تحقیق در مورد زندگینامه آیت الله شیخ فضل الله نوری

اختصاصی از فی لوو تحقیق در مورد زندگینامه آیت الله شیخ فضل الله نوری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه20

فهرست مطالب

زند گی نامه

بررسی اعمال و گفتار شیخ شهید

پروژه بررسی مساجد شیخ بابا و شیخ تاج مراغه (پروژه درس آشنایی با معماری اسلامی) .ppt & doc

اختصاصی از فی لوو پروژه بررسی مساجد شیخ بابا و شیخ تاج مراغه (پروژه درس آشنایی با معماری اسلامی) .ppt & doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: power point & word 

قابل ویرایش 35 صفحه

نکته مهم: این محصول دارای 29 اسلاید پاورپوینت نیز می باشد.

چکیده:

آذربایجان شرقی یکی از کهن ترین مناطق ایران به حساب می آید که دارای آثار باستانی زیادی می باشد.یکی از شهرستان های این استان شهرستان مراغه می باشد که بهشت آذربایجان نامیده شده است و  دارای آثار و مساجد تاریخی زیادی می باشد که در این مقاله به سه مورد از آنها اشاره خواهیم کرد. 

یکی از مساجد اشاره شده شهرستان مراغه مسجد شیخ بابا می باشد که این مسجد در سده نهم هجری توسط یکی از عرفا بنا شده است.بانی مسجد فتح الله بن حاجی خلیل الله بن عبیدالله مرید با واسطه کمال الدین شیخ باباست.ابن بنا در ضلع شمالی خیابان خواجه نصیر مراغه واقع شده است.

مسجد دوم مسجد شیخ تاج می باشد که در محله شیخ تاج واقع شده است گرچه تاریخ ساخت بنا معلوم نمی باشد ولی علاوه بر شیوه و مختصات بنای آن در بین اهل محل نیز معروف است که همزمان با مسجد ملا رستم بوسیله ی شیخ تاج الدین نامی ساخته شده است.

و آخرین مسجد مسجد ملا رستم می باشد که این بنا  در قسمت جنوبی خیابان اوحدی ودر محل ملا رستم واقع شده است و یکی از مساجد تاریخی دوره صفوی در مراغه است. این بنا به نظر می رسد در اوایل دوره شاه طهماسب صفوی ساخته شده است.

روش تحقیق ما میدانی و کتابخانه ای بوده است که از تاریخ 03/ 08/92 تا تاریخ 01/ 09/92 توسط سه نفر مورد تحلیل قرار گرفته شده است.

فهرست مطالب:

چکیده

مقدمه

شهرستان مراغه

موقعیت جغرافیایی و اقلیمی

خصوصیات فرهنگی

جمعیت

تاریخ مراغه

مراغه پیش از اسلام 

مراغه در عهد مغول

مسجد شیخ بابا

تاریخچه بنا و معرفی آن 

نشانی بنا

زمان ساخت

بانی و معماران

بقایای پیش بنای مسجد

مشخصات مسجد

نمای غربی

سردر ورودی قدیمی مسجد

سازه ی جدید مسجد

حیاط شمالی

مصالح استفاده شده

دوره های مرمت سر درب تاریخی مسجد  و بنای مسجد

هنر معماری ایران در دوره ی تیموریان

ویژگیهای معماری  دوران تیموریان

1-سرعت در کار

2-گرایش به ارتفاع بیشتر

3-گرایش به تزیین فوق العاده بنا

سبک آذری

معماری دوره ی صفوی

مسجدهای تیرپوش

مسجد شیخ تاج

تاریخچه

معرفی مسجد

مشخصات مسجد

نمای جنوبی

درب ورودی قدیمی مسجد

شبستان مسجد

مصالح استفاده شده

نتیجه گیری

فهرست تصاویر:

تصویر 1- نمای غربی مسجد شیخ بابا

تصویر 2- حیاط شمالی مسجد شیخ بابا

تصویر 3- سر درب تاریخی مسجد شیخ بابا

تصویر 4- فضای داخل مسجد شیخ بابا

تصویر 5- منبر و سنگ قبر های مرمرین داخل مسجد شیخ بابا

تصویر 6- سنگ قبر سمت راست متعلق به قبر شیخ گلابی وسنگ قبر سمت چپ متعلق به یکی از پهلوانان مراغه

تصویر 7- ستون ایپلیک

تصویر 8- کتیبه قبری در دیوار غربی مسجد شیخ بابا

تصویر 9- دو قطعه سنگ نبشته نصب شده به دیوار راه رو مدخل مسجد شیخ بابا (از کتاب افرازه رود)

