فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

انگلیسی محاوره ای یک نگرش تعاملی، جمعی، و فکورانه و توسعه مهارتهای مباحثه ای در کلاس درس ESL

اختصاصی از فی لوو انگلیسی محاوره ای یک نگرش تعاملی، جمعی، و فکورانه و توسعه مهارتهای مباحثه ای در کلاس درس ESL دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

انگلیسی محاوره ای یک نگرش تعاملی، جمعی، و فکورانه و توسعه مهارتهای مباحثه ای در کلاس درس ESL


انگلیسی محاوره ای یک نگرش تعاملی، جمعی، و فکورانه و توسعه مهارتهای مباحثه ای در کلاس درس ESL

دانلود انگلیسی محاوره ای یک نگرش تعاملی، جمعی، و فکورانه و توسعه مهارتهای مباحثه ای در کلاس درس ESL
انگلیسی محاوره ای: یک نگرش تعاملی، جمعی، و فکورانه

توسعه مهارتهای مباحثه ای در کلاس درس ESL

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:45

فهرست مطالب

  • مقدمه. 4
  • روش ها: 6
  • «آزمایش شنونده ها» 6
  • شیوه انجام کار. 7
  • «در خصوص برنامه» 7
  • «ارزیابی برنامه» 8
  • تجزیه و تحلیل. 9
  • «ارزیابی پیوسته تمرینات ضبط شده» 9
  • «امتیازدهی تحلیلی در خصوص تست اولیه و تست نهایی» 9
  • «شرح حال فردی» 9
  • دو حوزة محاوره ای مورد بررسی قرار گرفتند: 10
  • بحث.. 11
  • «هفت دانش آموز» 11
  • کل برنامه. 17
  • «اظهار نظر در مورد عملکرد خود و همکلاسی ها»: 18
  • نتایج: 18
  • پیوست A. 19
  • پیوست B. 20
  • قسمت I: طبقه بندی مهارت در انگلیسی محاوره ای.. 20
  • قسمت 2: فهرست مهارت های مکالمه. 22
  • لهجه. 22
  • «گرامر» 23
  • «واژگان» 23
  • «فصاحت» 24
  • «درک مطلب» 25
  • فصل 20. 26
  • توسعه مهارتهای مباحثه ای در کلاس درس ESL. 26
  • مقدمه. 26
  • «توسعه آزادی عمل دانش آموز» 27
  • «انتخاب موضوع برای بحث» 28
  • «یک نگرش اکتشافی» 29
  • «انجام یک بحث کلاسی» 29
  • «پیش بحث» 30
  • شکل دهی گروهها 30
  • «شناسایی و سازمان دهی موضوع» 31
  • بحث.. 32
  • مشاهده و ارزیابی همکلاسان. 32
  • «نگهداری دفاتر روزانه عملکردها» 35
  • برآورد. 36
  • «پس-بحث» 36
  • «نتیجه گیری» 38

مقدمه

مکالمات، متمایل به سوی شنونده یا شخص می باشند. همچون دیگر امور محاوره ای، یک مکالمه، سخنگو را مستلزم به «مواجهه با محدودیت های زمانی و فشارهای اجتماعی تعامل رودررو» می نماید. یک مکالمه، یک رویداد حقیقتاً ارتباطی است که «مبادله ای پویا است که در آن، توانش زبانی بایستی خود را با مجموع درون داد اطلاعاتی – هم زبانی و هم پیرا زبانی – مطابقت دهند».

مکالمات، «با احوالپرسی ها شروع می شوند و از طریق حرکات منظم گوناگون، پیش می روند: نقش های گوینده و شنونده، درک می شوند، موضوعات عرضه می گردند، حقوق افراد برای حرف زدن، انگاشته می شوند، موضوعات جدید، مطرح می گردند، و در زمان مناسب، مکالمه به شیوه ای مناسب، خاتمه می یابد» و به بیان مختصر، گوینده و شنونده بایستی ابتکار عمل را به دست بگیرند، سؤال کنند، و یا مخالفت را در مکالمه، ابزار دارند؛ اعمالی که همگی شان مستلزم تسلط بر ویژگیهایی زبانی خاص بوده و می توانند «یادگرفته شوند». طبقه بندی مکالمة گزارش شده در اینجا، بر مبنای فرضیة قابلیت یادگیری می باشد.

طبق نظر محققان، کلاسهای تدریس مکالمه سنتی در هنگ کنگ، بواسطهء ویژگیهای زیر، شناخته می شوند:

1. درون داد: تمرکزی بر جنبه های رسمی زبان وجود دارد، و نسبت به فرآیندهای تعامل محاوره ای – ازجمله جنبه های گروهی تعامل محاوره ای، و مبحث مفاهیم و پیام های محاوره ای، توجه کافی مبذول نمی گردد. درون داد کلاس، معمولاً توسط معلم فراهم می گردد.

