فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود پاورپوینت تاریخ معماری تزئینی

اختصاصی از فی لوو دانلود پاورپوینت تاریخ معماری تزئینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت تاریخ معماری تزئینی


دانلود پاورپوینت تاریخ معماری تزئینی

عمر هنر در ایران به قدمت تاریخ است و معماری از کهن ترین هنرها است. رونق و اعتلای معماری در ایران از دوران باستان گواه آن است که این سرزمین از کانون های نخستین شهرسازی و نیزسدسازی و مهندسی بوده است که نمونه آن بناهای مختلف و سدهای باستانی و دهکده های متعدد در جای جای خاک این کشور است. آثاری که جسته و گریخته از میان نوشته های باستان شناسی و شرق شناسان به دست می آید روشنگر آن است که هنر و معماری از ۵۰۰۰سال قبل در این مرز و بوم ریشه دوانده است.

vمعماری ایرانی

  نظری اجمالی به معماری ایران در عهد باستان این ویژگی را آشکار می سازد که معماری ایرانی بر سه اصل استحکام، آسایش و انبساط پایه گذاری شده است. معماری ایرانی در طی تاریخ خود دارای اصالت طرح و سادگی توام با آرایش و تزیین بوده است.تمامی گستره ایران به ویژه روستاها و آثار قدیمی و باستانی آن چون کتاب زنده اما فرسوده ای از تاریخ معماری و هنر است که هر برگ از این کتاب در لحظه ای کوتاه دروازه چندین هزار سال تاریخ را بر روی تماشاگر می گشاید.

vاولین بار ایرانی ها بودند که آجر را درست کرده

  شاید به جرات بتوان گفت برای اولین بار ایرانی ها بودند که آجر را درست کرده و از آن در معماری استفاده کردند که نمونه بسیار قدیمی آن در معبد چغازنبیل واقع در شوش است که شاید بتوان با آن قدمت معماری بشر سنجیده شود و همچنین نشانه استعمال نخستین آجرها را در تپه سیلک کاشان، مناره ها و سدهای باستانی و بازمانده ساختمان های کهن در مرو، خرابه قصر هاتره در سـاحل دجـله

  و ویرانه های معبد کنگاور،یادگارخسروپرویز

  در قـصرشـیـرین و طاق بستان کـرمانشـاه

  مشاهده کرد.

شامل 16 اسلاید powerpoint


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت تاریخ معماری تزئینی

تحقیق در مورد تاریخ ایران

اختصاصی از فی لوو تحقیق در مورد تاریخ ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد تاریخ ایران


تحقیق در مورد تاریخ ایران

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه72

 مقدمه

همزمان با سال‌های 1157 (1293) که کریم خان زند درگذشت تا سال 1212 (1249) که فتحعلی شاه بدرود زندگی گفت پنجاه سال و اندی گذشت، در این زمان کم، اروپا دچار دگرگونی‌های شدیدی گردیده بود و داستان‌های تاریخی بی‌مانندی، از جمله شورش فرانسه، و پیدایش ناپلئون و جنگ‌های پیاپی آن، و جنبش توده‌ها و پیشرفت فن جنگ و پدید آمدن افزارهای نوین و مانند اینها روی داده و در نتیجه آنها دولت‌های بزرگ و نیرومندی پیدا شده بود.

کشور ایران از آن دگرگونی‌ها بی‌بهره و ناگاه مانده و حقیقت آن است که نه پادشاهی قاجار و نه سرجنبانان توده از آن دگرگونی‌ها سر در نمی‌آوردند و ناآگاهانه با شیوه کهن خود به سر می‌بردند.

نتیجه آن بود که دو دولت نیرومند و بزرگ و بیداری، یکی در شمال ایران و دیگری در جنوب آن پیدا شده، و ایران ناتوان و ناآگاه در میان آنان مانده. شکست‌های پیاپی فتحعلیشاه در برابر روس و شکست‌های محمدشاه و ناصرالدین شاه در برابر انگلیس به ایران زیان بسیار رسانید و از بزرگی سرزمین ایران بسیار کاست ولی با توجه به تمامی این رویدادهای مهم باز هم پادشاهان ایرانی و توده ایرانیان از خواب غفلت بیدار نگشتند.

پادشاهان قاجار از جمله فتحعلیشاه ـ محمد شاه و ناصرالدین شاه از پی یکدیگر آمدند بدون آنکه در خود و سیاست‌های داخلی و خارجی خود با توجه به دگرگونی‌های جهان تغییری ایجاد نمایند. تنها در سال‌های بازپسین پادشاهی ناصرالدین شاه بود که اندک اندک تکان و بیداری در توده ایران پدیدار گردید.

