بخشی از متن اصلی :
در این فایل کارآفرینی-و-شناخت-ویژگی-های-روانشناختی-در-کارافرین مورد بررسی و پژوهش قرار گرفته است که به همراه چکیده، فهرست مطالب، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت pdfدراختیار شما قرار می گیرد
این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت pdf ( قابل ویرایش ) در اختیار شما قرار
می‌گیرد.
تعداد صفحات :49
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:51
فهرست مطالب
مقدمه...............................................................................................الف
وجود خدا بالاترازهرنزاع وگمانی است..............................................1
سبب بروز الحاد در اروپا ...................................................................2
باران خفیفی از کفربه شرق می سد ....................................................3
دلایل وجودخدا ................................................................................4
دلالت فطرت ....................................................................................4
دلالت هستی .....................................................................................9
توجه قرآن به هستی ...........................................................................9
دلایل چهارگانه هستی .......................................................................12
* معرفی منابع جهت آگاهی بیشتر .....................................................31
پیشگفتار
شکروسپاس خدایی را سزد که ما را بسند سلام ودرود بر بندگانی باد که برگزیده جن وانسند وبر خاتم ایشان که برترازهر کسند.
آنچه ازنظرخواننده حقیقت جومی گذرد بحثی است راجع به بزرگترین قضیه ازقضایایی که درمورد عقاید . ادیان وفلسفه ها وجود دارد; قضیه وجود خدا , بوجودآورنده جهان هستی و آفریننده انسان.
آگاهی از معارف دینی ودانستن حکم خدا ونظرشرع و عقل . لازمه تقواپیشگی است و کسی که از کارهای زشت وزیبا خبر ندارد. نمیتواند انها را ترک کند و اینها را به جای آورد یکی از راههای
پی بردن به وجود چیزی دقت وبررسی درعلائم ونشانه های آن است از این رو اگرکسی بخواهد وجودیقیین ویا درجه ومیزان آن را درقلب خود بیابد. باید ببیند آیا آثارونشانه های آن را داردیا نه ؟
رسول خدا (ص) می فرماید: علامت کسی که صاحب یقین است شیش چیزمی باشد :
1ـ از روی حقیقت به خدا یقین کند پس به اوایمان آورد
2ـیقین آورد که مرگ حق است وازآن بترسد
3ـ یقین کند که قیامت حق است وازرسوایی بترسد
4ـ یقین کند که بهشت حق است وخود را محاسبه کند و شیفته آن باشد
5ـ یقین کند که دوزخ حق است و کوشش خود را برای نجات از آن ظاهر گرداند
6ـ یقین دارد حساب حق است و خود را محاسبه کند
نتیجتا یقین . برترین درجه کمال ایمان وبالاترین فضائل انسانی است . کسی که به قله ی بلند یقین رسیده باشد. دستیابی او به سایرکمالات وفضائل اخلاقی آسان می گردد . بلکه باید گفت آن کسی که
دارای یقین است تمامی صفات واخلاق حسنه را همراه دارد وکسب کرده است
و اگربه برخی ازآثارآن اشاره کنم : 1ـ آرامش روحی 2ـ صبر 3ـ اخلاص 4ـ توکل
* تحقیق حاضر می کوشدکه وجود الله را با سیری منطقی و نگرشی نقادانه زبده ی اندیشه های اسلامی را براساس دلایلی از آثار دکتر یوسف قرضاوی رابه گونه ای شیوا ورسا پیشکش کند
شیوه ی این تحقیق براساس طبقه بندی موضوعی است چنین شیوه ای هم خواننده رادر یافتن مطالب کمک می کند وهم جهت مطالعاتی آینده وبینش اسلامی وی را ترسیم می نماید
م.پ
وجودخدابالاترازهرنزاع وگمانی است
یقینا وجودخدا به دلالت فطرت. عقل وبصیرت. ابتدائی ترین وبزرگترین و بدیهی ترین حقایق بوده وعلم ووحی وتاریخ هر حقیقت طلبی را به سوی آن هدایت می نماید
کسانی که دروجود خدا به جدال و کشمکش پرداخته اند درهرعصروزمانی اقلیتی بی نام ونشان بوده واکثرشان کسانی هستند که شهوات. آنان رابه ورطه سقوط کشانده ومغلوب غرائزپست واقع شده اند . آنان خواسته اند بوسیله الحاد و انکار وجود خدا سقوط و انحراف خودرا توجیه کنند
تا کسی آنان را محاسبه نکرده و خود شان هم نفس خود را بخاطر سقوط و فرو رفتن در لذتهای
حیوانی مورد محاسبه قرار ندهند
جای تعجب نیست که یکی از اندیشمندان در مورد الحاد اینگونه انسانها میگوید : این الحاد . الحاد شکم وعورت است نه الحاد عقل وفکر یعنی اینان در ابتدا از لحاظ کرامت ورتبه ی انسانی منحل ومتلاشی می شوند سپس کافرشده وبه الحادپناه می برند . و به تعبیر روانشناسان :
الحاد وانکار نزد انان نوعی از حیله های نا خود اگاهانه است که برای توجیه انحرافشان وبه منظور دفاع از سقوط وبدرفتاریشان وبه هدف روپوش گذاشتن بر ضعفی که در مقابل شهوات و لذات دارند . به ان پناه می برند
از این رو سعی وتلاش پیامبران علیهم السلام متوجه اثبات وجود خدا نبود چون قضیه وجود خدا نزد قومهایشان امری قطعی ومسلم و غیرقابل انکاربود . بلکه بزرگترین تلاش ایشان عبارت بود ازپاک کردن ایمان به خدا از کثافت بت پرستی ونجاست شرکی که عقل انسانها رابه فساد کشانده وآنان رابه صورت عبدی دراورده بود برای چیزهائی که خدا انها را برای انسان مسخروانسان را برانها حاکم نموده است .
