نقش حسن خلق در خانواده و تاثیر آن در جامعه

اختصاصی از فی لوو نقش حسن خلق در خانواده و تاثیر آن در جامعه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق آماده نقش حسن خلق در خانواده و تاثیر آن در جامعه درس اخلاق در خانواده پودمان آداب معاشرت و همسرداری

با فرمت ورد و قابل ویرایش در 21 صفحه

این مقاله بسیار کامل و جهت ارائه به دانشگاه علمی کاربردی و شامل موارد زیر می باشد : مقدمه  سوابق تحقیق  متن تحقیق  نتیجه گیری  پیشنهادات   منابع و ماخذ

 مقدمه 

یکی از مهم ترین سفارش های اسلام به انسان ها، حسن خلق و خوش اخلاقی است. به طور کلی، اسلام همه انسان ها را ملزم به رعایت حسن خلق می کند، از بد اخلاقی باز می دارد. خوش اخلاقی دارای دو معنای عام و خاص است. معنای عام آن اتصاف به فضایل اخلاقی و تحصیل مجموعه کمالات و خصلت های پسندیده ای است که انسان در مسیر خودسازی و پرورش نفس، خود را به آنها می آراید و معنای خاص آن خوشرویی، خوشرفتاری و برخورد شاد و پرنشاط با دیگران است. مقصود ما از این گفتار معنای خاص خوش اخلاقی است.  به طور کلی رابطه با مردم و اخلاق اجتماعی یکی از مهمترین و گسترده ترین عرصه های خودسازی و پرورش توانایی های انسان است. در این عرصه است که انسان می تواند در اثر ارتباط با انسان های دیگر ارزش های وجودی سایر مهارت های حرفه ای، علمی، عقلی و مدیریتی خود را بنمایاند و فضایل اخلاقی و کمالات انسانی را در خویش نهادینه کند و همچنین به شکوفایی توانایی هایی دیگران نیز کمک نماید. صحنه اجتماع عرصه یک تعامل بسیار گسترده است که در آن عوامل خدمت رسان، آموزش دهنده، آموزش گیرنده، کارآفرین، کارفرما، کارآموز و کارکنان در تمامی حوزه ها در یک شبکه فعال به شکوفایی توانایی های یکدیگر کمک می کنند و هدف تمامی این سیستم برای تمامی اعضای آن، چیزی جز توانمند سازی فرد و جامعه انسانی در ابعاد گوناگون، نیست.  در عرصه تعامل اجتماعی، حسن خلق و خوش اخلاق بودن، به معنای خاص آن، جایگاه ویژه ای دارد. خوش اخلاقی اولین نمود توانایی شخصیت انسانی و پرورش یافتگی او در حوزه ارزش های انسانی و اخلاقی است. در اصطلاح اخلاقی و آموزه های دینی اسلام به کسی خوش اخلاق گفته می شود که با گشاده رویى، زبانی ملایم و برخوردی شاد با مردم روبرو می شود، و در هر شرایطی این توانایی را دارد که با خوش روئى برخورد کند، لب هایى پر از تبسم، و کلماتى پر از محبت و لطف داشته باشد. البته همه ما کاملا واقف هستیم که این توانایی در روابط اجتماعى انسان چه تاثیر اعجاز گونه ای دارد و چه مقدار کارگشا است.  به عکس، کج خلقى و ترش روئى و سخنان خشن و خشک و فاقد لطف و محبت، حالت آزار دهنده ای است که ریشه در شخصیت نابهنجار فرد بد اخلاق دارد و علامت ضعف وجودی و نقصان پرورش یافتگی او می باشد. انسان های ضعیف، شکست خورده، نا امید، عصبانی و ناتوان معمولا بداخلاق می شوند. این افراد اغلب در هر شرایطی حالت طلب کاری دارند و عزت نفس و توانایی های خود را نادیده می گیرند. کج خلقی معمولا باعث ناراحتی عصبی خود فرد، آزار خانواده او، نفرت عمومی و گسستن پیوندهاى اجتماعى واجد آن خواهد شد.

تحقیق [مقاله] آماده؛ در مورد آلزایمر

اختصاصی از فی لوو تحقیق [مقاله] آماده؛ در مورد آلزایمر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق[مقاله] آماده درباره بیماری آلزایمر Doc .

