عنوان: پاورپوینت فرانک لوید رایت
تعداد صفحات:78(کامل و جامع)
توضیحات: پارورپوینت کاملا حرفه ای با طرحی فوق العاده،بک گراند زیبا و جذاب،فونت های زیبا و هنری،مطالب جدید و کامل.
مطالبی که در این پاورپوینت به آن پرداخته شده است در فهرست مطالب ذکر شده است ( تصاویر زیر).
هدیه فروشگاه به شما:
با خرید این محصول در فایل را نیز دریافت خواهید کرد.......
تصاویری از محیط پاورپوینت:
نوع فایل: word
قابل ویرایش 50 صفحه
مقدمه:
قاعده تکمیلی همچنان که از نام آن پیداست به معنای قاعده ای است که تنها در جهت تکمیل و تقسیم اراده یا اراده های دخیل در ایجاد یک عمل حقوقی از سوی قانونگذار وضع گردیده اند و به همین دلیل تراضی طرفین و حتی اراده یک طرفه در ایقاعات می تواند با آنها مخالفت ورزد و آنها را نادیده بگیرد. در مقابل قواعد تکمیلی، قواعد امری قرار دارند که فلسفه وجودی آنها ایجاد نظم و انتظام در روابط حقوقی و الزام به رعایت مصالح فردی و اجتماعی است. بدیهی است وجود یا فقدان این دسته از قواعد و مقررات، در حیطه اراده ها نیست و بدلیل ریشه داشتن در نظم عمومی یا اخلاق حسنه، نمی تواند با مخالفت اراده یک طرفه یا دو طرفه اشخاص مواجه گردد پس تراضی برخلاف آن امکان پذیر نیست. مفهوم قواعد تکمیلی وامری و تمایز میان این دو به خوبی در ماده 10 قانون مدنی ایران متجلی گردیده است زیرا آنجا که قانونگذار از اعتبار قراردادهای خصوصی سخن به میان می‌آورد، حتی مخالفت با قواعد تکمیلی را نیز می پذیرد اما در آن قسمت از ماده که اعتبار اینگونه قراردادهای خصوصی را مشروط به عدم مخالفت با قانون می‌سازد، قطعاً و قاعدتاً، قوانین امری را در نظر دارد.
با توجه به آنچه آمد، قوانین و قواعد تکمیلی اساساً نیازی به تصریح و اعلان ندارند بلکه خود بخود و بنفسه، جزیی از مفاد اعمال حقوقی مرتبط را تشکیل می دهند اما در عین حال، طرفین می توانند با تصمیم خویش، وجود این قواعد را نادیده بگیرند و آنچه را که خود می‌خواهند، جایگزین اراده تکمیلی قانونگذار کنند. به اعتقاد ما، اصل رضایی بودن اعمال حقوقی نیز از لحاظ لازم الاجرا بودن با مفهوم قواعد تکمیلی انطباق دارد. نقطه مقابل این اصل، تشریفاتی بودن اعمال حقوقی است. به ویژه در جاهایی که ریشة آن را قانون تشکیل می دهد. در این حالت، تشریفاتی بودن را قطعاً باید در گروه قواعدامری جای داد و ریشه آن را در نظم عمومی دانست بنحوی که ارداه یک طرفه یا دو طرفه حق مخالفت با آن را نداشته و گریزی از آن نخواهد داشت.
فهرست مطالب:
مبحث اول) احکام اصل رضایی بودن اعمال حقوقی
گفتار اول: میزان لازم الاجرا بودن اصل رضایی بودن اعمال حقوقی
الف – اصل رضایی بودن اعمال حقوقی یک قاعده تکمیلی است.
