مقاله در مورد گرمابه

اختصاصی از فی لوو مقاله در مورد گرمابه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:35

 فهرست مطالب

گرمابه

مقدمه

گرمابه قبل از اسلام

1-معماری

2-مذهبی

3-فرهنگی و بهداشتی

گرمابه بعد از اسلام

1-معماری

2-مذهبی

3-فرهنگی و بهداشتی

نتیجه گیری

اسامی بعضی از حمام های ثبتی در فهرست آثار ملی ایران.

تصاویر

منابع و ماءخذ

مقدمه:

مردم ایران چه پیش و چه بعد از ظهور اسلام به پاکیزگی اهمیت زیادی می دادند اما بعد از ظهور اسلام این موضوع تشدید شد.

در قبل از اسلام پیروان آئین مهروزرتشت توجه به پاکیزگی داشته و کلمه پادیا و (پادیاوی یعنی غسل. وضو. پاک کردن. پاکیزه نگه داشتن.و واژه پاسیو هم به همین منظور است) از آن زمان ریشه میگیرد. پاتیو همان محل تمیز کردن و در مساجد به وضوخانه گفته میشود. همان گونه که گفته شد این واژه در زبان فرانسه به پاتیو تبدیل شده است و دوباره به ایران بازگشته بصورت پاسیو بکار برده میشود.

واژه گرمابه مرکب از دو کلمه ی گرم و آبه است. اما در اینجا آبه به معنی آب و گرمابه مساوی آب گرم نیست بلکه آبه به محل ساختمان گفته میشده مثل سردابه (ساختمان سرد). گورابه (قبرستان. مقبره)

در گذشتههای دور ( از حدود 1500 تا 2000 سال قبل ) شستشوی معمولی به صورت حاضر نبوده. گرمابه به ساختمانی گرم با ظرفی بزرگ به نام آبران بوده است. از آن جهت که آب را مقدس میشمرند و نمی خواستند آن را آلوده کنند آب استفاده شده را بعد از استحمام روی زمین یا آسمان پاشیده و به هیچ عنوان آنرا وارد آب پاک نمیکردند.

همان طور که گفته شد گرمابه محلی گرم چه برای زمستان و چه تابستان بوده است بجای خزانه ظرفی به اندازه یک آدم داشته و از همین ظرف جهت وضو نیز استفاده میشده .

گرمابه قبل از اسلام

ساختمان گرمابه و بهره گرفتن از آن تا جایی که کاوشهای باستان شناسی نشان میدهد دست کم از روزگاران هخامنشیان (سده 4-6) قبل از میلاد در ایران متداول بوده است.

حمامهای باستانی را به لحاظ ویژگی به دو دسته تقسیم میتوان کرد:

• بهداشتی و مذهبی (سلامت روح و جسم )
• معماری

مذهبی و بهداشتی:

در ایران از روزگاران کهن شستشوی بدن از دو نظر اهمیت ویژه ای داشته است. از جهت پاکی جسم و پاکی روان. مهر پرستان برای انجام مراسم مذهبی می بایست به مدت سه روز و سه شب در فواصل مهینی غسل کنند تا قادر گردند در برنامه های دینی شرکت جویند. اهمیت آب در مذهب به حدی بوده که می بایستی مهرابه ها (عبادتگاه ها ) در محلی قرار گیرد که آب روان از کنارش بگذرد. در آئین (مزدینا) پاکی جسم و روان بسیار مهم بوده و از آن به نام (( اشویی )) نام برده شده است.. بر اساس این تفکر پاکی جسم و روان وابستگی زیاد به هم و یکی از نعمت های بزرگ شمرده میشده. به همین جهت برای ور نمودن آلودگی و گناه همواره شستشو میکردند و معابدی برای فرشته و پاسدار آب (آناهیتا) ترتیب میدادند. و مراسم تطهیر در آنجا انجام میگرفت.