موضوع فارسی: رابطه بین ویژگی های شخصیتی و شناخت جنسی مثبت و منفی
موضوع انگلیسی: Relationships between personality traits and positive/negative sexual cognitions
تعداد صفحه: 8
فرمت فایل: PDF
سال انتشار: 2013
زبان مقاله: انگلیسی
چکیده: در این مطالعه به بررسی ارتباط بین جنس، سن، مذهب، روان رنجوری، برونگرایی، گشودگی نسبت به تجربه، و obsessiveness در یک طرف و فرکانس و محتوای شناخت جنسی به عنوان مثبت / دلپذیر یا منفی / ناخوشایند بر روی دیگر را تجربه کرد. نمونه از 1500 نفر (42.8٪ مردان و 57.2٪ زن) در سن بین 18 و 72 سال ساخته شده است. نتایج نشان داد که تمام متغیرهای اجتماعی و جمعیتی و همچنین روان رنجوری صفات، باز بودن به تجربه، و obsessiveness در پیش بینی فراوانی کلی شناخت مثبت جنسی مهم بودند. سن و روان رنجوری، باز بودن به تجربه، و obsessiveness به در پیش بینی فراوانی کلی شناخت جنسی منفی و معنی داری یافت شد. که با توجه به محتوای شناخت جنسی (به عنوان مثال، صمیمی، اکتشافی، سادومازوخیستی، و غیر شخصی)، تمام متغیرهای اجتماعی و جمعیتی و باز بودن به تجربه صفت به طور قابل توجهی به تمام انواع شناخت جنسی مثبت در رابطه پیدا شد. نه متغیرهای اجتماعی و جمعیتی و نه صفات شخصیتی به طور قابل توجهی با محتوای شناخت جنسی منفی همراه بود. به طور کلی، این پژوهش نشان دهنده ضعف ارزش اخباری از ویژگی های شخصیتی در شناخت جنسی، به ویژه کسانی که تجربه منفی است. ما در مورد سودمندی صفات شخصیتی کلاسیک در پیش بینی جنبه های جنسی.
این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در 175 صفحه می باشد.
فهرست مطالب
چکیده ۸
کلیات پژوهش ۱۱
۱-مقدمه ۱۱
۲-بیان مسأله ۱۲
۳-اهداف تحقیق ۱۷
اهداف کلی ۱۷
اهداف جزئی ۱۷
۴-ضرورتهای تحقیق ۱۸
الف) ضرورتهای کاربردی ۱۸
ب) ضرورت نظری ۱۹
۱-فرضیات ۱۹
۱-تعاریف نظری و عملیاتی متغیرهای تحقیق ۲۲
پیشینه پژوهش ۲۸
۲-تعاریف و اصطلاحات پایه و اساسی اعتیاد و موادمخدر ۳۰
۱/۲- تعریف اعتیاد ۳۰
۳- عوامل مؤثر ۳۵
۱/۳- اعتیاد و عدم آگاهی ۳۶
۲/۳- اعتیاد و سهلانگاری ۳۷
۳/۳- اعتیاد و بیکاری ۳۷
۴/۳- اعتیاد و معاشرت با دوستان ناباب ۳۹
۵/۳- اعتیاد و لذتجویی و دردگریزی ۴۰
۶/۳- اعتیاد و فقر اقتصادی ۴۱
۷/۳- اعتیاد و فقر فرهنگی ۴۳
۸/۳- اعتیاد و رفاه مادی ۴۳
۹/۳- اعتیاد و عوامل فردی ۴۴
۱۰/۳- اعتیاد و عوامل مخاطرهآمیز اجتماعی ۴۹
آثار و تبعات موادمخدر ۵۰
۱/۴- عوارض موادمخدر بر روی سلامت جسمی و روانی ۵۰
۲/۴- لاابالیگری و اعتیاد ۵۴
۳/۴- خواب سنگین و اعتیاد ۵۵