تصویر 10- نمایی از مسجد شیخ تاج

تصویر 11- ورودی مسجد شیخ تاج

تصویر12- درب تاریخی مسجد شیخ تاج

تصویر 13- داخل مسجد شیخ تاج

تصویر 14- اتصالات ستون و سقف تیرپوش در مسجد شیخ تاج

تصویر 15- سقف تیرپوش مسجد شیخ تاج

تصویر 16- تزئینات درب چوبی مسجد شیخ تاج

نرم افزار زندگینامه و 97 حکایت از کرامات حاج شیخ حسنعلی اصفهانی قدس سره«نخودکی»-اندروید

اختصاصی از فی لوو نرم افزار زندگینامه و 97 حکایت از کرامات حاج شیخ حسنعلی اصفهانی قدس سره«نخودکی»-اندروید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این نرم افزار حاوی 97 حکایت از کرامات و زندگینامه حاج شیخ حسنعلی اصفهانی قدس سره«نخودکی»می باشد.این نرم افزار برای سیستم عامل اندروید می باشد.

شیخ نخودکی فردی بوده است که 97 حکایت از او نقل کرده اند و کرامات او درجهان معروف است.این نرم افزار به قیمت یک شکلات به شما عرضه می شود.

بررسی تطبیقی تناسخ از دیدگاه شیخ اشراق و صدرا و آئین های ودائی و بودائی

اختصاصی از فی لوو بررسی تطبیقی تناسخ از دیدگاه شیخ اشراق و صدرا و آئین های ودائی و بودائی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد الهیات

گرایش فلسفه و حکمت اسلامی

291 صفحه

چکیده:

بحث مرگ و جاودانگی از اساسی‌ترین دغدغه‌های بشری محسوب می‌شود و مباحث مربوط به چگونگی جاودانگی پس از مرگ همواره از تازگی برخوردار بوده، نظریه‌ها و دیدگاههای متفاوتی درباره آن ابراز شده است. در این میان «نظریه تناسخ» را باید از کهن‌ترین معتقدات انسانی به شمار آورد.

بحث از تناسخ، در جهت ارائه تصویری روشن و واضح از معاد، ضرورت دارد. در واقع یکی از مهم‌ترین مبانی اثبات معاد و قیامت ابطال تناسخ است.

از اینرو، اندیشمندان مسلمان به فراخور توان فکری خویش، به بررسی آن پرداخته‌اند و غالباً به امتناع عقلی آن گرایش نشان داده‌اند. در این پژوهش سعی شده است که یک تعریف روشنی زا «تناسخ» ارائه شود و برای این منظور تاریخچه‌ای از تناسخ ارائه شده است و سپس آئینهای معتقد به تناسخ را نام برد. و به بیان اعتقادات آنان پرداخته شده است. سپس بیان شده است که: سهروردی نیز همچون دیگر فلاسفه گذشته، بطور مبسوط در آثار مختلف خود در به این امر پرداخته است. و دیدگاه ایشان با توجه به آثاری روی تبیین شده: در این زمینه، ابتدا اصطلاحات تناسخ و انواع و مبانی تناسخ و مبانی انکار آن بررسی شده و در ادامه، تبیین دقیقی از دیدگاه ایشان البته بر اساس آثار معروف آن همچون «حکمة الاشراق» ارائه شده است و در ادامه مطلب به ارائه نظرات ملاصدرا پرداخته شده. وی در بخشهای از کتاب‌های خود به ویژه «اسفار اربعه» به بحث در مورد این اعتقاد و ابطال آن پرداخته است. وی ابتدا نظرات مختلفی را که دیگران درباره تناسخ مطرح کرده‌اند، بیان می‌کند و سپس با استفاده از اصول فلسفی خویش مثل تجرّد نفس و حرکت جوهری، چگونگی حدوث نفس و دیگر معتقدات خویش به رد و ابطال این نظریه می‌پرازد.

بنابراین می‌توان اذعان داشت که در این رساله سعی شده است تمامی آنچه که در حکمة الاشراق و آنچه که در اسفار مطرح شده گردآوری و بیان شود. البته در این راستا از کتابهای دیگر این اندیشمندان نیز بر جهت بهبود مطالب استفاده شده است.