 

برچسب پروژه:
٬ انگلیسی محاوره ای: یک نگرش تعاملی، جمعی، و فکورانه, توسعه مهارتهای مباحثه ای در کلاس درس ESL


دانلود با لینک مستقیم


انگلیسی محاوره ای یک نگرش تعاملی، جمعی، و فکورانه و توسعه مهارتهای مباحثه ای در کلاس درس ESL

پروژه بررسی رابطه نگرش مذهبی با رضایت از زندگی زناشویی. doc

اختصاصی از فی لوو پروژه بررسی رابطه نگرش مذهبی با رضایت از زندگی زناشویی. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پروژه بررسی رابطه نگرش مذهبی با رضایت از زندگی زناشویی. doc


پروژه بررسی رابطه  نگرش مذهبی با رضایت از زندگی زناشویی. doc

 

 

 

 

 

 

 

 

نوع فایل: word

قابل ویرایش 90 صفحه

 

چکیده:

در پژوهش حاضر به بررسی ارتباط بین نگرش مذهبی و رضایت از زندگی زناشویی می پردازیم. فرضیه اصلی این پژوهش عبارت است از اینکه بین نگرش مذهبی و رضایت از زندگی زناشویی رابطه وجود دارد و فرضیه

های فرعی این پژوهش عبارت است از اینکه بین پایگاه اجتماعی زوجین ،بین سطح تحصیلات و بین آموزشهای قبل از ازدواج با رضایت از زندگی زناشویی رابطه وجود دارد. برای بررسی این پژوهش 60 نفر مرد و زن متاهل با استفاده از روش نمونه گیری تصادفی انتخاب شدند و از طریق پرسشنامه افراد گروه نمونه مورد ارزیابی قرار گرفتند و جهت تجزیه و تحلیل اطلاعات از روش همبستگی استفاده شد. نتایج این تحلیل نشان داد که بین نگرشهای مذهبی و رضایت از زندگی زناشویی رابطه معناداری وجود دارد ،همچنین بین پایگاه اجتماعی افراد و آموزشهای قبل از ازدواج  با  رضایت از زندگی زناشویی رابطه وجود دارد اما بین سطح تحصیلات  و رضایت از زندگی زناشویی رابطه معنا داری وجود ندارد.

 

مقدمه:

خانواده این واحد به ظاهر کوچک اجتماعی، از ارکان عمده واز نهادهای اصلی هر جامعه به شمار می رود و در واقع هر خانواده را باید خشت بنای جامعه و کانون اصلی حفظ سنت و رسوم و ارزشهای والا و مورد احترام و شالوده مستحکم مناسبات پایدار اجتماعی و روابط خویشاوندی، مبدأ بروز و ظهورعواطف انسانی و کانون صمیمانه ترین روابط میان افراد، و مهد پرورش فکر و اندیشه و اخلاق و تعالی روح انسانی به حساب آورد.

ازدواج فرایندی است که از کنش متقابل بین زن و مرد که برخی شرایط قانونی را تحقق بخشیده اند و مراسمی برای برگزاری زناشویی خود بر پا داشته اند و به طور کلی عمل آنها مورد پذیرش قانون قرار گرفته است و این فرایند ازدواج نام دارد.همچنین ازدواج ارتباطی را میسازد که در مقایسه با دیگر ارتباطات انسانی دارای تمامیتی است بی نظیر به عبارت دیگر ارتباطات انسانی دیگر یک بعد ازابعاد حیات را می پوشانند در حالی که زوجیت دارای ابعاد زیستی،اقتصادی،عاطفی و نیز روانی است به عبارت دیگرهمزیستی زوجین در درون خانواده آنان را چنان در گردونه ارتباطات مختلف ازدواج قرار میدهدکه به هیچ وجه قابل مقایسه با هیچ یک از ارتباطات انسانی نیست.

مذهب و خانواده دو نهادی بوده که همواره در مرکز بحثهای جامعه شناسی قرار داشته است چرا که در گستره جغرافیا و هر کجا که انسانی زیست می کندو در عمق تاریخ تا آنجا که نشانی از انسان ملاحظه شده خانواده وجود داشته و نیز انسان به پرستش اشتغال داشته است.

ارزشهای اخلاقی منبعث از دیانت از جمله اصول ثابت طبیعت انسان است که ریشه در نهاد انسان دارد.اهمیت تربیت اخلاقی تا آنجاست که پیامبر اسلام هدف خود را تکمیل اخلاق انسان میداند.

ادیان الهی در زمینه های گوناگون زندگی فردی و اجتماعی دستورات و فرامین مختلف دارند. مانند طریقه سخن گفتن، راه رفتن، روش برخورد با دوستان، پدر و مادر و دیگران و نحوه با دشمنان که از جمله ارزشهای اخلاقی می باشد در اسلام مورد اشاره قرار گرفته اند.به کار گرفتن رهنمودهای اخلاقی و تربیتی اسلام می تواند عامل مهمی در جلوگیری از بروز انحرافات،بزهکاریها،کاهش تنشهاو فشارهای روانی و ایجاد آرامش باشد.