۴/۴- بی اشتهایی و اعتیاد ۵۶
۵/۴- پرگویی و اعتیاد ۵۶
۶/۴- خوش بینی زیاد و اعتیاد ۵۷
۷/۴- خوشی کاذب و اعتیاد ۵۸
۸/۴- اعتیاد و شخصیت ضداجتماعی ۵۸
۹/۴- اعتیاد و احساسات ۵۹
۱۰/۴- اعتیاد و ناتوانی در رویارویی با زندگی ۵۹
۱۱/۴- اعتیاد و انزواطلبی ۶۱
۱۲/۴- عوارض مصرف موادمخدر بر روی سلامت خانواده ۶۱
۱۳/۴- اعتیاد و عوارض اجتماعی ۶۲
۱۴/۴- عوارض اقتصادی و اعتیاد ۶۴
۱۵/۴- اثرات زودرس اعتیاد ۶۵
۱۶/۴- اثرات دیررس اعتیاد ۶۶
۵-نظریه های مرتبط با اعتیاد ۶۷
۱/۵- نظریه زیست شناختی ۶۷
۲/۵- مکتب تضاد ۷۰
۳/۵- مکتب کارکردگرایی ۷۱
۶- نگاهی به وضعیت اعتیاد و اعتیادزدگی در ایران ۷۳
۱/۶- اعتیاد به موادمخدر در ایران ۷۳
آمار انجمن معتادین گمنام در ایران (N.A) 74
2/6- موادمخدر و سوءاستفاده از آن در جهان ۷۶
آمار انجمن معتادین گمنام در جهان (N.A) 77
1-جمعبندی و نتیجه گیری ۷۸
فهرست ۸۱
روش پژوهش ۸۶
۱-مقدمه ۸۶
-۲روش پژوهش ۸۷
۳-جامعه آماری ۸۷
۱-حجم نمونه و روش نمونه گیری ۸۸
۲-ابزار اندازه گیری (ابزارسازی) ۸۸
۳-روش جمع آوری اطلاعات ۸۹
۴-روشهای تجزیه و تحلیل آماری اطلاعات ۹۰
تحلیل یافته های پژوهش ۹۱
۱/۴- مقدمه ۹۱
جدول ۱/۱ ۹۴
جدول ۲/۱ ۹۵
جدول ۳/۱ ۹۶
جدول ۴/۱ ۹۷
جدول ۵/۱ ۹۸
جدول ۶/۱ ۹۸
جدول ۷/۱ ۹۹
جدول ۸/۱ ۱۰۰
جدول ۹/۱ ۱۰۱
جدول ۱۰/۱ ۱۰۲
جدول ۱۱/۱ ۱۰۳
جدول ۱۲/۱ ۱۰۴
جدول ۱۳/۱ ۱۰۵
جدول ۱۴/۱ ۱۰۵
جدول ۱۵/۱ ۱۰۶
جدول ۱۶/۱ ۱۰۷
جدول ۱۷/۱ ۱۰۸
جدول ۱۸/۱ ۱۰۹
جدول ۱۹/۱ ۱۱۰
جدول ۲۰/۱ ۱۱۱
جدول ۲۱/۱ ۱۱۲
ب- جداول دوبعدی ۱۱۳
جدول ۱/۲ ۱۱۳
جدول ۲/۲ ۱۱۵
جدول ۳/۲ ۱۱۷
جدول ۴/۲ ۱۱۹
جدول ۵/۲ ۱۲۰
جدول ۶/۲ ۱۲۲
جدول ۷/۲ ۱۲۴
جدول ۸/۲ ۱۲۷
جدول ۹/۲ ۱۲۸
جدول ۱۰/۲ ۱۳۱
جدول ۱۱/۲ ۱۳۳
جدول ۱۲/۲ ۱۳۵
جدول ۱۳/۲ ۱۳۷
جدول ۱۴/۲ ۱۳۸
جدول ۱۵/۲ ۱۴۰
جدول ۱۶/۲ ۱۴۳
جدول ۱۷/۲ ۱۴۵
جدول ۱۸/۲ ۱۴۷
جدول ۱۹/۲ ۱۴۹
جدول ۲۰/۲ ۱۵۱
نمودار ۱/۳ ۱۵۳
نمودار ۲/۳ ۱۵۴
نمودار ۳/۳ ۱۵۴
نمودار ۴/۳ ۱۵۵
نمودار ۵/۳ ۱۵۵
نمودار ۶/۳ ۱۵۵
نمودار ۷/۳ ۱۵۶
نمودار ۸/۳ ۱۵۶
نمودار ۹/۳ ۱۵۷
نمودار ۱۰/۳ ۱۵۷
نمودار ۱۱/۳ ۱۵۸
نمودار ۱۲/۳ ۱۵۸
نمودار ۱۳/۳ ۱۵۸
نمودار ۱۴/۳ ۱۵۹
نمودار ۱۵/۳ ۱۵۹
نمودار ۱۶/۳ ۱۶۰
نمودار ۱۷/۳ ۱۶۰
نمودار ۱۸/۳ ۱۶۰
نمودار ۱۹/۳ ۱۶۱
نمودار ۲۰/۳ ۱۶۱
نمودار ۲۱/۳ ۱۶۲
نتایج پژوهش ۱۶۳
۱-بحث و نتیجه گیری ۱۶۳
الف) عوامل مخاطره آمیز فردی ۱۶۳
ب) عوامل مخاطره آمیز بین فردی و محیطی ۱۶۴
ج) عوامل مخاطره آمیز اجتماعی ۱۶۴
۲-تنگناها و محدودیتهای پژوهش ۱۶۷
۳-پیشنهادهای پژوهش ۱۶۷
۴-خلاصه پژوهش ۱۶۹
فهرست منابع ۱۷۱
الف- کتب ۱۷۱
ب- سایت ۱۷۳
چکیده:
گرایش به انواع موادمخدر که عادت آن به صورت اعتیاد[۱] درمیآید و دارای انواع گوناگونی میباشد که اثرات آنها بر خانواده، اجتماع و اقتصاد یک جامعه و در سطح کلان یک کشور بسیار عمیق است.
اعتیاد یکی از پیچیدهترین آسیبهای اجتماعی است که درمان و نوع برخورد در آن بسیار دشوار است، مسائل فردی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی در درمان و روشهای پیشگیری آن بسیار اثرگذار است که باید مورد بررسی همهجانبه قرار گیرد.
موضوع این تحقیق علل اعتیادزدگی معتادین در حال ترک در کمپهای تهران میباشد که دارای اهداف کلی علل گرایش افراد به اعتیاد، و علل اعتیادزدگی معتادین، به منظور پیگیری و افزایش عوامل دلزدگی از مواد و کاهش گرایش به موادمخدر میباشد.
و اهداف جزئی آن که شامل بررسی و شناخت عوامل فردی، عوامل خانوادگی، عوامل اقتصادی، و عوامل اجتماعی میباشد.
همانطور که در بالا اشاره شد جامعه آماری این تحقیق معتادین در حال ترک در کمپهای تهران میباشد که در این تحقیق تمام جامعه آماری ما مذکر میباشند.
تعداد نمونهگیری که مورد تحلیل قرار گرفتهاند ۲۵ نفر میباشد که از روش پیمایشی و پرسشنامه استفاده شده است.
تعداد فرضیات این تحقیق ۲۰ فرضیه به عنوان نمونه:
- به نظر میرسد بین سن و اعتیادزدگی معتادین در حال ترک رابطه معناداری وجود داشته باشد.
- به نظر میرسد بین تحصیلات و اعتیادزدگی معتادین در حال ترک رابطه معناداری وجود داشته باشد.
- به نظر میرسد بین طرد خانواده و اعتیادزدگی معتادین در حال ترک رابطه معناداری وجود داشته باشد.
- به نظر میرسد بین احساسات و اعتیادزدگی معتادین در حال ترک رابطه معناداری وجود داشته باشد.
و به همین ترتیب ۲۰ فرضیه ما ساخته شد. و متغیر مستقل در این جا سازه ما «اعتیادزدگی» و متغیرهای وابسته که شامل: سن، تحصیلات، وضعیت اشتغال، وضعیت تأهل، محل سکونت، مدت عضویت در [۲]N.A، میزان مصرف، نوع مصرف، دوستان معتاد و …
نتیجهای که میتوان از این تحقیق گرفت این موضوعات میتواند باشد:
- بین ترس از مرگ و گرایش به ترک موادمخدر رابطه معناداری وجود دارد.
- بین افت اعتبار فردی و گرایش به ترک موادمخدر رابطه معناداری وجود دارد.
- بین خروج اراده زندگی از دست فرد و اعتیادزدگی فرد در حال ترک رابطه معناداری وجود دارد.
و مسائلی از این قبیل باعث گرایش فرد به ترک موادمخدر و رجوع آنان به انجمن معتادین گمنام (Narcotics Anonymous) میگردد.
فصل اول:
کلیات پژوهش
۱-مقدمه
اعتیاد یک معضل اجتماعی است و تمامی جنبههای زندگی فیزیکی، روانی و روابط اجتماعی را تحت تأثیر قرار
میدهد.