میرزا رضاخان امیرکبیر در زمان ناصرالدین شاه به پیراستن و آراستن ایران می‌کوشید و در امر سیاست و کشورداری کاردانی از خود نشان می‌داد اما ناصرالدین شاه او را کشت و به جای وی میرزا آقاخان نوری را گذاشت.[1]

عصر سنت و نوآوری

در قرن یازدهم هجری، فلسفه‌ی ملاصدرا که خود از آن به «حمت متعالیه» یاد کرده است، بر پایه‌ی ترتیب و استخراج مبنای حکمت مشائی، کلام، حکمت اشراقی و عرفان نظری نضج گرفت و به عنوان بیان نهایی فلسفه و حکمت اسلامی، در چند قرن اخیر نزد علاقمندان به حکمت و علوم عقلی، مطرح بحث بوده است.

فلسفه‌ی او در حقیقت میعادگاه تلاقی و وحدت دو شعبه‌ی مهم تفکر ایرانی، یعنی شعبه‌ی عقلی و شهودی آن بوده است.

 تلاقی و وحدتی که به نفع تشیع، بیان نهایی یافته بود و بیش و کم به حکمت مسلط در جامعه‌ی اسلامی مبدل گردیده بود. چنان که شارحان حکمت در دوره‌های بعد که مدرسان فلسفه‌ی او هم بوده‌اند، حتی حکمت مشائی را در زیر سیطره‌ی نفوذ و اندیشه‌ی او به بحث و کند و کاو می‌گرفتند. در حقیقت «حکمت متعالیه‌ی» او نقطه پایانی بر «اندیشیدن فلسفی» در ایران نهاد و بعد از او بیشتر کسانی که به عنوان حکیم و فیلسوف در حوزه‌های درس و بحث به حکمت می‌پرداختند شارحان و مدرسان بزرگ حکمت اسلامی بودند که در شعبه‌ای از حکمت: حکمت مشاء، کلام یا عرفان نظری استادی و تسلط داشتند و واقعیت این بود که کار اینان نه اندیشیدن و نوآوری و تازه اندیشی بود و نه به مسائل اجتماعی و سیاسی توجه عمیقی داشتند، بلکه صرفاً کورسوی چراغ حکمت اسلامی را در دوره‌ی قاجار روشن نگه می‌داشتند و از طرفی در همین زمان با مدنیت غربی کم کم آشنا می‌شدیم و سعی می‌کردیم از طریق ترجمه به آشنایی مدنیت غربی عمق بیشتری بدهیم یعنی زمانی که ملاعلی نوری که به عنوان «استاد جمیع حکما متأخر» و «خاتم الحکما و المحققین» نیز یاد می‌شود به بحث حکمت اسلامی اشتغال داشت اولین ترجمه رساله علمی اروپا در زبان فارسی منتشر شده که نام این رساله عبارت است از «رساله آبله کوبی» تألیف دکتر کارمک که به ضمیمه‌ی «انوار الناصریه» یا «مرآه الحکمه الناصریه» در 1245 ق در تبریز به چاپ رسید و در


[1] - تاریخ مشروطه ایران ـ نوشته کسروی . احمد، جلد اول.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد تاریخ ایران

دانلود مقاله نگاهی به تاریخ وکالت در ایران

اختصاصی از فی لوو دانلود مقاله نگاهی به تاریخ وکالت در ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله نگاهی به تاریخ وکالت در ایران