بی گمان انسان حتی در سخت ترین شرایط الحادی و انکار وجود خدا در نخستین برهه رویارویی با بحران خطر و درماندگی تنها نامی که بر لب دارد نام خدا به هر واژه و هر زبانی است وتنها امیدی که در دل می پروراند یاری گرفتن از همین نیروست و همین نیروست که در وی آرامش نهاده و راه را برای کسب فضایل اخلاقی و انسانی و استقامت و سازگاری در برابر وقایع و ناملایمات زندگی اجتماعی گشوده است.

علی رغم همه تبلیغات مسموم علیه دینداری و تلاشهای دشمنان برای از بین بردن و گسترش جو بی اعتمادی در محافل و مجامع علمی روانشناسی روز به روز بر اهمیت ارتباط بین دین و سلامت روانی افزوده است و نشریات تخصصی متعددی چاپ شده است.

این پژوهش با توجه به نقش غیر قابل انکارنگرش مذهبی در زندگی انسان،به بررسی رابطه نگرش مذهبی و رضایتمندی زناشویی می پردازد.با امید این که بتواند زمینه ای بر تحقیقات گسترده و دقیق ایجاد کند.    

 

فهرست مطالب:

چکیده مقدمه

بیان مساله

پیشینه تحقیق

اهمیت تحقیق

اهداف تحقیق،روش تحقیق

روش تحقیق

فرضیه های تحقیق

تعاریف عملیاتی و علمی متغیر های تحقیق

فصل دوم

تعریف دین

دیدگاه درونی وبیرونی دین

تعاریفی از دانشمندان غربی درباره دین

تعریف مذهب

مفهوم نگرش

نگرش مذهبی

جامعه شناسی و مذهب

نقش روانی مذهب

نقش اجتماعی مذهب

آثار مذهب در زندگی

اهداف و اهمیت ازدواج

اهداف و انگیزه ازدواج

تعریف رضایت

تعریف رضایتمندی زناشویی

عوامل موثر در رضایتمندی زناشویی

فصل سوم

طرح تحقیق

جامعه آماری

نمونه گیری

ابزار پژوهش

اعتبار و روایی ابزار

شیوه اجرای تحقیق

فصل چهارم

جداول دادهای

پرسشنامه

فصل پنجم

نتیجه گیری

محدودیتها

پیشنهادات

فهرست منابع

پرسشنامه

 

منابع ومأخذ:

1-مهدی،الهی قمشه ای "قران کریم " 2 جلد،چاپ اول 1379 (تهران،انتشارات جا ویدان )

2-ناهید، مهابادی  "روانشناسی ازدواج و تشکیل خانواده " ، چ  1372(تهران، انتشارات حافظ)

احمد، بخشی  " انسان و مذهب " ، 1350 ،( تهران ، انتشارات صدرا )

نصرت ا.. ،پور افکاری "فرهنگ جامع روانشناسی ، روانپزشکی " ، 1373 ( تهران، انتشارات فرهنگ معاصر)

علیرضا ، تختی " بررسی و مقایسه باورهای غیر منطقی و رضایتمندی زوجین شاغل با سطح تحصیلات دیپلم،زیر دیپلم ،و لیسانس و بالاتر" ، پایاننامه

غلامعباس، توسلی  " ده مقاله در جامعه شناسی دینی و فلسفه تاریخ " چ اول  1369 ( تهران،انتشارات نشر قلم )

باقر، ثنایی "مقایسه سنجش خانواده و ازدواج " ، 1379 ، ( انتشارات بعثت )

فریبا،جمالی " بررسی رابطه بین نگرش مذهبی،احساس معنا بخش بودن در زندگی و سلامت روان" ، پایاننامه

علی اصغر، حکمت " بی تاریخ ، تاریخ ادیان " چاپ دوم 1379، (تهران، انتشارات زریاب)

ریمون ،آرون، ترجمه باقر،پرهام، " مراحل اساسی اندیشه در جامعه شناسی " جلد دوم 1366،( انتشارات آموزش انقلاب اسلامی )

باقر،ساروخانی "مقدمه ای بر جامعه شناسی خانواده " 1370،(انتشارات سروش )

12-سوسن،سیف " تئوری معاصر خانواده " 1377،( انتشارات انیشتین )

13-سوسن،سیف " تئوری رشد خانواده " 1368 ،( تهران، انتشارات دانشگاه الزهرا )

احمد، صافی " اهداف و انگیزه های تشکیل خانواده " 1379 ( تهران، انتشارات انجمن اولیاء و مربیان )

"مجله پیوند "، شماره 37، آبان 1361

17-" مجله دانشجو " ، شماره 6،شهریور 1381

18- مرتضی مطهری "مقدمه ای بر جهان بینی اسلامی " 1361، ( تهران، انتشارات صدرا )

19- احمد، نراقی ، ابراهیم، سلطانی " عقل و اعتقادات دینی "( درآمدی بر فلسفه دین )

20- رابرت،هیوم ،ترجمه عبدالرحیم،گواهی " ادیان زنده جهان " 1369، ( انتشارات فرهنگ اسلامی )

21- کارل، یونگ ،ترجمه فرامرزی، " روانشناسی و کیمیا گری " 1377، ( مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی )

22-اینترنت، " چکیده پایاننامه ها " ، سایت گوگل

23- اینترنت، " سایت مقاله دات نت "،(  مقاله نت بزرگترین بانک مقالات دانشجویی )


دانلود با لینک مستقیم


پروژه بررسی رابطه نگرش مذهبی با رضایت از زندگی زناشویی. doc

دانلود پروژه بررسی نگرش دینی بر تفکر انتقادی دانشجویان (فرمت word و باقابلیت ویرایش)تعداد صفحات 106

اختصاصی از فی لوو دانلود پروژه بررسی نگرش دینی بر تفکر انتقادی دانشجویان (فرمت word و باقابلیت ویرایش)تعداد صفحات 106 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پروژه بررسی نگرش دینی بر تفکر انتقادی دانشجویان (فرمت word و باقابلیت ویرایش)تعداد صفحات 106


دانلود پروژه بررسی نگرش دینی بر تفکر انتقادی دانشجویان (فرمت word و باقابلیت ویرایش)تعداد صفحات 106

عنوان پایان نامه :  بررسی نگرش دینی بر تفکر انتقادی دانشجویان

قالب بندی :  word

شرح مختصر :  هدف اصلی پژوهش حاضر بررسی تأثیر نگرش دینی ( مثبت و منفی ) بر تفکر انتقادی

دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد دماوند است.

فرضیات پژوهش عبارتند از :

1) بین نگرش دینی مثبت و تفکر انتقادی رابطه وجود دارد

2) بین نگرش دینی منفی و تفکر انتقادی رابطه وجود دارد.

همان طوری که ملاحظه می کنید جامعۀ آماری کلیۀ دانشجویان علوم تربیتی دانشگاه آزاد

اسلامی واحد دماوند است و نمونۀ آماری 100 نفر است که از میان این جامعۀ آماری به

صورت تصادفی ساده انتخاب شده است . روش گردآوری اطلاعات در این پژوهش پرسشنامه

نگرش دینی و تفکر انتقادی خودساخته است که در اختیار گروه نمونه قرار گرفته و بعد از

پاسخ جمع آوری شده و اطلاعات مورد بررسی قرار گرفت . در تجزیه و تحلیل اطلاعات از دو روش توصیفی و استنباطی  استفاده شد و جداول و نمودارهای آماری ارائه شد.

نتایج این پژوهش به شرح ذیل است :

1)             بین نگرش دینی و تفکر انتقادی رابطۀ معناداری وجود دارد.

2)             بین نگرش دینی مثبت و تفکر انتقادی رابطۀ معناداری وجود دارد.

3)             بین نگرش دینی منفی و تفکر انتقادی رابطۀ معناداری وجود دارد.

فهرست :  

مقدمه

متغیرهای پژوهش

 نگرش دینی مثبت

نگرش دینی منفی

تفکر انتقادی

تعاریف عملی متغیرها

نگرش چیست

فطری بودن دین

فلسفۀ دین چیست

 دین از دیدگاه مطهری

دین از دیدگاه کانت

ویژگی‌های تفکر انتقادی

مهارتهای ویژه در تفکر انتقادی

تفکر انتقادی و تفکر منطقی

تفکر انتقادی و حل مسئله

مراحل تفکر انتقادی

پیشینه مربوط به تفکر انتقادی

نقد و بررسی پیشینه و دیدگاهها

نگرش دینی منفی

روش تحقیق و روش گردآوری اطلاعات

ابزارهای گردآوری اطلاعات

آزمون نگرش دینی

روش تجزیه و تحلیل اطلاعات

پیشنهاد به محقق آینده

پرسشنامه


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پروژه بررسی نگرش دینی بر تفکر انتقادی دانشجویان (فرمت word و باقابلیت ویرایش)تعداد صفحات 106

مقاله شناخت پیدا کردن نسبت به نگرش مردان در مورد خشونت نسبت به زنان

اختصاصی از فی لوو مقاله شناخت پیدا کردن نسبت به نگرش مردان در مورد خشونت نسبت به زنان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله شناخت پیدا کردن نسبت به نگرش مردان در مورد خشونت نسبت به زنان


مقاله شناخت پیدا کردن نسبت به نگرش مردان در مورد خشونت نسبت به زنان

 

مشخصات این فایل
عنوان: شناخت پیدا کردن نسبت به نگرش مردان در مورد خشونت نسبت به زنان
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 93

این مقاله درمورد شناخت پیدا کردن نسبت به نگرش مردان در مورد خشونت نسبت به زنان می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله شناخت پیدا کردن نسبت به نگرش مردان در مورد خشونت نسبت به زنان می خوانید .

