فولادها

اختصاصی از فی لوو فولادها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نمودارتعادلی آهن- کربن(Fe-C) 

ساختار بلوری وخواص آهن خالص:

آلوتروپ های آهن:

فازهای حاصل ازاضافه کردن کربن:

تعداد 35 اسلاید

دانلود مقاله در تعادل قوای سه گانه

اختصاصی از فی لوو دانلود مقاله در تعادل قوای سه گانه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله در تعادل قوای سه گانه

پرسشنامه تعادل کار-زندگی

اختصاصی از فی لوو پرسشنامه تعادل کار-زندگی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این پرسشنامه استاندارد در یکی از تحقیقات چاپ شده در یکی از مجلات بین المللی مورد استفاده قرار گرفته است و تعادل بین کار و زندگی شخصی را ارزیابی می نماید. طیف مورد استفاده 5 در جه ای لیکرت است. منیع اصلی پرسشنامه در درون متن ذکر گردیده است.

فرمت:word

پایان نامه ارشد رشته معارف اسلامی تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش)

اختصاصی از فی لوو پایان نامه ارشد رشته معارف اسلامی تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه ارشد رشته معارف اسلامی تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش) با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 165

دانلود پایان نامه آماده

مقدمه :

سپیده مشیت دمیده، آفتاب خلقت سرزده، معمار هستی دست اندر کار آفرینشی شگفت است و ... انسان از رحم غیب پای به دامان شهود می‌نهد.در جشن تولد این مولود مبارک، خدای تعالی خود صحنه آرا و میزبان است. کروبیان عالم بالا و ساکنان حرم سرّ و عفاف ملکوت را به مصلای قداست انسان فرامی‌خواند و فرمان می‌دهد تا بر او سجده برند. «فاذا سوّیته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین فسجدوا الا ابلیس...».

شرح این حادثه بدیع که می‌توان آن را زیباترین رویداد و پرشکوه‌ترین جلوه اراده ازلی در جهان خلقت نامید جان‌های لطیف و ارواح طیبه را که اعجازهای بزرگ ایمان و اندیشه‌اند به اهتزاز آورده و معناهای ژرف در اندام الفاظ به سینه تاریخ سپرده‌اند. علی (ع) آن وجدان ملتهب حکمت الهی چنین به ترنم آمده:

اتزعم انک جرم صغیر      و فیک انطوی العالم الاکبر

و انت الکتاب المبین الذی         باحرفه یظهر المضمر

 و عارف رومی روح کلام علی (ع) را در قالب شعر پارسی بدین سان می‌دمد:

گر به ظاهر آن پری پنهان بود             آدمی پنهان‌تر از پریان بود

نزد عاقل آن پری گر مضمر است         آدمی صدبار خود پنهان‌تر است

راستی که آدمی زاده طرفه معجونی است و این راز وجود و پری پنهان باید سیمرغ آسا بال و پر آراید تااز محیط جاذبه ملک و طبیعت بیرون رفته و بر قله فاف «دنی فتدلی» نشیند و در هاله مغناطیس خود چنان مجذوب شود که بیش از دو هلال با مبدأ اعلی فاصله نداشته باشد و به افتخار «ابیت عند ربی یطعمنی و یسقینی» نائل آید.

انسان را حیوان ناطق یعنی جانور گویا می‌شناسیم،  لکن با این فرق که او را دارای قوه و منّه و لیاقت و قابلیتی می‌یابیم که هر گاه آن دارایی را به فعلیت برساند، انسان حقیقی و واقعی خواهد بود. یعنی انسان واقعی و حقیقی در عرف عرفان آن کسی است که به فعلیت رسیده است و متصف به صفات ربوبی ومحاسن اخلاق و محامد آداب است وگرنه همان حیوان ناطق یعنی جانور گویا است.

آدم حقیقت انسانیت است که جامع و مظهر ذات و جمع اسماء و صفات الهی است که عالم خلق و آفرینش ظهور آن‌ها محسوب می‌شود. و به این اعتبار آینه حق و خلق است و  چون غرض از ایجاد، معرفت حق بوده و هیچ یک از مراتب وجود، استعداد آن را ندارند که حق را به نحو کمال و تمام بشناسند مگر انسان،بدین دلیل حقیقت انسانی، غایت ایجاد نیز هست و آفرینش محفوظ به بقا و دوام اوست. و هرگاه که این نوع از میان برخیزد – دوره عالم نیز به سر می‌رسد و دور آخرت آغاز می‌شود که رجوع آفرینش است به اسم اول که مصدر وجود است. حقیقت انسانی که کون جامع و آینه جمال و مظهر صفات قهر و لطف الهی است و به اعتبار خلافت و جانشینی خدا به ناچار باید دارای تمام اوصاف مستخلف باشد.

چون عقل اول را آفرید، سی صد و شصت نوع از انواع کمال در او ظاهر گشت و حق تعالی بر حسب استعداد و قوه عقل اول، چهل وشش هزار هزار نوع و ششصد هزار نوع و پانصد و شش هزار نوع از انواع کمال و فیض وجودی بر او افاضه کرد و به مقتضای این فیضی بخشی‌ها عوالم متعددی خلق شد و انتشار فیض از عقل اول به اختیار صادر نگشت بلکه از راه فیضان سرزد.