این تحقیق به شرح بیماری آلزایمر و شرح تحقیقات انجام گرفته از سمت یک دانشمند غربی درباره آلزایمر می پردازد.

سرموضوعات این تحقیق به این شرح می باشد:

• بیماری آلزایمر (مقدمه)

• فراموشی گذرا یا اختلال خفیف شناختی و رابطه آن با آلزایمر

• آلزایمر و بیماری اختلال خفیف شناختی چقدر شایع است؟

• آیا همیشه اختلال خفیف شناختی یا فراموشی به آلزایمر ختم می شود؟

• آیا این اختلالات جزوی از فرآیند طبیعی پیری به حساب می آید؟

• اختلال خفیف شناختی و آلزایمر چقدر با هم تفاوت دارند؟

• آیا درمان زودهنگام موثرتر است؟

• تا چه حد باید نگران بود؟

• تاثیرداروهای استاتین در کاهش خطرات آلزایمر

• خوردن سیب و جلوگیری از ابتلا به آلزایمر

• شش روش برای ایجاد مغز هوشیار

• تغذیه مناسب

• موسیقی

• استفاده با صرفه از مغز

• استراتژی

• استراحت

تعداد صفحه : 10 صفحه و نیم !! {فونت 14 ، فاصله سطر 1/15} (بی نازنین)

فهرست و منابع: ندارد

کادربندی و شماره صفحه:دارد

آماده برای پرینت

تحقیق آماده در مورد حدیث دوات و قلم

اختصاصی از فی لوو تحقیق آماده در مورد حدیث دوات و قلم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق آماده 

حدیث دوات و قلم 

(از مسائل سؤال برانگیز در تاریخ اسلام)

با فرمت ورد 2003 - قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها

فهرست

چکیده 3
1. اسناد حدیث دوات و قلم 3
2. تعبیرات مختلفى که در مخالفت با رسول خدا(صلى الله علیه وآله) گفته شد 4
3. نزاع و درگیرى در محضر آن حضرت 5
4. عکس العمل پیامبر چگونه بود؟ 5
5. اندوه فراوان ابن عباس براى چه بود؟ 6
6. آیا مى توان چنین نسبت هایى را به پیامبر داد و نافرمانى کرد؟ 6
7. مسأله مهم تر! 7
منبع: 8

چکیده
این حدیث در صحیح بخارى و صحیح مسلم که از معتبرترین کتب روائى اهل سنت است آمده . مطابق این روایت، وقتی پیامبر(ص) درخواست دوات وقلم کرد تا مطلبی بگوید تا مسلمانان گمراه نشوند. در حضور آن حضرت نزاع و درگیرى شد برخى گفتند: قلم و دوات را حاضر کنید و برخى گفتند نیازى نیست حتی برخی در این میان به پیامبر(ص) توهین کردند. لذا پیامبر فرمود از نزد من برخیزید و مرا به حال خودم واگذارید.

1. اسناد حدیث دوات و قلم
داستان از این قرار است که در روزهاى پایانى عمر رسول خدا(صلى الله علیه وآله) آن حضرت به جمعى از اصحاب که به عیادتش رفته بودند، فرمود: «قلم و دواتى برایم حاضر کنید تا براى شما نامه اى بنویسم که پس از آن هرگز گمراه نشوید». ولى بعضى از صحابه به مخالفت برخاستند و مانع نوشتن این نامه شدند!
این حدیث در شش مورد از صحیح بخارى(1) و سه مورد از صحیح مسلم(2) که هر دو از معتبرترین کتب روائى اهل سنت است، آمده .
بخش نخست این ماجرا مطابق نقل «مسلم» در کتاب صحیح خود چنین است:.........