نظریه کارکرد گرایی
دیدگاه کارکرد گرایی ، نگرشی است که ارتباط خانواده را با کل جامعه بررسی می کند یعنی بررسی مناسبات کلی جامعه و همچنین پاره نظامهای جامعه .   
کارکرد گرایان خانواده را گروهی در نظر می گیرند که در آن افرادی با جنسیّتها و گروههای سنی متفاوت مدتی طولانی در ارتباط نزدیک با هم قرار می گیرند برخلاف سایر گروهها ، در این گروه سلسله مراتب بر اساس تخصّص یا صلاحیّت و لیاقت صورت نمی گیرد بلکه بر اساس جنسیّت، سن و قدرت اقتصادی صورت می گیرد . وجود علایق ناهمگون سبب بوجود آمدن تضّادهای آشکار یا پنهان می شود . این تضادها ویژگیها و کارکردهای مناسب خانوادگی را از بین می برد و در نتیجه باید آنها را از سر راه برداشت . رفع تضادهای خانوادگی با استفاده از وسایل قدرت و در مواردی از راه خشونت امکان پذیر می گردد . در این حالت خشونت سبب طبیعی شدن جریان زندگی روزمره می شود و خانواده به کارکردهای اساسی خود می پردازد که در آن مسئولیت زنان ، انجام دادن وظایف خانوادگی و مسئولیت اصلی مردان برقراری ارتباط با جهان خارج و  نان آوری است . در جوامع صنعتی کارکردها و وظایف خانواده کاهش یافته و معطوف به رسیدگی افراد خانواده به یکدیگر در وضعیت خشونت بار جامعه است از آنجا که دولتها و جوامع کنونی به اجبار باعث می شوند که افراد در راه رسیدن به امیال خود دلسرد و ناامید شوند خانواده باید و می تواند نتایج تجربیات منفی افراد را در خارج از خانواده از طریق کاهش تنش ها از بین ببرد و نه تنها به رشد شخصیت افراد کمک کند ، بلکه  بقای خود را نیز تضمین سازد زیرا اختلاف نقش میان جنسیتها به تفکیک حوزه تکالیف می انجامد و در نتیجه از رقابت بین آنها که عامل از هم پاشیدگی خانواده است جلوگیری می نماید .  
پار سوتر در مورد خرده نظام اجتماعی مثل خانوادة هسته ای بر اساس منابع بدست آمده از تحقیقات مربوط به گروههای کوچک ثابت می کند که شرط دستیابی به حداکثر کارکردهای خانواده هسته ای وجود دو اختلاف اساسی است . شرط اول ورود دو قطب مخالف رهبری و زیردستان و شرط دوم اختلاف ابزاری نمایشی به زعم پارسوتر تقسیم نقش بر اساس جنس ، نقشهایی که بیشتر جنبه ابزاری مردانه دارند و نقشهایی که بیشتر جنبه نمایشی زنانه دارند متضمن ساز و کاری است که همبستگی خانواده را پایدار
می کند .   

