کتاب بوستان حسرت

اختصاصی از فی لوو کتاب بوستان حسرت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نویسنده: حسرت شروانی تعداد صفحات: 155فرمت: pdf

دانلود تحقیق سعدی

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق سعدی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ابومحمد مُصلِح‌الدین بن عَبدُالله نامور به سعدی شیرازی و مشرف الدین (۵۸۵ یا ۶۰۶ – ۶۹۱ هجری قمری، برابر با: ۵۶۸ یا ۵۸۸ - ۶۷۱ هجری شمسی) شاعر و نویسندهٔ پارسی‌گوی ایرانی است. آوازهٔ او بیشتر به خاطر نظم و نثر آهنگین، گیرا و قوی اوست. جایگاهش نزد اهل ادب تا بدان‌جاست که به وی لقب استاد سخن و شیخ اجل داده‌اند. آثار معروفش کتاب گلستان در نثر و بوستان در بحر متقارب و نیز غزلیات و دیوان اشعار اوست که به این سه اثر کلیات سعدی می‌گویند

زندگی‌نامه

برگه‌ای از بوستان سعدی نوشته شده در بخارا به سال ۱۵۳۹ میلادی. این اثر ارزشمند امروزه در موزه هنر نلسون اتکینز واقع در کانزاس سیتی در ایالات متحده نگاهداری می‌شود.

سعدی در شیراز زاده شد.[۲]وی کودکی بیش نبود که پدرش در گذشت. در دوران کودکی با علاقه زیاد به مکتب می‌رفت و مقدمات دانش را می‌آموخت. هنگام نوجوانی به پژوهش و دین و دانش علاقه فراوانی نشان داد. اوضاع نابسامان ایران در پایان دوران سلطان محمد خوارزمشاه و به ویژه حمله سلطان غیاث‌الدین، برادر جلال الدین خوارزمشاه به شیراز (سال ۶۲۷) سعدی راکه هوایی جز به دست آوردن دانش در سر نداشت برآن داشت شیراز را ترک نماید.[۳] سعدی در حدود ۶۲۰ یا ۶۲۳ قمری از شیراز به مدرسهٔ نظامیهٔ بغداد رفت و در آنجا از آموزه‌های امام محمد غزالی بیشترین تأثیر را پذیرفت (سعدی در گلستان غزالی را «امام مرشد» می‌نامد). سعدی، از حضور خویش، در نظامیه بغداد، چنین یاد می‌کند:

مرا در نظامیه ادرار بود

شب و روز تلقین و تکرار بود

نکته در خور توجه، رفاه دانشمندان در این زمانه، بود. خواجه نظام الملک طوسی، نخستین کسی بود که مستمری ثابت و مشخصی برای مدرسین و طلاب مدارس نظامیه، تنظیم نمود. این امر، موجب شد تا اهل دانش، به لحاظ اجتماعی و اقتصادی، از جایگاه ویژه و امنیت خاطر فراوانی بهره‌مند شوند.[۴]

غیر از نظامیه، سعدی در مجلس درس استادان دیگری از قبیل شهاب‌الدین عمر سهروردی نیز حضور یافت و در عرفان از او تأثیر گرفت. این شهاب الدین عمر سهروردی را نباید با شیخ اشراق، یحیی سهروردی، اشتباه گرفت. معلم احتمالی دیگر وی در بغداد ابوالفرج بن جوزی (سال درگذشت ۶۳۶) بوده‌است که در هویت اصلی وی بین پژوهندگان (از جمله بین محمد قزوینی و محیط طباطبایی) اختلاف وجود دارد. پس از پایان تحصیل در بغداد، سعدی به سفرهای گوناگونی پرداخت که به بسیاری از این سفرها در آثار خود اشاره کرده‌است. در این که سعدی از چه سرزمین‌هایی دیدن کرده میان پژوهندگان اختلاف نظر وجود دارد و به حکایات خود سعدی هم نمی‌توان بسنده کرد و به نظر می‌رسد که بعضی از این سفرها داستان‌پردازی باشد (موحد ۱۳۷۴، ص ۵۸)، زیرا بسیاری از آنها پایه نمادین و اخلاقی دارند نه واقعی. مسلم است که شاعر به عراق، شام و حجاز سفر کرده‌است[نیازمند منبع] و شاید از هندوستان، ترکستان، آسیای صغیر، غزنین، آذربایجان، فلسطین، چین، یمن و آفریقای شمالی هم دیدار کرده باشد.