منبع:
1. قران کریم
2. تاریخ الامم و الملوک تاریخ طبری ابو جعفر محمد بن جریر الطبری تحقیق محمد ابو الفضل ابراهیم دار التراث بیروت 1387قمری/1967میلادی طبعه الثانیه.
3. تفسیر القران العظیم ابن کثیر دمشقى اسماعیل بن عمرو تحقیق محمد حسین شمس الدین دار الکتب العلمیه منشورات محمدعلى بیضون بیروت 1419 قمری چاپ اول.
4. صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان محمد بن حبان بن احمد ابو حاتم التمیمی البستی تحقیق شعیب الارنووط موسسه الرساله – بیروت 1414 قمری – 1993میلادی الطبعه الثانیه.
5. صحیح البخاری محمد بن اسماعیل ابو عبدالله البخاری الجعفی تحقیق د. مصطفى دیب البغا دار ابن کثیر الیمامه بیروت 1407 قمری– 1987میلادی الطبعه الثالثه.
6. الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم مسلم بن الحجاج ابو الحسین القشیری النیسابوری تحقیق محمد فواد عبد الباقی دار احیاء التراث العربی – بیروت بی تا.
7. المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی احمد بن محمد بن علی المقری الفیومی المکتبه العلمیه بیروت بی تا
8. عمده القارى شرح صحیح بخارى بدرالدین عینى دارالفکر بیروت چاپ اول 2005میلادی.
9. فتح الباری شرح صحیح البخاری احمد بن علی بن حجر ابو الفضل العسقلانی الشافعی دار المعرفه - بیروت 1379قمری.
10. الکامل فی التاریخ عز الدین ابو الحسن على بن ابى الکرم المعروف بابن الاثیر دار صادر بیروت 1385قمری /1965میلادی.
11. لسان العرب ابن منظور محمد بن مکرم دار صادر بیروت 1414 قمری چاپ سوم.
12. مسند ابی یعلى احمد بن علی بن المثنى ابو یعلى الموصلی التمیمی تحقیق حسین سلیم اسد دار المامون للتراث – دمشق 1404قمری – 1984میلادی الطبعه الاولى.
13. مسند احمد بن حنبل ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد الشیبانی المحقق السید ابو المعاطی النوری عالم الکتب – بیروت 1419هجری قمری 1998 میلادی الطبعه الاولى.
پی نوشت:
(1). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج1، ص 54 ، 39 - باب کتابة العلم، ح 114 ؛ همان، ج3، ص 1111، 172 - باب جوائز الوفد، ح 2888; همان، ج3، ص 1155 ، 6 - باب إخراج الیهود من جزیرة العرب، ح 2997؛ همان، ج4، ص 1612، 78 - باب مرض النبی صلى الله علیه و سلم ووفاته، ح 4168 ؛ همان، ح 4169; ج5، ص 2146، 17 - باب قول المریض قوموا عنی، ح 5345; همان، ج6، ص 2680، 26 - باب کراهیة الاختلاف، ح 6932.
(2). الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی، ج3 ، ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه، ح 20; همان ح 21; همان، ح 22.
(3). این حادثه در روز پنج شنبه اتفاق افتاد و مطابق نقل طبرى آن حضرت در روز دوشنبه (چهار روز بعد) وفات یافت. طبرى در حوادث سنه یازدهم هجرى مى نویسد: «روزى که رسول خدا رحلت فرمود همه مورخین اتفاق دارند که روز دوشنبه بوده است». در فتح البارى نیز ابن حجر مى نویسد: آن حضرت روز پنج شنبه بیمار شد و روز دوشنبه رحلت کرد. (فتح الباری شرح صحیح البخاری، أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الشافعی، ج 8، ص 132).