1- مفهوم تکمیلی بودن
2- تحلیل حقوقی تکمیلی بودن اصل رضایی بودن اعمال حقوقی
از آنچه گفته شد، دو نتیجه مهم اخذ می شود:
در تشریح این ماده آمده است:
3- ضمانت های اجرایی عدم رعایت تشریفات
1-3- تشریفات قانونی
2-3- تشریفات توافقی
ب – تغییر در مفاد قراردادهای رضایی و تشریفاتی
1) تغییر در مفاد قراردادهای تشریفاتی
2) تغییر در مفاد قراردادهای رضایی
در مقام پاسخ به این سئوال می توان پاسخ داد:
گفتار دوم: نحوه تفسیر اعمال حقوقی رضایی و تشریفاتی
الف – مفهوم و شیوه های تفسیر
1- مفهوم تفسیر عمل حقوقی
2) شیوه های تفسیر
ب – چگونگی تفسیر قراردادهای رضایی و تشریفاتی
1- تفسیر قراردادهای رضایی
2- تفسیر قراردادهای تشریفاتی
- حمایت از طرف ضعیف
- حمایت از اشخاص ثالث
حمایت از منافع عمومی
مبحث دوم: آثار اصل رضایی بودن اعمال حقوقی
گفتار اول – امکان انعقاد قراردادهای از راه دور
الف) مفهوم قراردادهای از راه دور و تحلیل حقوقی ارتباط اصل با آن.
ب) مصادیق قراردادهای از راه دور
1- قراردادهای منعقده با استفاده از وسائل مدرن
2- قراردادهایی که با استفاده از ابزار فرامدرن منعقد می گردند.
تاریخچه و کارکرد:
2-2- شبکه های رایانه ای
گفتار دوم – نقش گسترده اراده ضمنی در حقوق قراردادها
الف – انواع اعلام اراده و گستره اراده ضمنی
1- انواع اعلام اراده و مفهوم اعلام ضمنی اراده
2- گستره اعلام اراده ضمنی
ب) تأثیر رضایی بودن اعمال حقوقی در توسیع نقش اراده ضمنی
دانلود تحقیق نقد و بررسی سبک های معماری جدید و آثار معماری آنها در 196 صفحه با فرمت ورد بسیار جامع به همراه تصاویر مربوطه شامل بخش های زیر می باشد:
مقدمه
بررسی زمینه های عام فلسفی دیکانستراکشن
فصل اول
معماری دیکانستراکشن
فصل دوم
معماری فولدینگ
فصل سوم
معماری پیدایش کیهانی – غیرخطی
فصل چهارم
تالار موسیقی والت دیسنی کار فرانگ گه ری
(معماری پرش کیهانی)
فصل پنجم
زاها حدید و مدرنیته
موخره
منابع
مقدمه:
بررسی زمینه های عام فلسفی دیکانستراکشن
فلسفه چیست؟ فلسفه در بیان ساده خود چه وچگونه علمی است؟ به طور مختصر باید گفت : فلسفه عبارت است از پرسش فراورنده ومرز شکننده از کلی ترین چیزی که با آن مواجه هستیم. فلسفه با مفهوم اصلی در پرسش بودن پرداخته شده است و به جواب درباره پرسش از وجود ما قانع نیست بلکه به گستراندن پرسش درباره هستی روی دارد. البته اگر هستی بنیادی ترین مفهموم باشد پرسش فلسفی آن را به سان پاسخ سخت می پذیرد. درباره تاریخ فلسفه نوین از جمله آخرین مدارس فلسفی دکانستراکسیون که تابع هر منوتیک میباشد باید گفت، دکانستراکسیون به دوران مدرن تعلق دارد. آن بعد از فلسفه های مدرن جلوه کرده است و فسلفه های مدرن بعد از نیچه که ختم متافیزیک غرب را اعلام می کند و طومار فلسفه را که در بنیان با نیهیل (nihil) با هیچی سرو کار در هم می نوردد یعنی پس از آن که پایان دوره متافیزیک توسط نیچه اعلام شد ( البته بعضی ها معتقدند که خودنیچه هم فیلسوفی متافیزیکی است ) بدین گونه پرسش وجود و فلسفه وجود از هستی انسانی فلسفی طرد می شود. در تصویری که هیدگر از نیچه دارد ارجاع به تفکر نیهیلستی به مثابه دوره ای از متافیزیک غرب ارجاع می شود.
پس از جنگ جهانی دوم یکی از شاگردان آقای هیدگر یعنی گادامر به هرمنوتیک نوین می پردازد که در آن بررسی شناخت و فهم آن چیزی که در برابر ما گشوده می شود (متن به مثابه هستی) شرایط تفسیر را برملا می سازد . این پرسش که آیا تفسیر که زمینه و بافت فهم را مفروض می کرد در پیش شرط های خود یعنی مسلمات و معتقدات ما شکننده و ناپایدار است خود در دامن هرمنوتیک مدرسه ای به نام دکانستراکسیون پدید آورد. در هرمنوتیک ما دریافته بودیم که هیچ تفسیر نهایی وجود ندارد چه افق های مبتنی بر سنت که فهم را امکان پذیر می سازد در مواجهه با موضوع شناخت همواره تغییر می یابد.