دانلود مقاله نگاهی به تاریخ وکالت در ایران

برخورداری از نعمت حیات مزیت و کمالی است که به عنوان یک واقعیت تردید ناپذیر موجودات زنده را بر اشیای بی جان برتری و رحجان می بخشد سهم و بهره موجودات زنده از حیات، حدود و درجات ان در همه جانداران یکسان نیست بلکه جنبه های متعدد و متفاوت و ناهمسانی دارند بالاترین درجه بهره وری از نیروی حیات به انسان تعلق دارد بارزترین چهره های ان به صورت کمالات و کرامت های خاص و هدایت فطری انسان به پایبندی به اجتماع است و مقتضای زندگی اجتماعی علیرغم وسعت و توان والای انسان همیشه با تنش ها،‌برخوردها، غبار آلود شدن کمالات انسانی و با ستیزه جویی ها قرین بوده است آنچه این قسم رفتار بشری را تاکنون تعدیل و در مسیر صحیح هدایت نموده است آموزه های دینی و در یک کلام قانون بوده است درواقع قانون مجموع قواعد و مقررات جهت بهتز زیستن انسان در اجتماع است پدیده ای که از منبع وحی و هدایت تشریعی،‌الهام و از محیط رنگ تعلق می پذیرد و در دنیای پر تحرک راه تحول و تکامل می پیماید ابرهای جهالت و گمراهی را پشت سر می گذارد و شتابان به سوی منبع فیاض علم و معرفت قدم می نهد و هر روز با تجربه جدید پا به عرصه ظهور می گذارد. شیوه و روش های نوین و بهتری ارایه می نماید البته تحول در حقوق خصوصی به جهات عدیده ای از جمله نزدیکی ان به سنن اجتماعی و ریشه در مبانی اعتقادی کندتر و گاه بدون تغییر در گذر ایام مسیر خویش را در می نوردد معهذا از شمول این قاعده مستثنی نبوده است چرا که نیازهای تازه بشری و شرایط و اوضاع و احوال اجتماعی و ایجاد پدیده ها و زمینه های نوین احتیاج به اشتغال را بیشتر از پیش می طلبد و حقوق را که عهده دار تفکر و طراحی برای آینده است گاه به دنبال خود می کشد.امروزه با توسعه و گسترش علم حقوق و فن وکالت و عدم اطلاع ناکافی مردم از حقوق خود لزوم دفاع توسط وکیل دادگستری در محاکم برای احقاق حقوق افراد و همچنین مساعدت به دادگاه در راه برقراری عدالت بیش از پیش احساس میگردد اهمیت نقش وکلا در اجرای عدالت تا بدان جاست که امروزه یکی از اصلی ترین معیار های سنجش عدالت دستگاه قضایی در جوامع حق دفاع و داشتن وکیل و ازادی و استقلال وکلا در انجام وظایف حرفه ای می باشد زیرا عدالت واقعی محقق نمیگردد مگر اینکه اصحاب دعوی و و کلای انان بتوانند بدون هیچ ترس و واهمه ای اظهارات خود را ازادانه بیان نمایند و قاضی نیز بتواند با استقلال تام تصمیمات لازم را اتخاذ نماید وکلا مدافعان حق و بازوی عدالتند و جهت انجام وظیفه به نحو موثر و مطلوب ملزم به رعایت اصول اخلاقی و حرفه ای می باشند حساسیت شغل وکالت ایجاب میکند که وکلا به وظایف حرفه ای خود اهتمام بیشتری ورزند زیرا تخطی و قصور در انجام تکالیف قانونی توسط وکیل میتواند لطمات مالی و معنوی جبران ناپذیری به اقراد و جامعه وارد کند آنچه در ادامه آمده است به بررسی تطبیقی عقد وکالت می پردازد.

تاریخچه وکالت

تاریخ بشر همواره نشان می دهد که از هزاران سال پیش چهره وکیل مدافع و وکالت از لابلای حوادث و وقایع و در اداره و تمشیت امور اجتماعی نمایان است حتی از 5هزار سال قبل در تمدن سومری که وکیل مدافع در دادرسی از متهم دفاع کرده مدارک کتبی به جای مانده. همچنین در ایران باستان سخنگویان قانون طرف مشاور مردم در امور قضایی و زبان ان ها در دادگاه ها بوده اند و درا یران بعد از اسلام مستندا به ادله اربعه و مدارک مسلم درباره جواز و حقانیت وکالت در کتب فقهی به تفصیل یاد شده و وکیل نه تنها برای مدافعان حقوق مردم در محاضر شرعی و محاکم و مراجع عرفی به کار رفته بلکه به جهت وسعت قلمرو عملکرد و عمق مفهوم ان در هر موردی که کسی سمت امین قائم مقام داشته به او اطلاق کرده اند و بالجمله کسی که متکفل امور دیگری یا دیگران یا متصدی امور رسمی و دیوانی بوده وکیل نامیده می شد حتی می بینیم وکیل را درایران خاصه و تصدی امور محاسبات و اجرای اوامر سلطان و امور مالی در برابر کلمه وزیر به کار برده اند و نیز منابع فارسی فراوانی موجود است که درباره وکیل و قاضی سخن به میان اورده از جمله کیمیای سعادت تالیف امام ابوحامد محمد غزالی و تاریخ مسعودی که به نام مولف آن بیهقی معروف شده و از شاهکارهای نثر فارسی است همچنین در یونان قدیم کسانی بوده اند که برای متهمان عاجز از دفاع، لایحه دفاع تنظیم می کرده اند و یا به جای آنان در شورای دادرسی دفاع می نمودند و نیز در رم شهرنشینان ازاد به نام وکیل مدافع و یا به اصطلاح "آدو کاءوس" مدافعی از دیگران را برعهده داشتند و آدو کاءوس به معنی "برای دیگری و به جای دیگری" و بالاخره در سومر که نخستین تمدن بوده است و تاریخ ان را از 5هزار سال پیش از میلاد تعیین کرده اند در شهرهای آن طرح نخستین تمدن فرهنگ داری را ریخته اند که تاریخ از آن اگاه است و در زمینه قانونگذاری و داوری و وکالت تاریخ گواهی می دهد که علاوه بر مجالس محاکمه و داوری که در معبدها تشکیل می شد برای دادگاه های عالی قاضیان متخصص برگزیده می شد و در زمینه ایین داوری و حضور وکیل مدافع در محاکم همواره براساس عدالت، محاکمه، متهم با حضور وکیل مدافع انجام می گرفته است به این ترتیب آنچه تردید ناپذیر است حمایت و پشتیبانی از ناتوانان و دفاع از ستمدیدگان پابه پای داوری و قضا در عرصه اجتماع نمودار گردیده و وکلا در طول تاریخ ممتد بشر و تاریکی های جامعه استبدادی از حقوق افراد دفاع می کردند و اجرای قانون و عدالت را خواستار می شدند.