(4). الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی، ج3 ، ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه،ح22.
(5). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج1، ص 54 ، 39 - باب کتابة العلم، ح 114 ؛ همان، ج3، ص 1111، 172 - باب جوائز الوفد، ح 2888; همان، ج3، ص 1155 ، 6 - باب إخراج الیهود من جزیرة العرب، ح 2997؛ همان، ج4، ص 1612، 78 - باب مرض النبی صلى الله علیه و سلم ووفاته، ح 4168 ؛ همان، ح 4169; همان، ج6، ص 2680، 26 - باب کراهیة الاختلاف، ح 6932.
(6). همان ج5، ص 2146، 17 - باب قول المریض قوموا عنی، ح 5345
(7). همان ج1، ص 54 ، 39 - باب کتابة العلم، ح 114
(8). الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی، ج3 ، ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه،ح22.
(9). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج4، ص 1612، 78 - باب مرض النبی صلى الله علیه و سلم ووفاته، ح 4168; الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی، ج3 ، ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه،ح21..
(10). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج4، ص 1612، 78 - باب مرض النبی صلى الله علیه و سلم ووفاته، ح 4169.
(11). رجوع کنید به: مسند أحمد بن حنبل، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشیبانی، المحقق : السید أبو المعاطی النوری، ج 1، ص 222، 293، 324، 325 و 355; مسند أبی یعلى، أحمد بن علی بن المثنى أبو یعلى الموصلی التمیمی، تحقیق : حسین سلیم أسد، ج 4، ص 298، ح 2409; صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان، محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التمیمی البستی، تحقیق : شعیب الأرنؤوط، ج 14، ص 562، 8 - باب مرض النبی صلى الله علیه و سلم، ح 6597; تاریخ الأمم و الملوک (تاریخ طبری)، أبو جعفر محمد بن جریر الطبری، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، ج‏3، ص192، ذکر الاحداث التی کانت فیها; الکامل فی التاریخ ، عز الدین أبو الحسن على بن ابى الکرم المعروف بابن الأثیر، ج‏2، ص320، ذکر مرض رسول الله، صلى الله علیه و سلم، و وفاته وکتب دیگر .
(12). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج4، ص 1612، 78 - باب مرض النبی صلى الله علیه و سلم ووفاته، ح 4169.
(13). الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی،ج3 ، ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه،ح22.
(14). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا ج5، ص 2146، 17 - باب قول المریض قوموا عنی، ح 5345
(15). همان، ج1، ص 54 ، 39 - باب کتابة العلم، ح 114
(16). همان، ج3، ص 1155 ، 6 - باب إخراج الیهود من جزیرة العرب، ح 2997
(17). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج4، ص 1612، 78 - باب مرض النبی صلى الله علیه و سلم ووفاته، ح 4169؛ الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی،ج3 ، ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه،ح22.