.
.
.
-1-1 زاها حدید و مدرنیته
بنابراین از خود می پرسیم چرا زاها حدید مدرن است ؟ اگر جواب سریعی بخواهیم به این سئوال بدهیم باید بگوئیم معماری وی نتیجه ی هم آهنگی با روح تمام دوران است زیرا فضاهایی که می سازد دارای پویایی بوده و حاکی از ابعادی نو و متفاوت برای سکونت است. بنابراین محرک حساسیتی جدید است زیرا زبانی برای بیان معماری خود به کار می برد که جهش دار و تاثیر گذار بوده و از ناهمساز بودن شنیدن توهین، بیان کفر حرفه ای ترسی ندارد. او تنها معمار معاصر حرفه ای دگر اندیش است رسالت او طرد کردن سنت های معمول همراه با تنفر و دلهره است. زمانی آدم ها خودشان را در رابطه با ارزش های پذیرفته شده معرفی می نمودند امروزه در رابطه با ارزش های طرد شده. در واقع توانایی در بیان آنچه که تا بحال گفته نشده در مخالفت و محو کردن دست آوردها و چیزهای همیشگی است که خصوصیت مدرنیته را به وجود می آورد. به هر حال آن چه که درباره مدنیسم گفته شد فقط به معنای نوشتن حرف تازه ای بر اوراق نانوشته تاریخ نیست بلکه برعکس از آن جایی که اندیشه آدمی نمی تواند از هیچ زاده شود و فقط با دستکاری آنچه که در دسترس دارد با آلوده کردن بیان ها و زبان هایی که می شناسد باخرد کردن فرم های آشنا ( برای دوباره آزادانه بهم پیوند زدن آنها با یکدیگر در زمینه هایی تغییر یافته و با هدفی متفاوت ) است که می توان با موفقیت تجدد را فریاد زد و فضاهای تازه و مدرن را از پیش اندیشید.
فضاهایی که زاها حدیدخلق می کند تعبیر روح زمانه است. سبک بالی و آزاد اندیشی از عواملی هستند که در بین خوبی ها و بدی های این بخش از هزاره ی جدید به ان شخصیت و هویت می بخشند و نیروی تکانه وارد کردن بر روی جامعه را پذیرفته و تغییرات ریشه یی از خود به جا می گذارند .
طرح ایستگاه آتش نشانی در شهر بازل سوئیس که در بین سالهای 1990 تا 1993 م . ساخته شد ( شکل های 1و2و3) برش فی مابین بدنه ها و طبقات مورب و شیب دار است که هر کدام آنها در راستای خط گریز مربوط به خود مانند پرتاب نیزه در فضا در حرکت است . این اثر در حاشیه ی پهنه ی شهری vitra قرار دارد و بطور واضحی با هم آهنگی خاصی بر محل استقرار خوداثر گذاشته و گستردگی آن بر روی زمین مبین هویت قوی یک اثر معماری در منطقه است ...
مقاله بناهای تاریخی استان قزوین دارای 96 صفحه و برای رشته هنر و معماری و در قالب فایل word ارائه شده است.
سرزمین قزوین با پیشینه ای در عرصه های علم ، فرهنگ ، اندیشه و دارای قدمتی دیرینه است و نشانه های تمدن 9000 سال پیش از میلاد درادر خود نهان دارد که با پیدایش اسلام در ایران موقعیت و اهمیت بسزادی یافت و مهد پرورش علوم اسلامی از جمله حدیث ، تغییر فلسفه ، عرفان ، کلام فقه ، نجوم و ادب قرار گرفت و تا عصر حاضر این روند ادامه یافت .
ظهور چهره های نامداری همچون میرزا حسین خان سهپسالار قزوینی «صدراعظم» یسد اشراف الدین حسینی قزیوینی « نسیم شمال » عارف قزوینی ، علی اکبر دهمزا ، علامه محمد قزوینی . حجت الاسلام سید علی اکبر ابوترایی ، شهیدان محمد علی رجایی و عباس بابایی و .. در این خطه به چشم می‌خورد که از تاریخ و فرهنگ ایران اسلامی حکایت می‌کند .