  1. وکالت در ایران

قبل از مشروطیت درایران افرادی به عنوان وکیل در محاضر شرع با دیوان خانه عدلیه حاضر می شدند و دفاع از اشخاص را برعهده می گرفتند اما حرفه و شغل اصلی انان وکالت نبود و کار ان ها قید و شرطی نداشت تنها با استفاده از مبانی فقهی و شرعی و گاهی هم با توسل به شعر و ادب و تاریخ از موکلین خود دفاع می کردند در سال 1329 قمری وکلای عدلیه را می توان به دو دسته تقسیم کرد الف وکیل رسمی ب وکیل غیر رسمی در سال 1332 وزارت دادگستری طی فرمانی وکلا را موظف کرد تا برای امکان شرکت در محاکم قبلا امتحان لازم را بدهند و تصدیق نامه بگیرند و در راه اصلاحات بعدی عنوان وکیل غیر رسمی از بین رفت تنها وکلایی مجاز بودند در محاکم شرکت پیدا کنند که دارای شرایط لازم از جمله سابقه خدمت قضایی با وکالت دادگستری بوده باشند و غیر از وکیل مجاز هرکسی می توانست سه مرتبه در سال وکالت اتفاقی داشته باشد در سال 1309 برای اولین بار کانون وکلای دادگستری به وجود آمد که وابسته به یکی از ادارات عدلیه گردید ریاست کانون با شخص وزیر عدلیه بود در سال 1314 قانون وکالت تصویب شد و وکلای دادگستری به 5درجه تقسیم شدند و کانون وکلا از هیئتی مرکب از رئیس و 5 الی 12 نفر عضور که برای مدت دو سال انتخاب می شدند تشکیل گردید. رئیس کانون هر محل را وزارت عدلیه معین می کرد. در سال 1315 قانون جدیدی به تصویب رسید و وکلا به سه درجه تقسیم شدند: 1- وکیل پایه یک

2- وکیل پایه دو

3- وکیل پایه سه

در سال 1331 لایحه قانونی استقلال کانون وکلا تصویب شد و در سال 1331 کمیسیون مشترک مجلسین استقلال وکلا را به صورت قانون درآورد و آیین نامه وکلا در سال 1334 رسما ابلاغ گردید و همین قانون و آیین نامه اساس کار وکلای دادگستری را تشکیل داد.