(18). المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی، أحمد بن محمد بن علی المقری الفیومی، ج2،ص 634 ، واژه هجر.
(19). لسان العرب، ابن منظور محمد بن مکرم، ج 5، ص250، واژه هجر.
(20). سوره نجم، آیه 3 .
(21). سوره حشر، آیه 7 .
(22). سوره نور، آیه 63. ابن کثیر مى نویسد: «ضمیر «امره» به رسول خدا(صلى الله علیه وآله) بر مى گردد» و در ادامه که قرآن فرمود: (أَنْ تُصِیبَهُمْ فِتْنَةٌ) نیز مى نویسد: «اى فى قلوبهم من کفر او نفاق او بدعة; (مخالفت با رسول خدا(صلى الله علیه وآله) سبب فتنه مى شود) یعنى چنین افرادى در قلبشان به کفر، یا نفاق، و یا به بدعت دچار مى شوند». (تفسیر القرآن العظیم، ابن کثیر دمشقى اسماعیل بن عمرو، تحقیق: محمد حسین شمس الدین، ج‏6، ص82، سورة النور، آیة 63.
(23). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج1، ص 54 ، 39 - باب کتابة العلم، ح 114.
(24). همان، ج3، ص 1111، 172 - باب جوائز الوفد، ح 2888 ؛ ج3، ص 1155 ، 6 - باب إخراج الیهود من جزیرة العرب، ح 2997؛ ج4، ص 1612، 78 - باب مرض النبی صلى الله علیه و سلم ووفاته، ح 4169; الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی،ج3 ، ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه،ح20.
(25). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج4، ص 1612، 78 - باب مرض النبی صلى الله علیه و سلم ووفاته، ح 4169؛ ج5، ص 2146، 17 - باب قول المریض قوموا عنی، ح 5345; الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی،ج3 ، ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه،ح22.
(26). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج1، ص 54 ، 39 - باب کتابة العلم، ح 114 در برخى از روایات فقط کلمه «قوموا» آمده است: همان ج5، ص 2146، 17 - باب قول المریض قوموا عنی، ح 5345; ج4، ص 1612، 78 - باب مرض النبی صلى الله علیه و سلم ووفاته، ح 4169؛ الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی،ج3 ، ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه،ح22.
(27). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج3، ص 1155 ، 6 - باب إخراج الیهود من جزیرة العرب، ح 2997؛ ج4، ص 1612، 78 - باب مرض النبی صلى الله علیه و سلم ووفاته، ح 4169؛ ج3، ص 1111، 172 - باب جوائز الوفد، ح 2888 ؛ (در این حدیث، به جاى «ذرونى» کلمه «دعونى» آمده است). در الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی، ج3 ، ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه،ح20 نیز آمده است: قال: «دعونى فالّذى أنا فیه خیر».
(28). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج3، ص 1155 ، 6 - باب إخراج الیهود من جزیرة العرب، ح 2997 شبیه همین مضمون در چند نقل دیگر نیز آمده است; ر.ک: صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج3، ص 1111، 172 - باب جوائز الوفد، ح 2888 ؛ ج4، ص 1612، 78 - باب مرض النبی صلى الله علیه و سلم ووفاته، ح 4169 (بدون نقل گریستن ابن عباس); الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی، ج3 ، ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه،ح20
(29). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج4، ص 1612، 78 - باب مرض النبی صلى الله علیه و سلم ووفاته، ح 4169 شبیه به همین مضمون: ج1، ص 54 ، 39 - باب کتابة العلم، ح114؛ ج5، ص 2146، 17 - باب قول المریض قوموا عنی، ح 5345; الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی، ج3 ،ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه،ح22.
(30). فتح الباری شرح صحیح البخاری، أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الشافعی، ج 8، ص 133، باب مرض النبی صلى الله علیه وسلم ووفاته.
(31). عمدة القارى‏، بدر الدین عینى، ، ج 12، ص 388 .
(32). الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی، ج3 ،ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه،ح20.
(33). صحیح البخاری، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، تحقیق : مصطفى دیب البغا، ج5، ص 2146، 17 - باب قول المریض قوموا عنی، ح 5345; و الجامع الصحیح المسمى صحیح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی، ج3 ،ص 1257 ، 5 - باب ترک الوصیة لمن لیس له شیء یوصی فیه،ح22؛ فتح الباری شرح صحیح البخاری، أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الشافعی، ج 8، ص 134، باب مرض النبی صلى الله علیه وسلم ووفاته،