پارسونز بر تفکیک نقشهای جنسیتی تأکید می کند و پدر را رئیس و مادر را مدیر داخلی خانواده می داند در این مفهوم خشونت برای بقای خانواده کارکرد می یابد . زیرا برای مثال ، مردی که در محیط شغلی اعتماد به نفس و ارزش لازم را کسب نمی‌کند ، در صورت وجود تعارض در خانواده به خشونت متعادل دست می زند و از این طریق شخصیت خود را تأیید می کنند و به احتمال زیاد در اثر رفتار خشونت آمیز او تضاد خانوادگی به پایان می رسد مرد موقعیت خود را در خانواده حفظ  می کند و می تواند دیگران را تحت سلطة خود قرار دهد . بنابراین خشونت متعادل که جامعه نیز آن را تحمل می کند به منزلة سوپاپ اطمینان عمل می کند ؛ زیرا در خشونت متعادل ، احساسات فرد در صورت آزادانه به نمایش در می آید و بهتر از آن است که احساسات خود را حبس کند و ناگهان منفجر گردد . در این زمینه انتقادات فراوانی صورت گرفته است اما مهم آن است  که فوران احساسات تنها برای مرد خانواده مجاز است و ضروری تلقی می گردد، البته نظریه پردازان به احتمال بروز خشونت از جانب افراد زیر دست خانواده نیز اشاره کرده اند ولی از آنجا که اقتدار در دست مرد است و با جهان خارج نیز ارتباط دارد ، احتمال بروز خشونت از جانب مرد به مراتب بیشتر است .  
5 ـ نظریه یادگیری اجتماعی
با آن که نظریه یادگیری اجتماعی از روانشناسی اجتماعی سر چشمه می گیرد در علوم اجتماعی بیشتر مطرح شده است این نظریه که ، آلبرت باندورا آن را از طریق بررسی و آزمایشهای دقیق و مشخص به خصوص در مورد کودکان در زمینه اشکال ضعیف پرخاشگری شخص کرد بر روند فراگیری و یادگیری خشونت از طریق تقلید و هم از طریق تجربه ای مستقیم فرا گرفته می شود .
فراگیری معمولا تحت شرایط مستقیم و تنبیه و یا تشویق یا مشاهدات فردی صورت می پذیرد و می تواند نتیجه تجارب مشخصی فرد یا بر گرفته از نتایج مرتبط بر رفتار سایر افراد باشد برای تبدیل مشاهده به رفتار لازم است آن رفتار در ذهن فرد ثبت شود آن گاه عناصر ثبت شده ذهنی در مرحله بعدی به رفتار مشهود تبدیل می شود این فرآیند با توجه به میزان مهارت و توانایی افراد تفاوت می کند . ابعاد تنبیهی و تشویقی رفتار در سطح خارجی و وجود انگیزه لازم فاعل را برای انجام فعل از دیگر مواردی هستند که بر تبدیل ذهنیت به رفتار و عبور از ذهن به عین تأثیر می گذارند ( باندورا 1977 )
نظریه اینکه رفتار افراد در زندگی روزمره متاثر از الگوهای مختلفی می باشد باندوراسه الگوی مشخص تأثیر گذار بر رفتار جنایی ( خشونت آمیز ) را مورد توجه قرار داده است : خانواده ، فرهنگهای فرعی و خرده فرهنگهای مورد قبول افراد مانند گروههای همسان .  
اشتراوس و همکاران ( 1980 ) مراحل زیر را در یادگیری خشونت از طریق خانواده مشخص کرده اند اولین مرحله ، مرحله ای است که در آن فرد فرا می گیرد افرادی که یکدیگر را دوست دارند نیز نسبت به هم رفتار خشونت آمیز انجام می دهند . سپس نبود منع اخلاقی در مورد خشونت در برابر افراد خانواده را فرا می گیرد و در نهایت ، نتیجه این خواهد شد که می آموزد خشونت خانوادگی ، در صورتی که نتوان از راههای دیگر مشکلی را حل کرد ، مجاز است . خانواده مکانی مطمئن و زمین تمرین برای مشاهده و تجربه آموزی رفتار توأم با خشونت است . در روند جامعه پذیری ، که در خانواده رخ می دهد فرد با رفتار خشونت آمیز آشنا می شود . منظور از جامعه پذیری روندی است که طی آن فرد با  الگوهای رفتاری هنجارها و جهت گیری های فرهنگی آشنا می شود به تدریج رفتار اجتماعی مناسب را یاد می گیرد و از طریق قبول نقشهای اجتماعی ، خود را برای زندگی آینده آماده می سازد فرد در خانواده و از طریق جامعه پذیری و کنشهای متقابلی که با والدین و همسالان محیط مدرسه دارد به تدریج نقشهای جنسیتی را فرا می گیرد . با قبول تعارضاتی که در قبول این نقشها وجود  دارند ، معمولا دختران کوچک از همان ابتدا یاد می گیرند که نقش جنسیتی زن بزرگسال همراه با پذیرش فرودستی نسبت به مردان و وابستگی به آنهاست . در عین حال آنها می آموزند که در مقام زن ، برای دفاع از خود در مقابل خشونت امکانات محدودی دارند . پسران نیز نقشهای جنسیّتی خود ، یعنی نقش مرد بزرگسال را  فرا می گیرند و متوجه می شوند که مردان و پسران برتر از زنان اند و باید به دنبال امیال و آرزوهای خود باشند  برای کسب آن بکوشند و بتوانند دیگران را تحت نظارت قرار دهند . همچنین یاد می گیرند که پسران باید فعالیتهای خاصّ مردانه برنده شوند، اما اگر باختند ، باخت خود را بدون اشکال و گریه قبول کنند این روند همراه باد یادگیری و خشونت خانوادگی از طریق مشاهده و تجربه باعث انجام رفتار خشن در خانواده خواهد شد .  
بنابراین خانواده به عنوان میانجی در اجتماعی شدن طفل و همنوایی عمیق با هنجارهای اجتماعی از اهمیت ویژه ای برخوردار است و یکی از علتهای خشونت علیه زنان و تداوم آن را می توان در سابقه طفولیت شخص دانست . خانواده ای که مرکز و کانون خشونت علیه زنان و کودکان بوده است الگوی رفتاری خشونت را به کودک القاء می کند در واقع پدران و شوهران خشن امروزی ، کودکان والدین خشن دیروزاند و رفتار والدین در آنها مؤثر بوده اند .  