در سال ۱۲۹۰ شمسی اولین قانون ممنوعیت مصرف موادمخدر در ایران تصویب شد و به دنبال آن با فشارهای بینالمللی و گروههای مذهبی و مردمی مبارزه با اعتیاد چندین سال بعد قانون منع کشت خشخاش نیز به تصویب رسید و در سال ۱۳۷۴ پلیس بینالملل، ایران را از لحاظ کشف موادمخدر در دنیا در مقام اول معرفی کرد.
بعد از پیروزی انقلاب اسلامی با مصوبه شورای انقلاب در سال ۱۳۵۹ مصرف موادمخدر را جرم تلقی کرد و عاقبت مصرفکنندگان، منتهی به زندان یا اردوگاههای بازپروری میباشد.
با پشت سرگذاشتن یک سده از وضع قوانین و فعالیتهای گروههای مبارزه با موادمخدر اینک ما شاهد افزایش روزافزون تعداد مصرفکنندگان موادمخدر در جامعه مخصوصاً جامعههای بزرگ مثل شهرها هستیم که البته و متأسفانه این پدیده به جامعههای کوچکتر مثل روستاها نیز کشیده شده است.
در دهه اخیر با به وجود آمدن انجمن معتادین گمنام در ایران و ایجاد کمپهای متعدد گام بزرگی در امر مبارزه با مواد مخدر برداشته شده است.
۲-بیان مسأله
موادمخدر و اعتیاد بلای ویرانگر خانواده و جامعه و مخربترین عامل روح و روان آدمی است که پیشگیری از اعتیاد بروز جرائم دیگر را کاهش میدهد و برای آن که بیشتر به ماهیت این موضوع برسیم ابتدا نگاهی گذرا به تعریف موادمخدر، اعتیاد و معتاد داریم.
ماده مخدر به هر مادهای غیر از آب و غذا میگویند که وقتی وارد بدن موجود زنده میگردد ساختار و کارکرد آن را تغییر میدهد و وابستگی جسمانی به ماده مخدر «اعتیاد» نام دارد و معتاد کسی است که در اثر مصرف مکرر و مداوم، متکی به ماده مخدر یا دارو شده باشد در واقع معتاد کسی است که در نتیجه استعمال متمادی دارو در بدن وی حالت اکتسابی ایجاد شده به شیوهای که مصرف مکرر ماده مخدر موجب کاسته شدن تدریجی اثرات آن گردد از این رو پس از مدتی فرد معتاد مقادیر بیشتری از دارو را میتواند بدون بروز ناراحتی تحمل کند و درصورتی که دارو به او نرسد اختلالات روانی و جسمی در او ایجاد میشود. شایان ذکر است در سالهای اخیر به فرد معتد، بیمار اطلاق میگردد نه مجرم.
از عوامل مؤثری که باعث گرایش افراد به اعتیاد میگردد میتوان از هفت مورد زیر نام برد: معاشرت با دوستان ناباب، لذتجویی و دردگریزی، فقر اقتصادی، فقر فرهنگی، رفاه مادی، ساختار نامناسب خانوادگی و بیکاری.
آمار و ارقام در ایران نشان میدهد که بخش اصلی زندانیان کشور را معتادان یا قاچاقچیان موادمخدر تشکیل میدهند.
سالانه ۵ درصد به جمع معتادان کشور افزوده میشود در حالی که سازمان بهزیستی کشور تنها توان مداوای ۲ درصد معتادان را دارد. روزانه ۶۰۰ نفر در رابطه با موادمخدر در کشور دستگیر میشوند و ماهانه ۱۰۰ نفر به دلیل سوءمصرف موادمخدر میمیرند.
بررسیها نشان داده است که جمعیت معتادان در ایران هر ۱۰ سال ۲ برابر میشود، در ضمن تحقیقات نشان داده است که سالانه ۸۱۲ تن تریاک و ۶/۲۹ تن هروئین و مرفین میزان مصرف در ایران است؛ در سالهای اخیر این افزایش، بیشتر از رشد جمعیت است. دیدگاههای مختلف در برابر اعتیاد موضعگیری مختلفی دارند از جمله براساس دیدگاه «تضاد» اعتید به عنوان واکنشی است به نابرابریهای اجتماعی پایداری که توسط نظام سرمایهداری تحمیل میشود. درچنین وضعیتی فرودستان جامعه برای فرار از ستمدیدگی و ناکامی توسط نابرابریهایی که تجربه میکنند به موادمخدر روی میآورند.
«کنش متقابلگرایی» بر اهمیت تعاریف و برچسبزنی که بر معانی اجتماعی متمرکز میشود و بر اعتیاد پیوند میخورد، تأکید میکند. اگر نخستین تجربه اعتیاد خوشایند باشد، احتمال تکرار میرود و فردی که به دفعات اقدام به این کار کند، احتمال خوردن برچسب به او به عنوان «معتاد» زیاد است.