   تعداد صفحات  :  11 صفحه - صفحه آرایی شده و آماده چاپ 

    فرمت فایل    :  ورد 2003 - doc - word 2003 - قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها 

سازه های پلیمری

اختصاصی از فی لوو سازه های پلیمری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

14صفحه ورد12صفحه پاورپوینت
پلیمرهای تقویت شده با الیاف ( کامپوزیت ها ) ...

تاریخچه:
کامپوزیتها (مواد چند سازه ای یا کاهگل های عصر جدید )رده ای از مواد پیشرفته هستند که در آنها از ترکیب مواد ساده به منظور ایجاد موادی جدید با خواص مکانیکی و فیزیکی برتر استفاده شده است.اجزای تشکیل دهنده ویژگی خود را حفظ کرده در یکدیگر حل نشده و با هم ممزوج نمی شوند.استفاده از این مواد در طول تاریخ نیز مرسوم بوده است .از اولین کامپوزیت‌ها یا همان چندسازه‌های ساخت بشر می‌توان به کاه گل وآجرهای گلی که در ساخت آنها از تقویت کننده کاه استفاده می شده است اشاره کرد..هنگامی که این دو باهم مخلوط بشوند در نهایت آجرپخته بدست می آید که بسیار ماندگارتر و مقاوم تر از هر دو ماده اولیه یعنی گل و کاه است.قایق‌هایی که سرخ‌پوست‌ها با قیر و بامبو می‌ساختند و تنورهایی که از گل، پودر شیشه و پشم بز ساخته می‌شدند و در نواحی مختلف کشورمان یافت شده است،نیز از کامپوزیت‌های نخستین هستند. بسیاری از نیازهای صنعتی صنایعی مانند صنایع فضایی ، راکتورسازی، الکترونیکی و غیره نمی‌تواند با استفاده از مواد معمولی شناخته شده ، برآورده شود. اما قسمتی از آن نیازها، می‌تواند با استفاده از قدیمی ترین مثال از کامپوزیت ها مربوط به افزودن کاه به گل جهت تقویت گل و ساخت آجری مقاوم جهت استفاده در بناها بوده است . قدمت این کار به 4000 سال قبل از میلاد مسیح باز می گردد . در این مورد کاه نقش تقویت کننده و گل نقش زمینه یا ماتریس را دارد . ارگ بم که شاهکار معماری ایرانیان بوده است،نمونه بارزی از استفاده از تکنولوژی کامپوزیت ها در قرون گذشته بوده است.مثال دیگر،تقویت بتن توسط میله های فولادی می باشدکه قدمت آن به سال 0081 میلادی باز می گردد . در بتن مسلح یا تقویت شده،میله های فلزی،استحکام کششی لازم را در بتن ایجاد می نمایند چرا که بتن یک ماده ترد می باشد و مقاومت اندکی در برابر بارهای کششی دارد . بدین ترتیب بتون وظیفه تحمل بارهای فشاری و میله های فولادی وظیفه تحمل بارهای کششی را بر عهده دارند .
تاریخچه مواد پلیمری تقویت شده با الیاف به سالهای 1940 در صنایع دفاعی و به خصوص کاربردهای هوا - فضا بر می گردند برای مثال در سال 1945 بیش از 7 میلیون پوند الیاف شیشه به طور خاص برای صنایع نظامی ، مورد استفاده قرار گرفته است . در ادامه با توجه به مزایای آنها ، به صنایع عمومی نیز راه یافتند.

تعریف:
کامپوزیت = پلیمرهای تقویت شده با الیاف
معمولا یک ماده کامپوزیت را به صورت یک مخلوط فیزیکی در مقیاس ماکروسکوپیک از دو یا چند ماده مختلف تعریف می کنند که این مواد خصوصیات فیزیکی و شیمیایی خودرا حفظ کرده و مرز مشخصی را با یکدیگر تشکیل می دهند.این مخلوط در مجموع و با توجه به برخی معیارها خواص بهتری از هریک از اجزای تشکیل دهنده خودرا دارا می باشد.در کامپوزیت عموماً دو ناحیه متمایز وجود دارد.
۱- فاز پیوسته (ماتریس)
2-فاز ناپیوسته(تقویت کننده)
در یک کامپوزیت به طور کلی الیاف،عضو بار پذیر اصلی سازه هستند در حالیکه ماتریس آنها را در محل وآرایش مطلوب نگاه داشته وبعنوان یک محیط منتقل کننده بار بین الیاف عمل می کند،به علاوه آنهارا از صدمات محیطی دراثر بالا رفتن دما و رطوبت حفظ می کند.
کامپوزیتها شامل یک یا چند فاز غیر پیوسته در یک فاز پیوسته می باشند.
خواص کامپوزیتها تابع موارد زیر می باشد:
1- خواص فازهای تشکیل دهنده آن ( ماتریس و الیاف )
2- توزیع فازها
3- اثرات متقابل فازها بر یکدیگر
4- ابعاد ماده تقویت کننده شامل : شکل و اندازه و توزیع ذرات

نقاط قوت کامپوزیت ها:
• وزن کم این مواد در عین بالا بودن نسبت مقاومت به وزن آنها (حتی تا 15 برابر برخی از فولادها ).
• مقاومت بالا نسبت به خوردگی.
•وجود روش های مختلف ساخت و امکان تولید اشکال پیچیده و متنوع


ویژگی های اصلی کامپوزیت ها :
کامپوزیت ها دارای:
وزن مخصوص کم- پایداری حرارتی خوب- توانایی بالا در جذب انرژی ها- ظر

طراحی استخر

اختصاصی از فی لوو طراحی استخر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

40صفحه
ضوابط طراحی،سرانه ها و اصول طراحی استخربامعرفی ریزفضاها و دیاگرام های عملکردی، مطالعه موردی نمونه های برجسته داخلی وخارجی