  1. وکالت در ترکیه:داوطلبان ورود به حرفه وکالت در ترکیه لازم است دارای مدرک حقوق از دانشگاه آنکارا یا استانبول و یا دارای مدرک علوم سیاسی از دانشگاه آنکارا باشد مدت تحصیل دراین دانشگاه 4سال است فارغ التحصیلان علاوه بر آن می بایست به مدت یکسال در محاکم و دفتر حقوقی دوره کار اموزی ببینند.
  2. وکالت در عربستان سعودی:

وکالت هنوز به طور کامل در عربستان سعودی تصویب نشده است و همینطور کانون وکلا نیز در عربستان وجود ندارد درواقع بر اساس حقوق اسلام وکلا حق امتیاز انحصاری را ندارند. به طور سنتی چنین بوده است که دو طرف دعوا یا خودشان دعوا را مطرح می کنند یا دیگری را که خویشاوند و یا وکیل مدافع است برای این منظور می گزینند. این روش را نخستین بار در سال 1936 میلادی قانون آیین دادرسی دادگاه ها محدود کرد به این صورت که اشخاص فاقد صلاحیت وکالت فقط می توانستند وکالت بستگان خودشان را به عهده بگیرند محدودیت های بیشتری در سال 1952 میلادی به وجود آمد و مقرر شد که افراد غیر اگاه نمی توانند در هر بار، وکالت بیش از سه شخص را به عهده بگیرند.

وکلای شاغل در عربستان سعودی به دو بخش تقسیم می گردند:

  1. وکلای دادگاه شرعیت که باید گواهینامه از وزارت دادگستری بگیرند و آشنا با حقوق اسلامی باشند.
  2. وکلای شاغل در حقوق تجارت حق حضور در دادگاه های شریعت را ندارند ولی می توانند در دادگاه های اداری دفاعیات را پیگیری کنند. و مشاور حقوقی یا تجاری شوند بنابراین گواهینامه فوق را تجارت بازرگانی به انان می دهند. در موسسات اموزشی شریعت اسلامی وکلا و قضات فقط به خواندن دروس فقه اسلامی می پردازند. 
  3. کانون وکلا در مصر:

در مصر یک کانون وکلا وجود دارد که 15644 وکیل عضو ان هستند کانون وکلا دارای یک رئیس و هیئت رئیسه به مدت چهار سال انتخاب می شوند.

وکالت در برخی کشورهای اروپایی:

  1. وکالت در فرانسه

در فرانسه برای اخذ پروانه وکالت ثبت نام در کانون وکلا لازم است. هیئت مدیره کانون باید صلاحیت داوطلب را احراز نماید. انتخاب هیئت مدیره کانون از زبان ناپلئون و برطبق فرمان او در اختیار دادستان بود. اکنون به وسیله خود وکلا انجام می گردد. در فرانسه وکیل دادگستری دارای موقعیت ممتازی است. عرف و عادت وکالت به وضع ابرومندی در سنخ وکلا رسوخ دارد و ان ها را از هرگونه انحراف به دور می سازد تخلفات انتظامی به شدت مورد تعقیب قرار می گیرد و در این موارد سابقه دوستی و ارفاق و ملاک هایی از این نوع موجب گسترش انحراف نمی گردد. حیثیت و شان وکالت در سطحی بالاست وکیل باید دارای ویژگی های زیر باشد:

شامل 16 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله نگاهی به تاریخ وکالت در ایران

تاریخ اسلام از آغاز خلافت عباسی تا سقوط بغداد- 12 دوره نمونه سوال + پاسخنامه

اختصاصی از فی لوو تاریخ اسلام از آغاز خلافت عباسی تا سقوط بغداد- 12 دوره نمونه سوال + پاسخنامه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نیمسال اول 89-88
نیمسال دوم 89-88
نیمسال اول 90-89
نیمسال دوم 90-89
نیمسال اول 91-90
نیمسال دوم 91-90 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 92-91 همراه با جواب تستی
تابستان 92 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 93-92 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 93-92 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 94-93 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 94-93 همراه با جواب تستی


دانلود با لینک مستقیم


تاریخ اسلام از آغاز خلافت عباسی تا سقوط بغداد- 12 دوره نمونه سوال + پاسخنامه

تاریخ اسلام از وفات پیامبر تا سقوط بنی امیه- 12 دوره نمونه سوال + پاسخنامه

اختصاصی از فی لوو تاریخ اسلام از وفات پیامبر تا سقوط بنی امیه- 12 دوره نمونه سوال + پاسخنامه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نیمسال اول 89-88 
نیمسال دوم 89-88 
نیمسال اول 90-89 
نیمسال دوم 90-89 
نیمسال اول 91-90 
نیمسال دوم 91-90 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 92-91 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 92-91 
نیمسال اول 93-92 
نیمسال دوم 93-92 
نیمسال اول 94-93 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 94-93 همراه با جواب تستی


دانلود با لینک مستقیم


تاریخ اسلام از وفات پیامبر تا سقوط بنی امیه- 12 دوره نمونه سوال + پاسخنامه