«دیدگاه زیستشناختی» به نقش ژنتیک (ارث) و گرایش فرد به مصرف ماده مخدر تأکید میکند، پژوهشگران بر این باورند که فرزندان معتادان، ۵۰ درصد شانس معتادشدن را دارند. تبیینهای «روانشناختی» به گرایش برخی از انواع شخصیتها به مصرف موادمخدر تأکید دارد مخصوصاً افرادی که آمادگی برای اضطراب دارند، احتمال بیشتری دارد که برای آرامش و دستیابی به اعتماد به نفس و تسکین تنش خود به مصرف مواد مخدر روی بیاورند.
حال با بیان این مسائل این سؤال مطرح میگردد که چه عواملی باعث بروز پدیده اعتیادزدگی در معتادین میگردد و آنان سعی در ترک موادمخدر دارند و به کمپها مراجعه میکنند؟
از عواملی که باعث میشود معتادین قصد ترک موادمخدر را نمایند از موارد زیر میتوان نام برد:
الف) بروز رفتارهای ضداجتماعی: فرد معتاد برای دستیابی به موادمخدر دست به انجام هر کاری از قبیل دزدی، خیانت، دروغگویی و … میگردد و فرد بیمار هنگامی که چشم باز میکند و خود را در منجلاب میبیند قصد ترک موادمخدر را مینماید.
ب) افراد معتاد اصولاً از جامعه جدا شده و انزواطلبی و خودخواهی پیشه مینمایند اما این جدایی از جامعه برای افراد که فطرتاً گرایش به زندگی اجتماعی را دارند مشکل است.
ج) یکی دیگر از عواملی که باعث میشود فرد از موادمخدر بیزار گردد ناتوانی در رویارویی با مسائل زندگی آنطور که هست میباشد.
د) از دیگر عوامل میتوان احساسات را نام برد احساساتی از قبیل وجدان، قدرت دوست داشتن.
ه) آوارگی، طرد از خانواده، طرد از جامعه از عوامل مؤثر در ترک موادمخدر است.
م) بسیاری از معتادان همیشه ترس از زندانی شدن و ریختن آبروی خود را دارند و برای اینکه آبروی خود و خانواده را حفظ نمایند و با نیروی انتظامی برخورد ننمایند به سوی بهبودی میروند.
ر) طبق آمار درج شده تعدادی از افراد معتاد به دلیل سوءمصرف و یا مصرف سرنگهای آلوده طعم تلخ مرگ را چشیدهاند و ترس از مرگ در بیماران دیگر باعث میشود افراد به سمت بهبودی پیش روند.
این عوامل از عمدهترین عواملی است که در مورد افراد معتادی که به سمت ترک موادمخدر گرایش پیدا میکنند.
انجمن معتادان گمنام در جولای سال ۱۹۵۳ تشکیل شد و اولین جلسه آن در جنوب کالیفرنیا برگزار گردید و در سال ۱۹۷۲ انجمن تشکیل دفتر خدمات جهانی N.A در لوسآنجلس را داد و گشایش این دفتر، هدفمندی و اتحادی که بدان نیاز بود برای انجمن به ارمغان آورد.
وجود دفتر جهانی باعث تثبیت و رشد انجمن گردید.
معتادین گمنام یک انجمن غیرانتفاعی از زنان و مردانی است که اعتیاد به موادمخدر مشکل اصلی زندگیشان بوده است. این انجمن متشکل از معتادانی است که در حال بهبودی هستند و اکنون به گرد هم میآیند تا به کمک همپاکی خود را حفظ کنند این برنامه پرهیز کامل از هرگونه ماده مخدر است تنها لازمه عضویت در این انجمن تمایل به قطع مصرف موادمخدر است.
در معتادان گمنام هیچ شرط و شروطی وجود ندارد به هیچ سازمانی وابسته نیست حق عضویتی ندارد و با هیچ سازمان سیاسی، مذهبی و یا انتظامی ارتباطی ندارد، هرگز تحت نظر نبوده و نیست هرکس مایل باشد بدون درنظر گرفتن سن، مذهب و نژاد و جنسیت میتواند به انجمن بپیوندد. در انجمن از ابزاری که معتادان در حال بهبودی به کمک آن، زندگی بدون موادمخدر را در N.A آموختهاند استفاده میشود، قدمهای دوازدهگانه، ابزار مثبتی هستند که بهبودی را ممکن ساختهاند.
هدف اصلی انجمنها پاک ماندن و رساندن پیام بهبودی به معتادی است که هنوز در عذاب است و مشکل مشترک اعضا اعتیاد است که باعث اتحاد اعضا گردیده است.