واژگان کلیدی: تناسخ (ملکی، ملکوتی)، نفس، بدن، معاد، تجسم اعمال

پایان نامه فرهنگ تحلیلی موضوعی آثار منثور شیخ احمد جامی

اختصاصی از فی لوو پایان نامه فرهنگ تحلیلی موضوعی آثار منثور شیخ احمد جامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه فرهنگ تحلیلی موضوعی آثار منثور شیخ احمد جامی

تعداد صفحات:290

فرمت فایل:doc

فهرست مطالب

عنوان                                               صفحه 

چکیده­ی فارسی

پیش گفتار................................. 7-1

نشانه­های اختصاری............................ 8

فصل اوّل: زندگی و مشرب عرفانی احمد......... 35-9

یادداشت­ها................................. 38-36

فصل دوم: مدخل­ها .......................... 271-39

ابدال..................................... 43-40

احسان..................................... 46-44

اخلاص...................................... 51-47

ادب....................................... 58-52

بیداری.................................... 61-59

پیر....................................... 66-62

تقوی...................................... 70-67

تفویض..................................... 73-71

توبه...................................... 79-74

توحید..................................... 85-80

توفیق..................................... 87-86

توکّل ..................................... 93-88

جذبه...................................... 97-94

حال ..................................... 102-98

حرص...................................... 106-103

حقیقت ................................... 110-107

حیرت..................................... 112-111

خانقاه .................................. 116-113

خوف...................................... 121-117

درویش.................................... 126-122

دنیا .................................... 130-127

دولت .................................... 132-131

رجا...................................... 136-133

رحمت..................................... 138-137

روح...................................... 141-139

ریاضت.................................... 142-144

زهد...................................... 151-145

سرّ (اسرار)............................... 155-152

سماع..................................... 162-156

شریعت...................................... 163

شکر...................................... 167-164

صبر...................................... 173-168

صوفی....................................... 174

طاعت..................................... 177-174

طلب...................................... 181-178

عشق ..................................... 187-182

عقل ..................................... 190-188

علم ..................................... 198-191

فقر...................................... 203-199

قناعت.................................... 207-204

کرامت ................................... 214-208

کشش........................................ 215

مؤمن..................................... 218-215

مجاهدت .................................. 222-219

محبّت..................................... 229-223

مرید..................................... 235-230

معرفت.................................... 242-236

ناز...................................... 246-243

نصیحت ................................... 249-247

نفس ..................................... 253-250

نیاز....................................... 254

وجد ..................................... 258-254

وقت...................................... 263-259

همّت........................................ 264

هوی...................................... 266-264

یقین..................................... 271-267

فهرست منابع و مآخذ...................... 275-272

چکیده­ی انگلیسی

پیشینه­ی تحقیق:

با نگاهی کوتاه به تاریخچه­ی فرهنگ نویسی در زبان فارسی، می­بینیم که تا روزگار معاصر، فرهنگ­ها جنبه‌ی عام داشته؛ یعنی به یک مقوله یا صنف، دسته و رشته­ی خاصّی اختصاص ندارند. با گسترش دامنه­ی دانش­ها، تکنیک­ها و هنرها، امروزه فرهنگ­های اختصاصی در هر رشته از علوم تهیّه شده است؛ به طوری که بعضی از لغات و اصطلاحات خاصّ آن رشته را در لغت نامه­های معمولی نمی­توان یافت .

متون عرفانی نیز از این تخصّص­گرایی دور نمانده و تاکنون فرهنگ­های متفاوتی در این زمینه به رشته­ی تحریر درآمده است که برخی از آنان به صورت عمومی، بعضی اصطلاحات عرفان و تصوّف را مختصر یا مفصّل شرح داده­اند و برخی از آن­ها درباره­ی اصطلاحات و تعبیرات یک اثر خاص یا یک نویسنده­ی خاص نگارش یافته است. در ذیل به برخی از آن­ها اشاره می‌شود:

• شرح اصطلاحات تصوّف تألیف سیّد صادق گوهرین (10 جلد)
• فرهنگ لغات و اصطلاحات و تعبیرات عرفانی، سیّد جعفر سجّادی (1 جلد)
• فرهنگ نوربخش، جواد نوربخش (8 جلد)
• فرهنگ اصطلاحات عرفانی، منوچهر دانش­پژوه (1 جلد)
• تبیین اصطلاحات و واژه­های غزلیات عرفانی، احمد حبیبیان (1جلد)
• مفهوم و معانی اصطلاحات عرفانی، حسین علی اکبر قوچانی (1 جلد)
• فرهنگ اصطلاحات استعاری صوفیه ، شرف الدّین حسینی ابن الفتی تبریزی(قرن هشم) (1جلد)
• فرهنگ قیاسی عشق و عرفان، مهشید مشیری (1 جلد)
• شناخت شاخص­های عرفانی( مجموعه­ی سه رساله از مولانا محمّد طبسی، فخرالدّین عراقی و ملّا حسین فیض کاشانی) (1 جلد)
• فرهنگ اصطلاحات عرفان و تصوّف عبدالرزّاق کاشانی، ترجمه محمّد علی مودود لاری (1 جلد)
• فرهنگ اصطلاحات عرفانی ابن عربی، گل بابا سعیدی (1 جلد)
• فرهنگ واژگانی ادبی – عرفانی، جمعی از مؤلفان (1 جلد)
• فرهنگ اصطلاحات عرفان اسلامی، جمعی از پژوهشگران (1 جلد)
• فرهنگ اصطلاحات عرفانی محیی الدّین عربی، ترجمه­ی قاسم میرآخوری و حیدر شجاعی (1 جلد)

با سیری کوتاه در این آثار، خواهیم دید که همه­ی آن­ها کاملاً تخصّصی بوده و برخی مربوط به آثار منثور و برخی نیز مربوط به آثار منظوم می­باشند و یا برخی بسیار مفصّل و کامل به شرح اصطلاحات و لغات پرداخته، ولی برخی خیلی کوتاه و مجمل به توضیح واژگان پرداخته و البتّه برخی تنها به آوردن معادل­های انگلیسی آن­ها اکتفا کرده­اند. در هر صورت می­توان از همه­ی آن­ها به عنوان فرهنگ­های تخصّصی عرفان و تصوّف یاد کرد.

ضرورت و انگیزه­های تحقیق:

به گمان بنده، برای آشنایی دقیق و کامل با تمام جوانب افکار و اندیشه­های یک صاحب اثر، ضروری است که فرهنگی خاص برای آثار او نوشته شود، چون اثر هر نویسنده یا شاعر در عین تشابه با آثار معاصرانش، تفاوت­های زبانی و فکری نیز با آن­ها دارد و این ضرورت در متون نثر عرفانی بیش از بیش جلوه­گر می­باشد.

با توجّه به این نکات و همچنین جایگاه عرفانی، ادبی، علمی و اجتماعی شیخ بزرگوار احمد جامی نامقی و تأثیر و جایگاه ممتاز این عارف شهیر در خطّه­ی پاک و عارف پرور تربت جام و تعلّق خاطر این مرید نوآموز به این عارف پاک طنیت و ادای دِین به عنوان هم­ولایتی ایشان و نیز پیشنهاد آگاهانه و دلسوزانه­ی استاد بزرگوار جناب آقای دکتر خواجه­ایم، انگیزه­هایی شد تا در مسیر نگارش فرهنگی تحلیلی از اصطلاحات عرفانی آثار منثور ژنده پیل احمد جامی نامقی گام بردارم.

روش تحقیق:

روش کار در این تحقیق به شیوه­ی کتابخانه­ای است. ابتدا پس از مطالعه­ی اجمالی آثار شیخ احمد جام، پنجاه وشش واژه و اصطلاح عرفانی از آثار این عارف ژنده پیل استخراج و هر یک به عنوان یک مدخل در نظر گرفته شد. با توافق استاد محترم راهنما، چند تن از عارفان و صوفیان پیش و پس از احمد جام انتخاب گردید؛ از جمله خواجه عبدالله انصاری، احمد غزّالی، عین القضّات همدانی، ابوالقاسم قشیری و عزّالدّین کاشانی، سپس هر واژه و اصطلاح در آثار این عارفان جستجو گردید؛ در هر مورد، نظر و دیدگاه نویسندگان آن، مورد بررسی و شناخت قرار گرفت و در ادامه، نظر شیخ احمد جام نیز از آثار وی استخراج و سپس در بیشتر موارد به نوعی مقایسه و نتیجه­گیری پرداخته شد. در ضمن در تعریف لغوی و اصطلاحی واژگان از نظرات بزرگان دیگری بجز افراد مذکور نیز استفاده شد تا اثر از ارزش و عمق بیشتری برخوردار گردد. در بعضی از مدخل­ها، مطلبی ذکر نشده و فقط به مدخل دیگری ارجاع داده شده است. دلیل این کار، این است که در آثار احمد جام، مدخل­هایی مانند درویش و صوفی، جذبه و کشش، حقیقت و شریعت و... با هم و در کنار هم آمده و شیخ به نوعی مقایسه پرداخته است؛ به این دلیل، ما آن دو را از یکدیگر جدا کرده و در یک مدخل که در ترتیب حروف الفبا پیش­تر قرار می­گیرد، کامل توضیح داده­ایم و در مدخل دیگر فقط مطلب را به مدخل پیشین ارجاع داده­ایم.