معماری:

در کاوشهای تخت جمشید بقایای یک حمام خصوصی مربوط به این دوره در یکی از کاخهای آن کشف شده است. این حمام از دو بخش داخلی و خارجی تشکیل شده است که توسط پله ای از یکدیگر متمایز شده است. حمام مزبور دارای محوطه کوچکی به اندازه 10 در 25/2 متر بوده  و در وسط آن چاه حمام قرار داشته. روی چاه با آجر مشبک به ابعاد 55 در 55 سانتی  متر پوشانده شده و فاضل آن حمام از روی آجر مشبک به داخل چاه سرازیر میشده است. لوازم شستشو کاسه ی سفالین و گلابدان نیز از این محل بدست آمده است.

معماری حمام از زبان (داریوش):

در بابل خانه های شهری حمام داشتند. کف حمام ها تا نیمه ی دیوار قیر اندود بود و فاضلابی شیب دار از لوله های سفالین . سپس آب حمام و فضولات توالت را به آسانی به خارج منتقل میکرد.

در جنوب غربی صفه ی تخت جمشید حمامی وجود داشته که کف حمام سکوهایی که در سه جانب آن ساخته اند تمام آجر فرش بوده. حمام کف شویی داشته که با صفحه ای گرد و سوراخ دار پوشیده میشده. از تناسب فضا و دقت در ساخت و کیفیت مصالح به خوبی معلوم میشود که ایرانیان روی ساخت حمام هاشان بسیار حساس بوده اند. فاضلاب عمارت خزانه با آجر ساخته میشده و بستر آن قیر اندود بوده است . ناودان ها و فاضلاب طوری ساخته می شده که استحکام خانه های گلین آسیب وارد نسازد.

فرهنگی :

در عهد بلاش ، بلاش از مغان بیزار بوده و کوشید تا رسم مغان را بر اندازد و در شهرها گرمابه هایی برای استحکام پدید آورد. یکی از سنت شکنی های بلاش احداث گرمابه در شهرها بوده که از رسم ها و سنت های رایج و معمولی در شهرهای یونانی به شمار میرفته است.

گرمابه دوران اسلامی

در این دوره شمار زیادی گرمابه در هر شهر نشانه آبادانی و پاکیزگی مردم آن شهر بوده است.

گرمابه از لحاظ مذهبی به طور کلی در اسلام:

پاکی و طهارت در آئین اسلام از اهمیت ویژه ای برخوردار است و غسل های واجب متعددی وجود دارد. وضو و شستشوی پنج گانه در روز علاوه بر جنبه مذهبی از نظر بهداشتی هم اهمیت دارد. بدین ترتیب فضای شستشو یعنی حمام ها از همان آغاز در میان فضاهای معماری شهری از اهمیت ویژه ای برخوردار بوده. گرمابه های ایرانی همانند دیگر بناهای عمومی دارای آرایه ها و تزئیناتی بوده که در بناهای عمومی دیگر بکار برده میشد. مثال: حمام وکیل شیراز و گنجعلی خان

دوره ی عباسیان:

گرمابه در دوره ی عباسی از چند ویژگی مورد بررسی است:

1. فرهنگی
2. گرمابدهی
3. معماری
4. بهداشتی
5. فرهنگی: در دوره ی عباسی ایجاد حمام در شهرهای مختلف رو به گسترش نهاد . در قرن 5 و6 هجری در قاهره هزار و یکصد و هفتاد حمام وجود داشته است. گرمابه ها ی بغداد در زمان معزالدوله هفده هزار و در روزگار عضدوالدوله اندکی کمتر 5 هزار و حدود سی هزار کارگر در آنها مشغول به کار بودند. در بعضی شهرها به مشتریان لنگ می دادند که ببندند. از خلفای مقتدی (نیمه دوم قرن 5 ه ق ) دستور داد کسی بدون لنگ وارد حمام نشود.

1. گرمابدهی: گاهی گرمخانه های حمام ها را به قدری گرم میکردند که کسی نمیتوانست از شدت حرارت در آن مکث کند. زیر کف حمام ها آتش می افروختند. در جلوی حمام توده ای از خار انباشته میکردند تا آب حمام ها را با آن گرم کنند.
2. معماری: در سال 322 هق در قاهره خلیفه دستور داد حمام ها به سبک رومی ساخته شوند.
3. بهداشتی: متصدیان حمام ها به ویژه حمام های بزرگ سعی می کردند با تمیز نگه داشتن حمام خود و ممانعت از ورود افراد ژنده پوش و کثیف از اعتبار حمامشان کاسته نشود و این مورد برای گروهی از مسافران که از راههای دور با ظاهر آشفته وارد شهر میشدند ایجاد مشکل میکرد. به همین سبب در معدودی از شهرها در کنار دوازه ها امتداد بازار حمامهایی احداث میکردندد که بیشتر مورد استفاده کاروانیان قرار میگرفته.