۳-اهداف تحقیق
اهداف کلی:
بررسی و شناخت علل دلزدگی از موادمخدر در بین معتادین در حال ترک در انجمن معتادین گمنام به منظور افزایش عوامل اعتیادزدگی و کاهش معتادین در سطح جامعه.
اهداف جزئی:
الف) بررسی و شناخت عوامل فردی در امر اعتیادزدگی از قبیل افت اعتبار فردی، ناتوانی در برابر مسائل زندگی آن طور که هست، ترس از مرگ،
ب) بررسی و شناخت عوامل خانوادگی در امر اعتیادزدگی از قبیل مشکلات اقتصادی در خانواده، تهدید به اخراج از منزل توسط همسر و والدین
ج) بررسی و شناخت عوامل اجتماعی در امر اعتیادزدگی از قبیل تهدید به اخراج از محل کار، دوری از اجتماع، طرد اجتماعی
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:60
فهرست مطالب
بخشهاى زندگانى على (ع)
1- از ولادت تا بعثت پیامبر اسلام( ص)
در آغوش پیامبر
على (ع) در غار حرأ
2- از بعثت تا هجرت پیامبر
نخستین کسى که اسلام آورد
دلائل پیشگامى على (ع) در اسلام
ب - دانشمندان و محدثان نقل مىکنند:
حامى و جانشین پیامبر (ص)
فداکارى بزرگ
3- از هجرت تا وفات پیامبر (ص)
على (ع) برادر پیامبر (ص)
در جبهههاى جنگ
الف - در جنگ بدر
شجاعت بى نظیر در جبهه احد
ج- در جنگ احزاب (خندق)
در گذشت پیامبر و مسئله رهبرى
خطرهاى داخلى و خارجى
امام و حل مشکلات علمى و سیاسى خلفا
جنگ با رومیان
5 - از خلافت تا شهادت
چگونگى بیعت با امیرمومنان (ع)
موقعیت درخشان على (ع )
نبرد در سه جبهه
نبرد با قاسطین
نبرد با مارقین
حضرت على (ع) در سیزده رجب سال 30 عام الفیل در کعبه به دنیا آمد مادرش فاطمه بنت اسد و پدرش ابوطالب نام داشت. در بیست و یکم ماه رمضان سال 40 هجرى در شهر کوفه به درجه شهادت رسید. قبر مطهرش در نجف اشرف قرار دارد
بخشهاى زندگانى على (ع)
با توجه به اینکه امیرمومنان ده سال پیش از بعثت پیامبر (ص) دیده به جهان گشود و در حوادث تاریخ اسلام هموارده در کنار پیامبر اسلام (ص) قرار داشت و پس از درگذشت آن حضرت نیز سى سال زندگى نمود، مىتوان مجموع عمر 63 ساله او را به پنج بخش زیر تقسیم نمود:
1- از ولادت تا بعثت پیامبر اسلام،
2- از بعثت تا هجرت پیامبر به مدینه،
3- از هجرت تا درگذشت پیامبر اسلام،
4- از رحلت پیامبر اسلام تا آغاز خلافت آن حضرت،
5- دوران خلافت آن بزرگوار
1- از ولادت تا بعثت پیامبر اسلام( ص)
چنانکه اشاره کردیم، اگر مجموع عمر على (ع) را به پنج بخش تقسیم کنیم، نخستین بخش آن را زندگى امام پیش از بعثت پیامبر تشکیل مىدهد. مقدار عمر امام در این بخش از ده سال تجاوز نمىکند زیرا زمانى که على (ع) دیده به جهان گشود، بیش از سى سال از عمر پیامبر نگذشته بود و پیامبر در چهل سالگى به رسالت مبعوث گردید، بنابراین على (ع) در موقع بعثت پیامبر بیش از ده سال نداشت.
