوی رفت تا این که در چهل سالکی به دلیل خوابی که دیده بود عازم کعبه شد.  پس از یک سفر هفت ساله که چهار بار سفر حج و سه سال اقامت در مصر مرکز خلافت فاطمی را در خود داشت به مذهب اسماعیلیه گروید و به عنوان حجت جزیره خراسان راهی موطن خود شد. بقیه عمر ناصرخسرو در یک مبارزه بی‌امان عقیدتی گذشت و اگر چه از هر نوع آسایشی محروم شد اما شعرش پشتوانه‌ای یافت که در ادبیات فارسی بی‌نظیر بود. متعصبان آن روزگار حضور ناصرخسرو در بلخ را برنتافتند و او را با تهمتهای بدوین، قرمطی، ملحد و رافضی از آن سرزمین به نیشابور و مازندران و سپس یمکان بدخشان آواره کردند.

شعر او شعری است تعلیمی و اعتقادی و برخوردار از پشتوانه عمیق معنایی و از این رو می‌توان او را نقطه مقابل شاعران دربار غزنویان و سلجوقی دانست، البته دیوان او از مدح خالی نیست، ولی این ستایش‌ها که در حق خلیفه فاطمی می‌باشد خود نوعی مبارزه است آن هم در محیط خطر خیز خراسان.

ولی نباید از نظر دور داشت که این گرایش شدید محتوایی شعر ناصرخسر را از بعضی بدایع هنری و ظرایف شعری دور نگه داشته و به بعضی از قصاید او یک رنگ خشک تعلیمی زده است. زبان او نسبت به دیگران کهن‌تر حس می‌شود و شباهتی به زبان دوره سامانی دارد. ناصر اگر چه در تصویرگری شاعری تواناست اما سنگینی محتوای شعرش مجالی برای خودنمایی این خلاقیت‌های او نداده است و در جاهایی که این سنگینی کمتر است و شاعر بیشتر قصد توصیف دارد تا تعلیم، توانایی او سخت آشکار می‌شود و به ویژه در محور عمودی خیال و ساختمان شعر از دیگران توانمندتر ظاهر شده است. به هر حال شعر او زیبایی شناسی خاص خود را دارد ممکن است در چشم ادبای محفلی که در هر شعری در پی صنایع بدیعی و سلامت کلام هستند موقعیت چندانی به دست نیاورد ولی برای آنان که بیشتر در پی غرایب می‌گردند پر است از چیزهایی که در شعر دیگران نمی‌توان یافت.

 

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword  در اختیار شما قرار می‌گیرد

 

تعداد صفحات : 49

یونی شاپ


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق در مورد زندگی نامه شعرا