6 ـ نظریه ساختار قدرت

بر طبق این نظریه آنچه که بشر می طلبد قدرت بیشتر است . خشنودی و ناخشنودی هر دو حاصل کوشش برای رسیدن به قدرت است و تمام رفتارهای اجتماعی بازتاب مستقیم و غیر مستقیم طلب قدرت اند . طبق نظریه ساختار قدرت میان ساختار اجتماعی و شکل گیری روابط و نقشها در خانواده ارتباط مستقیمی وجود دارد. در این نظریه بر وجود یک سازمان سلسله مراتبی ویژه در جامعه تأکید می شود، که در آن مردان اعضای فرداست و زنان و کودکان به اعضای فرو دست جامعه در نظر گرفته می شوند. از طرفی در ایدئولوژیهای رایج جامعه نیز بر نابرابری میان دو جنس تأکید شده و به آن مشروعیت می بخشند . این شرایط اجتماعی معین ساختار قدرت پدر سالارانه و ایدئولوژیهای که به آن مشروعیت می بخشند، بازتاب مستقیمی در خانواده دارند که به مردان موقعیتی برتر می بخشند و زنان و کودکان را تحت انقیاد آنها قرار می دهد . در جامعه پدر سالار مردان به منابع کمیاب اجتماعی ( ثروت ، قدرت و اعتبار اجتماعی ) بیشتر از زنان دسترسی دارند ، بنابراین مردان هم در جامعه و هم در خانواده از حقانیت بیشتر و جایگاه بالاتری برخوردارند و سعی می کنند مقام و موقعیت خود را  حفظ کنند. اگر در خانواده تضادی رخ دهد مردان گمان می برند  امکان دارد موقعیتشان به خطر افتد طبیعی است که از ابراز خشونت خودداری نخواهند کرد .   
ریشه خشونت اساساً در تضاد منافع است .
ریشه خشونت اساساً در تضاد منافع است. طبق تعریف و بر از قدرت می توان گفت در خانواده هایی که مرد قدرت کافی برای تابع نمودن دیگری ندارد و می خواهد سلطه خویش را اعمال کند تضّاد و درگیری بیشتری وجود دارد . هر چه تضّاد بیشتر باشد بروز خشونت نیز بیشتر است از آن جا که ساختار  اجتماعی پدرسالارانه نه تنها به مردان اجازه رفتار خشن را می دهد، بلکه از طریق مشروعیت بخشیدن به اقتدار مردانه حتی زنان را نیز به قبول و تحمّل چنین رفتاری وا می دارد، بدین ترتیب مردان که در خانواده و جامعه موقعیت و مقام بهتری دارند برای از میان بردن تعارضاتی که معمولا در خانواده ها پیش می آید دست به خشونت می زنند و قربانیان یعنی زنان و کودکان نیز خشونت را تحمل می کنند بلکه آن را جزئی  از زندگی طبیعی می پندارند و برای از میان بردن آن اقدامی نمی کنند .  

نظریه های فمینیستی
نظریه فمینیستی دانشی است برای زنان و نه فقط یا لزوماً درباره ‌زنان ؛ دانشی است که با استیلای مردان که نابرابری زنان را در اجتماع نهادینه می سازند به اعتراض و رویارویی بر می خیزد . وجه مشخصة فمینیسم این است که فرودست بودن زنان را قابل چون و چرا و مخالفت می داند این مخالفت مستلزم بررسی انتقادی موقعیت کنونی و گذشته زنان و چالش با ایدئولوژی های مردسالارانة حاکم است که فرودستی زنان را طبیعی و همگانی و بنابراین اجتناب ناپذیر جلوه می دهند ؛ یعنی چالش با دانشی که جهان شمول معرفی می شود و اثبات این نکته که دانش موجود از چشم اندازی مردانه به جهان می نگرد نگاه به جهان از چشم انداز زنان که تاکنون از ورود به عرصه تولید دانش محروم بوده اند ضروری است. فمینیسم از این نقطه آغاز می کند که زنان سرکوب می شوند و سرکوب ایشان مسئله‌ مهمی است. اقتدار مردان آزادی عمل زنان را محدود می کند، چون مردان امکانات اقتصادی ، فرهنگی و اجتماعی بیشتری را در اختیار دارند . تأکید سنتی جامعه شناسی بر این است که سرچشمه های اصلی ستم را دولت و اقتصاد و دیگر نهادهای عمومی معرفی می کند مسئلة قدرت و تسلط را در نهادهای خصوصی نظیر خانواده و نیز در مناسبات شخصی در هر دو قلمرو و عمومی و خصوصی نظیر خانواده و نیز در مناسبات شخص هر دو قلمرو عمومی و خصوصی نادیده می گیرد . به گفته فمینیستها  اولاً همة ‌امور شخصی سیاسی است، یعنی عاملان ، مرتکب ستم کاری می شوند  که اختیار این کار به ایشان تفویض شده است و ثانیاً باید برای تجربیات عینی زنان از این ستم خواه در برخوردهای روزمره شخصی یا در روابط جمعی و مرسوم اعتبار قائل شد مرد ستمگر و زن تحت ستم در زندگی هر روزه خود با یکدیگر تعامل دارند و نقش آفرینانی در حال اجرای سناریویی از پیش آماده نیستند. این بازیگران نمایش زندگی ممکن است در زمینه هایی با یکدیگر مخالفت داشته باشند و در عمل هم دارند ؛ و در این گونه موارد مردان زور خود را به کار می گیرند و زنان دچار رنج و تحقیر می شوند و البته اقتدار مردان فردی نیست؛ فرضیات جنس پرستانة جامعه به سود همة مردان است ایدئولوژیهای مردسالارانه از اقتدار مردان بر زنان حمایت می کند و آن را مقدس جلوه می دهد بنابراین تکلیفی که جامعه شناسان فمینیست برعهده دارند بررسی رابطه فرد با ساختار اجتماعی ، ارتباط تجربیات زندگی روزمره زنان با ساختار جامعه ای که در آن به سر می برند و ارتباط اقتدار مردان در مناسبات شخصی شیوه نهادینه شدن این اقتدار در جامعه است .  
نظریه ستمگری جنسی
نظریه پردازان ستمگری جنسی این ستم ها را که بر جنس زن تحمیل می شود ، ناشی  از قدرتی که مردان جامعه در چهار چوب نظام پدرسالاری بر زنان اعمال می کنند می دانند  بیشتر مردان جامعه منافعی ریشه دار در سرکوبی و انقیاد زنان دارند و آن را به نفع خودشان می دانند ، به تداوم نظام پدرسالاری گرایش دارند و هیچ گامی در جهت از میان برداشتن و یا تعدیل این نظام بر نمی دارند . بنابراین بر طبق نظریه ستمگری جنسی ، عوامل اجتماعی و ساختاری مردان را ناخودآگاه به ستمگری جنسی سوق نمی دهند ، بلکه مردان ذینفع آگاهانه و از روی عمد به زنان ستم می کنند .
فمینیستهای روانکاو در ریشه یابی دلایل ستمگری جنسی معتقدند که مردان در سرتاسر تاریخ کوشیده اند زنان دلایل روانی ریشه دار در دوران کودکی خود یعنی نیاز عاطفی عمیق مردها به تحت نظارت در آوردن زنها و ترس از مرگ به ستمگری علیه زنان بپردازند .  
نظریه نابرابری جنسی
این نظریه معتقد است که زنان و مردان نه تنها در موقعیتهای متفاوتی قرار گرفته اند ، بلکه این تفاوت با نابرابریهایی نیز همراه است ؛ دیگر این که این نابرابریها نه از تفاوت ساختمان زیستی و شخصیتی، بلکه از سازمان اجتماعی سرچشمه می گیرد . سوم اینکه هر چند زنان از نظر استعداد ها و ویژگیهایشان ممکن است با مردان تا اندازه ای تفاوت داشته باشند ، اما این تفاوت طبیعی چندان اهمیتی ندارد که بتوان آن را مبنای نابرابری زن و مرد قرار داد و به عقیدة این نظریه ها زن و مرد برای شکوفایی  و تحقق استعدادهایشان نیاز به آزادی دارند ، اما ساختار اجتماعی قدرت به آنها اجازه نمی دهد که مانند مردان آزادانه این نیاز طبیعی را برآورده ساخته و در صدد تحقق استعداهایشان برآیند .   