در آغوش پیامبر
على(ع) در این دوره که دوره حساس شکلگیرى شخصیت و دوره پذیرش تربیتى و روحى او بود، در خانه حضرت محمد (ص) و تحت تربیت او به سربرد. مورخان اسلامى در این زمینه مىنویسند:
یک سال، قحطى بزرگى در مکه رخ داد. در آن زمان ابوطالب عموى پیامبر داراى عائله زیاد و هزینه سنگینى بود. حضرت محمد (ص )به عموى دیگر خود «عباس» که از ثروتمندترین افراد بنى هاشم بود، پیشنهاد کرد که هر کدام از ما یکى از فرزندان ابوطالب را به خانه خود ببریم تا فشار مالى ابوطالب کم شود، عباس موافقت کرد، و هر دو نزد ابوطالب رفتند و موضو(ع) را با او در میان گذاشتند. ابوطالب با این پیشنهاد موافقت کرد. در نتیجه عباس، «جعفر» و حضرت محمد ص «على» را به خانه خود برد. على (ع) همچنان در خانه آن حضرت بود تا آنکه خداوند او را به نبوت مبعوث فرمود و على (ع) او را تصدیق کرد و از او پیروى نمود.(1) پیامبر اسلام (ص) پس از گرفتن على (ع) فرمود: همان را برگزیدم که خدا او را براى من برگزید.(2)
از آنجا که حضرت محمد (ص) در سنین کودکى - پس از درگذشت عبدالمطلب - در حانه عمویش ابوطالب و تحت کفالت او بزرگ شده بود، مىخواست با تربیت یکى از فرزندان او، زحمات وى و همسرش فاطمه بنت اسد را جبران کند و از میان فرزندان او نظر به على (ع) داشت
على (ع) در دوران خلافت خود، در خطبه «قاصعه» به این دوره تربیتى خود اشاره نموده و مىفرماید:
«شما (یاران پیامبر) از خویشاوندى نزدیک من با رسول خدا و موقعیت خاصى که با آن حضرت داشتم آگاهید و مىدانید موقعى که من خردسال بودم، پیامبر مرا در آغوش مىگرفت و به سینه خود مىفشرد و مرا در بستر خود مىخوابانید به طورى که من بدن او را لمس مىکردم، بوى خوش آن را مىشنیدم و او غذا در دهان من مىگذارد
من همچون بچهاى که به دنبال مادرش مىرود، همه جا همراه او مىرفتم، هر روز یکى از فضائل اخلاقى خود را به من تعلیم مىکرد و دستور مىداد که از آن پیروى کنم.»(3)
على (ع) در غار حرأ
حضرت محمد (ص) پیش از آنکه به رسالت مبعوث شود، سالى یک ماه در غار حرأ به عبادت مىپرداخت (4)و در این مدت اگر تهیدستى نزد وى مىرفت به او طعام مىداد و وقتى که ماه به پایان مىرسید و مىخواست به خانه برگردد، ابتدأا به مسجدالحرام مىرفت و هفت بار یا هر قدر که خدا مىخواست خانه خدا را طواف مىکرد و سپس به منزل خود باز مىگشت. (5)
قرائن نشان مىدهد که حضرت محمد (ص) با عنایت شدیدى که نسبت به على (ع) داشت او را در آن یک ماه همراه خود به حرأ مىبرد
وقتى که فرشته وحى براى نخستین بار در همان غار بر حضرت محمد (ص) نازل شد و او را به مقام رسالت مفتخر ساخت، على (ع) در کنار آن حضرت بود و آن روز از همان ماهى بود که حضرت محمد (ص) براى عبادت به کوه حرأ مىرفت
على (ع) در خطبه «قاصعه» در این باره مىفرماید:
«پیامبر هر سال در کوه حرأ به عبادت مىپرداخت و جز من کسى او را نمىدید...هنگامى که وحى بر آن حضرت نازل شد، صداى ناله شیطان را شنیدم، به رسول خدا عرض کردم: این ناله چیست؟ فرمود: این ناله شیطان است و علت نالهاش این است که او از اینکه در روى زمین اطاعت شود، ناامید گشته است. آنچه را من مىشنوم تو نیز مىشنوى و آنچه را مىبینم تو نیز مىبینى جز اینکه تو پیامبر نیستى، بلکه وزیر (من) و بر خیر و نیکى هستى.» (6)
این گفتار گر چه مىتواند مربوط به عبادت پیامبر در حرأ در دوران پس از رسالت باشد، ولى قرائن گذشته و اینکه عبادت پیامبر در حرأ غالبا قبل از رسالت بوده است، نشان مىدهد که این گفتار مربوط به دوران قبل از رسالت پیامبر اسلام (ص) باشد. در هر حال پاکى روح على (ع) و تربیتهاى پیگیر پیامبر سبب شد که او در همان دوران کودکى با قلب حساس، دیده نافذ و گوش شنوا، چیزهایى را ببیند و اصواتى را بشنود که براى مردم عادى دیدن و شنیدن آنها ممکن نیست.
ابن ابى الحدید معتزلى در شرح نهج البلاغه مىنویسد:
«در کتب صحاح روایت شده است که وقتى جبرئیل براى نخستین بار بر پیامبر نازل گردید و او را به مقام رسالت مفتخر ساخت، على (ع) در کنار پیامبر اسلام بود.»(7)
از امام صادق (ع) نقل شده است که فرمود: «على (ع) پیش از رسالت پیامبر اسلام ص همراه آن حضرت نور نبوت را مىدید و صداى فرشته را مىشنید. پیامبر اسلام (ص) به او مىفرمود: اگر من خاتم پیامبران نبودم، تو شایستگى مقام نبوت را داشتى ولى تو وصى و وارث من، سرور اوصیأ و پیشواى پرهیزگاران هستى.»(8)