یورش بی امان تمدن بی پروا غروبوزرق و برق ظاهر فریب ابزار و وسایل و تکنولوژی جدید ، موجب جلب توجه اذهان و افکار کسانی خواهد شد که بیشتر به گذراندن زندگی مشغولند و کمتر به حقیقت آن می‌اندیشند در پی این هیاهو و جنجال تبلیغاتی ، فرهنگ بی ریشه و دنیا گرامی غربی به شیوه های نوین و جذابیتی کاذب جای فرهنگ مذهبی ملی مردم را می‌گیرد که از پیشینه درخشان و هدفدار پدران خویش آگاهی می‌داشتند . شاید با درایت و شکیبایی هنرمندان این هیاهوی بی معنا را به هیچ می‌انگاشتند و صراحت حیات را می‌پیمودند و پرچم پر افتخار پدرشان را دست به دست تا بی نهایت زندگی ، دلیل راهشان می‌کردند – بی شک اثر ملتی بدانند که اجدادشان طالایه دار فرهنگ انسانی و پیش قرلولان تمدنی سالم و صالح بودند – با نازدنگی و بالندگی دیگری به زندگی و دنیا می‌نگریستند و البته که خفتگان ظلمت شب رهروان طلیعه را صواب را نمی یابند .
نسل جدید ، نسلی که نتواند فرزندان کیستند و خود را و فرهنگ خود را نشناسند بی گمان به ورطة گرامی فرهنگی نزدیتکرند – ما بر سر‌ان نیستیم که تعجب جاهلی آباء و اجدادی را نده کنیم که هرگز چنین مباد بلکه منادب آینم که وظیفة همة کسانی که آیندة فرجام و تمدن بیگانه را می‌دانند و می‌شناسند یک دل و صادقانه از هر آنچه هدایتی نباید – رسالتی بر دوش دارند و هم امروز ها جلو این شبیخون بی هویتی و واماندگی را گرفت که فردا دیر است .
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه37
فهرست مطالب
مقدمه
تعاریف فرار
فراریان
اقدامات انجام شده در زمینه فرار و کمک به
اعلامیه های جهانی حقوق کودک
کودک در حقوق ایران
- با توجه به قانون مجازات اسلامی:
-با توجه به قانون کار و قانون انتخابات
رابطه فرار از منزل و انحراف
- با توجه به قانون ثبت اسناد و املاک‘ قانون تابعیت و عرف معاملاتی و مالی
عمده علل فرار از منزل
بررسی علل و عوامل فرار از منزل
قوانین موضوعه ایران در خصوص کودک بزهکار
حــدود
قصاص
امروزه فرار از منزل به عنوان یک آسیب اجتماعی، باعث ایجاد نگرانی در اکثر جوامع به خصوص جوامع در حال پیشرفت شده است. عوامل مختلفی از جمله عوامل اقتصادی، اجتماعی و روانشناختی در بروز این پدیده نقش دارند. دشوارترین دوران حیات انسان از نظر تربیتی دوره نوجوانی است. در این دوره که حدود سنی 18-12 سال را در بر می‌گیرد منطبق با دوره آموزشی راهنمایی و دبیرستان بیشترین مشکلات تربیتی در این دوره رخ می دهد و غالبا در همین دوره است که فرزندان یا راه نادرست را بیش میگیرند و یا در مسیر سعادت گام می نهند. این دوره مرحله انتقال از دوران کودکی به دوران جوانی است.
از یک سو، نوجوان در حال هجرت از وابستگی های دوران کودکی است، و از سوی دیگر توانایی لازم برای حل بسیاری از مسائل زندگی را ندارد. همین نوسان فکری وروانی در اودرماندگی، تزلزل و گاه پریشانی و ابهام ایجاد می کند و آرامش روحی را از می گیرد. همزمانی این دوره با پدیده بلوغ، سبب میشود که این دوره از زندگی انسان، از اهمیت و حساسیت ویژه ای برخوردار باشد. از یک سو، انگیزه های غریزی و عاطفی هر لحظه او را به سویی کشانده و تعادل روانی او را بهم میزند، و از سوی دیگر انواع تردیدها و دودلی ها