ناگفته نماند که کار در زمینه­ی آثار منثور عرفانی احمد جام، بسیار گسترده و مستلزم وقت طولانی بود و نیز به دلیل عدم دسترسی به همه­ی آثار این عارف شهیر با موافقت استاد محترم راهنما، این جستجو و تفحّص در چهار اثر شیخ بزرگوار شامل مفتاح النجات، انس‌التّائبین، روضه المذنبین و سراج السّائرین انجام گرفت.

ساختار پایان نامه:

پایان­نامه­ی حاضر علاوه بر پیش گفتار، شامل دو فصل کلّی است که در فصل اوّل، زندگی نامه، آثار، ویژگی­های نثر در سده­ی پنجم و ششم هجری و مشرب عرفانی و... را در برمی­گیرد. در فصل دوم، پنجاه و شش اصطلاح عرفانی که از آثار شیخ احمد استخراج، به ترتیب حروف الفبا تنظیم و مرتّب شده و در پایان هم فهرست منابع و مآخذ ذکر شده است.

امید است که این اثر با وجود کاستی­ها و عیب­ها توانسته باشد گامی هر چند کوتاه در راه شناخت جایگاه عارف جلیل القدر شیخ احمد جام و آثار وی برداشته باشد؛ لذا با اعتذار تمام، امیدوارم عذر نگارنده از جهت نقایص احتمالی، مسموع واقع افتد.

                                احمد سرفرازی

                                تابستان 1387

فهرست علایم اختصاری:

بی نا= بدون ناشر

بی تا= بدون تاریخ

بی جا= بدون جای انتشار

ج= جلد

در مورد سوره­های قرآن= شماره­ی سوره/شماره­ی آیه

نامقی الف=انس التائبین

نامقی ب= سراج السائرین

ر.ک: رجوع کنید به

ه.ش = هجری شمسی

ه.ج = هجری قمری

همان= شماره­ی پیش از این مأخذ

[.....]= مطالب داخل کروشه، به متن اصلی اضافه شده است.

فصل اوّل

زندگی و مشرب عرفانی شیخ احمد جامی

باسمه تعالی

ستاره­ای بدرخشید:

شیخ الاسلام معین الدّین ابونصر احمدبن ابوالحسن احمد معروف به «ژنده پیل» و «شیخ جام»از عارفان نیمه ی دوم سده ی پنجم و نیمه ی نخست سده ی ششم، به سال 440 هـ . ق ( 398 هـ .ش) در روستای نامق از توابع ترشیز( کاشمر) در خراسان دیده به جهان گشود.

نام و نسب:

سلسله نسب وی به جریر بن عبدالله بجلی صحابی معروف می رسد. کنیه ی او ابونصر بود که به مناسبت نام یکی از فرزندانش اختیار کرده است. لقب های وی عبارت اند از:« شیخ الاسلام، قدوة الابدال، شهاب الدین، قطب الاوتاد، سلطان الاولیا، معین الملة و الدین ، پیر جام و ژنده پیل» ( فاضل، 1382: 37) . در باب شهرت او به « ژنده پیل » باید گفت: لفظ «ژنده» ( با فتح اول) در زبان فارسی به معنی بزرگ، مهیب، عظیم، شگرف، با صلابت و کلان است، و از این رهگذر دور نیست که شیخ احمد را یا به جهت ظاهری یعنی بلند بالایی، زورمندی و درشتی جثه و اندام، یا از نظر عظمت و والایی درجه و مقامش در راهبری راهروان از جهت معنوی و عرفانی، و یا شاید به لحاظ این که در پند و نصیحت و تذکیر سالکان و روندگان طریقت و تصفیه و تهذیب و ارشاد نابسامانان، بسیار سختگیر و بی مهابا بوده است، به این اسم ملقب شده است. گفته شده که اجدادش از عشیره بجیله در روزگار پیشین به ایران کوچ کرده بودند و ابوالحسن، پدر احمد، در نامق سکونت اختیار کرد. به همین سبب وی و به مناسبت زادگاهش « نامق» او را نامقی و پس از انتقال به « جام» او را نامقی جامی خواندند. ( ر. ک: همان: 38) [1]