فهرست مطالب
عنوان                                                                                                                                                                        صفحه

چکیده    
مقدمه    
فصل اول – تعادل    
- تعاریف لغوی و اصطلاحی    
- عدل    
- معنای اعتدال    
- معنای عدالت    
- واژه‌هایی که با عدل پیوند معنایی دارند    
- استقامت    
- قصد    
- قسط    
- وسط    
- توسط    
- تعادل    
- تعادل در مقصد (تعادل در خداشناسی)    
- عدل الهی    
- عدل خدا در خلقت جهان    
- تعادل در خلقت انسان    
- تعادل در مبدأ (تعادل در خودشناسی)    
- ضرورت تعدیل در قوای طبیعی تحت فرماندهی عقل    
- نشانگرهای رفتار و شخصیت متعادل    
- مراحل وصول به تعادل    
- تعادل جسمانی    
- تعادل عقلانی (اجتماعی)    
- تعادل روحی (معنوی)    
- ارتباط و نحوه تأثیر امور جاری و موظف و ویژه در یکدیگر    
- نشانه‌های عدم تعادل و سلامتی در امور مذکور    
- در امور جاری (فردی)    
- در امور اجتماعی    
- در امور ویژه (معنوی)    
- تعادل در مسیر (تعادل در فرمان خداشناسی)    
- تعادل در شریعت و طریقت و حقیقت    
- صراط مستقیم    
- تعادل در انسان کامل    
- انسان کامل صاحب مقام برزخ البرازخ است    
- مقام برزخیت کبری = تعادل در بین غیب مطلق و شهادت مطلق    
- تعادل اسمایی (اسماء جمالی و جلالی)    
- تعادل در تشبیه و تنزیه    
- عقل حد واسط ربوبیت و عبودیت    
- تعادل در دو قوه عقل عملی و نظری    
- تعادل در دو جنبه یلی الخلقی و یلی الحقی    
- تعادل در علم و عامل    
- تعادل در عقل و قلب (عشق)    
- تعادل در اقبال و ادبار قلب    
- تعادل در خوف و رجاء    
- تعادل در قبض و بسط    
- یقین به خداوند موجب اعتدال آدمی می‌شود    
- تعادل در هیبت و انس    
- ادب پرهیز از افراط و تفریط    
- تعادل در فرق و جمع (جمع الجمع)    
- تعادل در رضا و غضب    
- تعادل در رتق و فتق    
- تعادل در انبساط    
- تعادل در فناء    
- تعادل در تسلیم و تفویض    
- تعادل در توکل    
- تعادل در خلوت و جلوت    
- تعادل در دنیا و آخرت    
- برخی از نتایج ایجاد تعادل در انسان    
- فصل دوم – توسعه    
- تعریف لغوی و اصطلاحی    
- توسعه از دیدگاه فلسفی    
- توسعه فرهنگی    
- منظور از خلقت بشر، ظهور استعدادات نهانی است    
- تجلی شهود الهی تابع استعدادات است    
- هدف از خلقت تحقق تمامیت انسان است    
- استفاده از تمام قوا (توسعه انسانی)    
- توسعه وجودی از منظر قرآن    
- توسعه از منظر عرفان    
- نبوغ عرفانی    
- محورهای توسعه الهی    
- اهداف توسعه    
- گسترش علم و عقل یکی از اهداف توسعه    
- مبانی توسعه    
- شاخصه‌های توسعه الهی    
- انسان با ایمان، انسان توسعه یافته قرآنی    
- مظهر اهتداء و ضلالت قلب انسان است (شرح صدر و ضیق صدر)    
- قلب المؤمن عرش الرحمن (توسعه دل)    
- علایم توسعه وجودی    
- شرح صدر    
- علامت شرح صدر دستیابی به حلم است    
- انس    
- انبساط    
- من انسان کامل من فراگیر است    
- وسعت نظر عارف    
- سرور    
- راه‌های افزایش توسعه وجودی    
- پذیرش توحید راه اساسی افزایش ظرفیت روانی    
- خداخواهی    
- طی مراتب کمال در انسان کامل    
- سیر و سلوک    
- عبادت (عبودیت)    
- تقوی مایه شرح صدر و گسترش دل    
- گستردگی ظرفیت روانی و حلم نتیجه علو همت است    
- شکر    
- عوامل مؤثر در ایجاد ظرفیت روانی    
- مظاهر توسعه وجودی    
- سلوک فردی    
- سلوک جمعی    
- نتایج توسعه وجودی    
- تنگی و فراخ قبر تابع انشراح صدر و عدم آن است    
- نتیجه گیری    
- فصل سوم – حیات طیبه در ایران 1400 (ه.ش)    
- تعریف حیات معقول    
- عبور از مراحل خام «حیات طبیعی محض» به مراحل حیات معقول    
- حیات    
- طیب    
- حیات دنیایی و زندگانی طیب    
- حیات طیبه    
- حیات طیبه بهره مؤمن صالح    
- ارکان حیات طیبه    
- حیات طیبه انسان را به کجا می‌رساند؟    
- راه رسیدن به عزت چیست؟    
- معنای صعود و شرح معراج    
- عمل صالح واسطه ارتقاء ارواح طیبه    
- نشانه‌ها و ویژگی‌های حیات طیبه    
- سیمای حیات طیبه نزد پیشوایان معصوم    
- ایران در سال 1400 (ه.ش)    
- نتیجه گیری    
- Abstract    
فهرست منابع