سعدی در حدود ۶۵۵ قمری به شیراز بازگشت و در خانقاه ابوعبدالله بن خفیف مجاور شد. حاکم فارس در این زمان اتابک ابوبکر بن سعد زنگی(۶۲۳-۶۵۸) بود که برای جلوگیری از هجوم مغولان به فارس به آنان خراج می‌داد و یک سال بعد به فتح بغداد به دست مغولان (در ۴ صفر ۶۵۶) به آنان کمک کرد. در دوران ابوبکربن سعدبن زنگی شیراز پناهگاه دانشمندانی شده بود که از دم تیغ تاتار جان سالم بدر برده بودند. در دوران وی سعدی مقامی ارجمند در دربار به دست آورده بود. در آن زمان ولیعهد مظفرالدین ابوبکر به نام سعد بن ابوبکر که تخلص سعدی هم از نام او است به سعدی ارادت بسیار داشت. سعدی بوستان را که سرودنش در ۶۵۵ به پایان رسید، به نام بوبکر سعد کرد. هنوز یکسال از تدوین بوستان نگذشته بود که در بهار سال ۶۵۶ دومین اثرش گلستان را بنام ولیعهد سعدبن ابوبکر بن زنگی نگاشت و خود در دیباچه گلستان می‌گوید. هنوز از گلستان بستان بقیتی موجود بود که کتاب گلستان تمام شد.

فایل ورد 14 ص

پایان نامه جایگاه گلستان و بوستان سعدی در ادبیات کودک و نوجوان در قالب ورد 180 صفحه

اختصاصی از فی لوو پایان نامه جایگاه گلستان و بوستان سعدی در ادبیات کودک و نوجوان در قالب ورد 180 صفحه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بوستان و گلستان سعدی، همواره به عنوان دو اثر ارزشمند در زمینة ادبیات تعلیمی، مورد توجه منتقدان و ادب‌دوستان بوده است. از زمان خلق این آثار تاکنون، در مکتب­خانه­ها از آموزه­های اخلاقی، دینی و نیز ویژگی­های بلاغی و ادبی آن­ها، در تعلیم و تربیت کودکان و نوجوانان استفاده شده است. در کتب درسی معاصر نیز، حکایات و داستان­های شیرین و آموزنده­ای از آن­ها نقل شده است و شاید بتوان گفت آشناترین شاعر و نویسندة ادبیات فارسی در بین تمام نسل­ها، سعدی شیرازی است. اما مخاطب این آثار بزرگ‌سالان هستند و نیز اشراف همه­جانبة سعدی بر علوم دینی، اخلاقی، اجتماعی و ادبی، باعث شده است که تمام مسائل دنیوی و اخروی و اجتماعی، در آثار وی منعکس شود. از این­رو، تمام حکایات نقل شده در این دو کتاب ارزنده، برای کودکان و نوجوانان قابل درک و طرح نیست و کودکان نمی­توانند آن­گونه که شایسته است با چنین آثاری ارتباط برقرار کنند. از طرفی با توجه به لزوم آشنایی نسل جدید، با آثار برجسته و پایه­ای ادبیات کلاسیک، لازم است این آثار مورد بازبینی قرار گیرد و حکایاتی که برای این گروه سنی مناسب است انتخاب شود و توسط افراد متخصص در زمینة ادبیات کودک و نوجوان،  بازنویسی شود، تا کودکان و نوجوانان بتوانند، با مطالعة کتاب­هایی که به زبان کودکان و منطبق با نیازمندی­ها و میزان درک ایشان، نوشته شده، هرچه بیشتر و بهتر با این آثار و خالقان آن­ها، ارتباط برقرار کنند. در این رساله تلاش شده است این دو کتاب ارزشمند مورد بررسی قرار گیرد و تمام حکایات، از نظر موضوع، محتوا و نحوة داستان‌پردازی، ارزیابی شود و حکایاتی که برای کودکان مناسب است معرفی گردد و آموزة اخلاقی و دینی مطرح شده در آن تبیین گردد. همچنین دلیل نامناسب بودن بقیة حکایات نیز ذکر شده است. در پایان نیز پیشنهاداتی به نویسندگان ادبیات کودک و نیز متولیان امر آموزش کودکان ارائه شده است.  