کتابهای کمیاب مذهبی

اختصاصی از فی لوو کتابهای کمیاب مذهبی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کتابهای ناب مذهبی : کشکول شیخ بهایی

خصال شیخ مفید ، نقش تشیع در فرهنگ و تمدن افغانستان

شبهای بیشاور و یک هدیه ناب رایگان

آموزش کامل علم جفر

تحقیق در مورد سیاست مذهبی هخامنشیان

اختصاصی از فی لوو تحقیق در مورد سیاست مذهبی هخامنشیان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه8

سیاست مذهبی هخامنشیان

هخامنشیان از سال (331-559) قبل از میلاد مسیح تقریبا 230 سال بر قسمت بزرگی از دنیای قدیم حکومت میکردند . کوروش پسر جوان داریوش دوم که از( 404-423) قبل از میلاد و برادرش به نام آرتاسکلس دوم از ( 359-404 ) قبل از میلاد مسیح بر سرزمینی حکومت میکردند که به نظر کسنفون در امپراطوری پدرشان شمال سرزمین اش بسیار سرد و جنوب اش گرم طاقت فرسا که قابل تحمل نبود حاکم بودند. سیاست مذهبی هخامنشیان که بر امپراطوری وسیعی حکومت می کردند و تمدن های مختلفی را در بر میگرفتند متفاوت بود .

کوروش کبیر که از سال ( 529-559 ) قبل از میلاد مسیح امپراطوری بزرگ هخامنشیان را از شرق وغرب گسترش داد این گسترش بدین ترتیب صورت گرفت که ابتدا کشورهای لیدی و آسیای صغیر و بابل و بین النهرین را تحت فرمان خود در آورد . در مورد مذهب شخصی کوروش سندی در دست نیست به همین خاطر در این مورد ما به نوشته هایی که یونانیان به یهودی

بررسی رابطه میزان نگرش(پایبندی) مذهبی با رضایت از زندگی زناشویی

اختصاصی از فی لوو بررسی رابطه میزان نگرش(پایبندی) مذهبی با رضایت از زندگی زناشویی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات57

فهرست مطالب
عنوان صفحه
چکیده تحقیق 1
پیشگفتار 2
فصل اول 3
مقدمه 4
بیان مساله 6
اهمیت ضرورت و فواید تحقیق 7
هدف های تحقیق 10
فصل دوم 11
ادبیات پژوهش با تاکید بر مبانی نظری تحقیق 12
فرضیه تحقیق 15
تعاریف نظری 15
تعریف مذهب 19
تعریف دین 25
فصل سوم 26
روش اجرا تحقیق 27
جامعه آماری 27
روش تحقیق 27
اعتبار و روایی 28
فصل چهارم 29
تجزیه و تحلیل داده ها و آزمون فرض ها 30
فصل پنجم 46
نتیجه گیری 47
ارائه راهکارها 49
محدودیتها 49
فهرست مطالب 50
ضمائم 52
چکیده تحقیق:
در پژوهش حاضر به بررسی ارتباط بین نگرش(پایبندی) مذهبی و رضایت از زندگی زناشویی می پردازیم. فرضیه اصلی این پژوهش عبارت است از اینکه بین نگرش(پایبندی) مذهبی و رضایت از زندگی زناشویی رابطه وجود دارد و فرضیه های فرعی این پژوهش عبارت است از اینکه بین پایگاه اجتماعی زوجین ،بین سطح تحصیلات و بین آموزشهای قبل از ازدواج با رضایت از زندگی زناشویی رابطه وجود دارد. برای بررسی این پژوهش 60 نفر مرد و زن متاهل با استفاده از روش نمونه گیری تصادفی انتخاب شدند و از طریق پرسشنامه افراد گروه نمونه مورد ارزیابی قرار گرفتند و جهت تجزیه و تحلیل اطلاعات از روش همبستگی استفاده شد. نتایج این تحلیل نشان داد که بین نگرش(پایبندی) های مذهبی و رضایت از زندگی زناشویی رابطه معناداری وجود دارد ،همچنین بین پایگاه اجتماعی افراد و آموزشهای قبل از ازدواج با رضایت از زندگی زناشویی رابطه وجود دارد اما بین سطح تحصیلات و رضایت از زندگی زناشویی رابطه معنا داری وجود ندارد.

پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین

اختصاصی از فی لوو پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات120

چکیده
هدف اصلی مطالعه ی حاضر بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین است. برای نیل به این هدف 100 نفر را به عنوان نمونه انتخاب نمودم، که 50 نفر از دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و 50 نفر با عقاید پایین بودند. برای تعیین نتایج از روش آماری T-TesT استفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان داد که دانشجویان با عقاید مذهبی بالا در دو مقیاس سلامت عمومی و خود کارآمدی وضعیت بهتری نسبت به دانشجویان با عقاید مذهبی پایین داشتند و به طور کل تاثیر مثبت عقاید و باورهای دینی را در سازوکاری بهتر با زندگی شان می دهد.

فهرست مطالب
عنوان صفحه
فصل اول : بیان مسئله
1-1-)مقدمه 2
1-2-) بیان مسئله 5
1-3) اهمیت و ضرورت تحقیق 9
1-4) سوالات پژوهش 12
1-5) اهداف پژوهش 12
1-6) فرضیه های پژوهش 12
1-7) تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرها 13
فصل دوم : پایه های نظری و پیشینه ی تحقیق
2-1) آقار منفی بر تندرستی 16
2-2) زیگموندفروید 16
2-3) آلبرت الیس 25
2-4) وندل والترز 27
2-5) متخصصان مراقبت های اولیه 28
2-6) پزشکان مراقبت های اولیه 29
2-7) آرای روان شناسان موافق با دین 30
2-8) ویلیام جیمز 30
2-9) کارل گستاویونگ 36
2-10) دین و سلامت روان 43
2-11) مقابله ی دینی با تنش 44
2-12) خشنودی خوش بینانه از زندگی 47
2-13) تفسیر خوش بینانه از مرگ 50
2-14) افسردگی و خودکشی 52
2-15) اضطراب 56
2-16) مصرف سوء الکل و دارو 57
2-17) مطالعات درمانی 58
2-18) سازو کارهای ممکن برای تاثیر دین 59
2-19) دین و سلامت بدن 61
2-20) فشار خون بالا 61
2-21)سکته مغزی 62
2-22) بیماری قلبی 63
2-23) سرطان 67
2-24)مرگ ومیر ناشی از همه علل 69
2-25) سایر مطالعات صورت گرفته در زمینه تاثیر دین داری بر جسم و روان
انسان 70
فصل سوم : روش پژوهش
3-1) مقدمه 74
3-2) جامعه ی آماری پژوهش 74
3-3) نمونه ی آماری و روش نمونه گیری 74
3-4) طرح پژوهش 74
3-5) روش دست یابی به داده ها 75
3-6) پرسش نامه ی نگرش مذهبی 75
3-7) پرسش نامه ی سلامت عمومی 76
3-8) اعتبار پرسش نامه ی سلامت عمومی 77
3-9) پایایی پرسش نامه ی سلامت عمومی 78
3-10) روش نمره گذاری پرسش نامه سلامت عمومی 78
3-11) مقیاس های سلامت عمومی 79
3-12) پرسش نامه ی خودکارآمدی 80
3-13) روش جمع آوری داده ها 81
3-14) روش اجرای اصلی پژوهش 82
3-15) روش آماری 82
فصل چهارم : یافته ها
4-1) مقدمه 85
4-2) داده های تحلیل شده 86
4-3) فرضیه های پژوهش و تائید یا عدم تائید آنها 86
فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری
5-1) مقدمه 90
5-2) نتایج تحقیق و بحث و بررسی 90
5-3) محدودیت های پژوهش 94
5-4) پیشنهاد های تحقیق 95
منابع و ماخذ 98