بخشی از فهرست مطالب مقاله شناخت پیدا کردن نسبت به نگرش مردان در مورد خشونت نسبت به زنان

مقدمه ۴
بیان مسئله ۶
اهمیت موضوع ۷
هدف از انجام تحقیق ۸
فایدة عملی تحقیق ۸
ادبیات موضوع ۹
تاریخچه خشونت علیه زنان در جهان ۱۰
خشونت علیه زنان به یونان ۱۱
خشونت علیه زنان در اسپانیا ۱۲
جایگاه زن در میان اعراب ( خشونت علیه زنان ) ۱۳
خشونت علیه زنان در فرانسه ۱۶
خشونت علیه زنان در انگلستان ۱۷
خشونت علیه زنان در آمریکا ۱۸
تاریخچه خشونت در ایران ۱۹
جامعه کنونی ایران ۲۵
۱ ـ حوزه خصوصی ۲۵
۲ ـ حوزه عمومی ۲۷
پژوهشهای خارجی انجام شده در زمینة خشونت ۲۸
مطالعات و تحقیقات داخلی ۳۴
مطالعات و تحقیات نظری ۳۴
تحقیقات عملی داخلی ۳۷
نگرش نسبت به زنان ۳۹
نگرش نسبت به ازدواج و تشکیل خانواده ۳۹
تحقیقات دانشگاهی ۴۲
بررسی وضعیت خشونت نسبت به زنان در خانواده های تهرانی ۴۳
نتیجه گیری از تحقیقات داخلی ۴۷
نظریه های مربوط به تحقیق ۴۹
۱-نظریه فرهنگی ( هماهنگی فرهنگی ) ۴۹
۲ ـ نظریه خرده فرهنگ خشونت ۵۱
۳ ـ نظریه نظارت اجتماعی ۵۳
۴-نظریه کارکرد گرایی ۵۶
۵ ـ نظریه یادگیری اجتماعی ۵۸
۶ ـ نظریه ساختار قدرت ۶۱
نظریه های فمینیستی ۶۲
نظریه ستمگری جنسی ۶۴
نظریه نابرابری جنسی ۶۴
نظریه فمینیستم رادیکال ۶۵
چار چوب نظری ۶۸
روش تحقیق ۷۲
جامعة آماری ۷۲
فرد مورد مشاهده ۷۲
نحوه نمونه گیری ۷۲
ابزار جمع آوری اطلاعات ۷۲
پایایی و اعتبار پرسشنامه ۷۳
تکنیک تحلیل داده ها ۷۳
سؤالات تحقیق ۷۴
تعاریف نظری ۷۵
گویه ها ۷۷
تعاریف نظری و عملی مفاهیم ۸۱
تعاریف نظری و عملی متغیرها (مشخصات فردی ) ۸۴
تعریف نظری تحصیلات

دانلود با لینک مستقیم


مقاله شناخت پیدا کردن نسبت به نگرش مردان در مورد خشونت نسبت به زنان