دانلود روش تحقیق بررسی ساختار فرهنگی خانه فرهنگ بوستان

اختصاصی از فی لوو دانلود روش تحقیق بررسی ساختار فرهنگی خانه فرهنگ بوستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود روش تحقیق بررسی ساختار فرهنگی خانه فرهنگ بوستان با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 81

هدف از تحقیق :
هدف از انجام این تحقیق بررسی ساختار فرهنگی خانه فرهنگ بوستان است در این تحقیق به بررسی ساختار سازمانی خانه فرهنگ بوستان و همچنین آشنایی با شرح وظایف و خدمات این مجموعه می پردازیم

روش تحقیق:
میدانی
کتابخانه ای

محیط تحقیق:
خانه فرهنگ مشارکتی بوستان

 
مقدمه:
سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران به منظور توسعه فرهنگ و هنر و ارتقای فرهنگ شهروندی و شهر نشینی در تهران بزرگ تاسیس شده است . تعمیق معرفت دینی ، تقویت و ترویج حقوق شهروندی ، توسعه آگاهی های فرهنگی ، ترویج و آموزش مهارتهای زندگی اجتماعی نیازهایی اساسی هستند که این سازمان در پاسخ به آنها موجودیت یافته است .
نگرش محوری سازمان فرهنگی و هنری به شهر تهران معطوف به تهران به عنوان شهر اخلاق و معنویت است که دورنمای اصلی و راهبردی توسعه فرهنگی می باشد . تهران به عنوان عاصمه حکومت و نظام اسلامی باید نماد و تجلی زیبایی تمدن و هویت ایرانی ، و اسلامی باشد . سازمان فرهنگی و هنری برای تحقق این مهم و پیش بینی و پاسخگویی به نیازهای توسعه ای حوزه فرهنگ و هویت شهری به مشارکت گسترده شهروندان و تقویت نهادهای شهری بخش فرهنگ و هنر ، کاربست روش های علمی و فنی در انتخاب و انتقال پیام ها و پالایش و اصلاح مستمر فعالیتهای فرهنگی و هنری شهر معتقد است .
سازمان با توجه به اساسنامه خود که ملهم از آموزه های دینی و رهنمودهای مقام معظم رهبری مدظله العالی است ، دارای ماموریت و کار وی‍ژه هایی است که
می توان آنها را در دو بخش تقسیم نمود :
الف – مدیریت و ساماندهی فعالیتهای فرهنگی و هنری مراکز تابعه (فرهنگسراها ، خانه های فرهنگ ، کانونها ، موزه ها و کتابخانه ها )
ب – مدیریت و هماهنگی های فرهنگی برون سازمانی
در این راستا با سه گروه از مخاطبان سر و کار دارد :
1- گروهی که مستقیما برای دریافت خدمات به مراکز فرهنگی تابعه سازمان مراجعه می کنند و یا در انها عضویت دارند .
2- عامه مردم و شهروندان تهرانی که به طور مستقیم یا غیر مستقیم به نحوی تحت پوشش فعالیتهای فرهنگی و هنری سازمان قرار می گیرند .
3- صاحبنظران و علاقمندان رشته های مختلف تحصیلی ، شغلی ، علمی و ... که از خدمات و فعالیت های تخصصی سازمان بهره می گیرند . ( همایش ها و نشست های تخصی ) جزو حاضر که متضمن اصول ، مبانی ، محورها ، و اولویت های فرهنگی ، سیاستهای اقتضائی ( نیازهای فرهنگی روز جامعه شهری تهران ) در حوزه های مختلف می باشد ، بر آن است تا به عنوان منشوری فرهنگی ، عرصه مدیریت و اجرای برنامه ها و فعالیتهای فرهنگی و هنری را در سطوح اجرایی کارامد و اثر بخش سازد.