نمونه سوال انسان از دیدگاه اسلام کد درس : 1217209

اختصاصی از فی لوو نمونه سوال انسان از دیدگاه اسلام کد درس : 1217209 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاسخنامه نیمسال اول 95-94

نیمسال اول 95-94

پاسخنامه نیمسال دوم 94-93

نیمسال دوم 94-93

نیمسال اول 94 93 + پاسخنامه تستی

حکم غناء از دیدگاه امامیه و حنفیه

اختصاصی از فی لوو حکم غناء از دیدگاه امامیه و حنفیه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پژوهشی با عنوان حکم غناء از دیدگاه امامیه و حنفیه به صورت ورد

چکیده:

غناء مقوله ای است که در زمان های گذشته مورد بحث و کاوش کارشناسان فقهی و دینی و روانشناسان بوده و به اتفاق همه ی علماء اسلام غناء مطرب و فساد انگیز حرام است، عقل و شرع مقدس اسلام دوری از آن را لازم دانسته اند.

در این رساله پس از بیان کلیات و مفهوم شناسی غناء در لغت و اصطلاح به چگونگی پیدایش غناء و موسیقی پرداخته شده و نظرات مختلفی در این جهت بیان شده است و در این نوشتار ثابت کردیم که غناء و موسیقی به وسیله شیطان ملعون اختراع شده و در مرور زمان به وسیله ی افراد هوسران همچون سلاطین جور و ماموران فاسق رواج یافته و به اوج خود رسیده است.

و سپس بحث فقیهی غناء را از دیدگاه امامیه و مذهب حنفیه بر مبنای قرآن، اجماع و سنت و عقل بیان کرده و ثابت کردیم که غناء حرام است و باید ترک شود.

و در پایان به مستشهیات حرمت غناء که همان موارد جواز غنا باشد پرداخته ایم و بعضی از فقها احتمال مستثنی بودن بعضی از امور را داده اند ما به طور خیلی فشرده در مورد هر یک بحث کرده ایم.

نمونه سوال علم النفس از دیدگاه دانشمندان اسلامی کد درس : 1217012

اختصاصی از فی لوو نمونه سوال علم النفس از دیدگاه دانشمندان اسلامی کد درس : 1217012 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

• نمونه سوال امتحانی نیمسال اول 95-94  (با جواب تستی)
• نمونه سوال امتحانی نیمسال دوم 94-93  (با جواب تستی)
• نمونه سوال امتحانی نیمسال اول 94-93  (با جواب تستی)
• نمونه سوال امتحانی نیمسال دوم 93-92  (با جواب تستی)
• نمونه سوال امتحانی نیمسال اول 93-92  (با جواب تستی)
• نمونه سوال امتحانی نیمسال دوم 92-91  (با جواب تستی)
• نمونه سوال امتحانی نیمسال اول 92-91  (با جواب تستی)

• نمونه سوال امتحانی نیمسال اول 91-90  (با جواب تستی)
• نمونه سوال امتحانی نیمسال دوم 90-89  (با جواب تستی)
• نمونه سوال امتحانی نیمسال اول 90-89  (با جواب تستی)
• نمونه سوال امتحانی نیمسال دوم 89-88  (با جواب تستی)
• نمونه سوال امتحانی نیمسال اول 89-88  (با جواب تستی)
• نمونه سوال امتحانی نیمسال دوم 88-87  (با جواب تستی)
• نمونه سوال امتحانی نیمسال اول 88-87  (با جواب تستی)

دانلود مقاله احترام به پدر و مادر از دیدگاه قرآن

اختصاصی از فی لوو دانلود مقاله احترام به پدر و مادر از دیدگاه قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

       پدر و مادر به عنوان دو انسان فداکار و زحمتکش که تمام بار مسئولیت های مربوط به تربیت فرزند را بر دوش دارند، در نزد خداوند از جایگاه منحصر به فردی برخوردار هستند به طوری که در چندین آیه قرآن کریم، بر لزوم اطاعت و تکریم آنها فرمان داده شده است و ذات باری تعالی نام آنان را در ردیف نام خود قرار داده و بر رعایت مقام و منزلت آنها تأکید نموده است. در مقاله حاضر نویسنده ضمن تشریح موضوع احترام، به پاره ای از تأکیدات قرآن درخصوص ضرورت تکریم پاسداشت مقام پدر و مادر اشاره کرده است که اینک با هم آن را از نظر می گذرانیم.

جایگاه احترام در جامعه و رفتارهای انسانی

احترام در حوزه کنش های ارتباطی از جایگاه خاصی برخوردار است. اصولا انسان های بی احترام نمی توانند اجتماعی را تشکیل دهند. از این رو احترام متقابل به عنوان عنصر و مولفه اصلی در ایجاد جامعه دارای جایگاه و اهمیت خاصی است. باحفظ حریم ها و حرمت هاست که زمینه تعامل سازنده و مثبت میان دو شخص فراهم می شود. به هر حال دو شخص، شخصیت ها و اندیشه ها و خواسته ها و منافع و نیازهای مستقل و جداگانه ای دارند و گاه این تفاوت ها خود عامل مهمی برای اختلاف و جدایی است. از این رو برخی از اندیشمندان چون استاد مرتضی مطهری بر این باور هستند که اصل، در میان انسان اختلاف است و تنها با بهره گیری از اصولی انسانی می توان آن را به اتحاد تبدیل کرد.

علامه طباطبایی خاستگاه و ریشه آن را در اصل استخدام می داند و بر این نکته تأکید می ورزد که استخدام، خود عاملی مهم در ایجاد اختلافات و هم چنین ایجاد و پدیداری جوامع است. به این معنا که دو شخص با دو شخصیت مستقل و متفاوت با یک دیگر، اختلاف طبیعی دارند ولی از آن جایی که می کوشند منافع خود را که به تنهایی قابل دست یابی نیست با استخدام و بهره گیری از دیگری برآورده سازند و لذا با دست کشیدن از برخی خواسته های کوچک تر و ریزتر و کوتاه آمدن از برخی دیگر، اجتماع را تشکیل می دهند تا با بهره گیری و استخدام دیگری به خواسته ها و منافع بزرگ تری دست یابند. البته استخدام و ایجاد اجتماع، پیامدهای نابهنجار و تضادهایی را به همراه دارد که گاه به تنازع و حتی درگیری های خشونت آمیز می انجامد. از این روست که قانون برای جلوگیری از افزایش اختلافات و تنازع به وجود آمد.

به هر حال اصول اجتماع بر پایه احترام متقابل و حفظ قانون و رعایت آن نهاده شده است. البته پیش از این که قانون حضور یابد احترام متقابل است که پایه های اجتماع را حفظ می کند و جامعه را معنا می بخشد. دو شخص، تنها زمانی نیاز به قانون می یابند که نتوانند با توجه به اصول انسانی و ظرفیت های عاطفی و اخلاقی با یک دیگر تعامل سازنده داشته باشند و کنار بیایند.

زمانی قانون پا به میدان می گذارد که عواطف و اصول اخلاقی انسانی نتواند تعامل را در موقعیت خود به درستی حفظ و برقرار کند. از این زمان است که عقل به شکل قانون حضور می یابد و با اصول خشک و غیرعاطفی و احساسی می کوشد تا تعادلی میان دو سوی درگیری برقرار کند.

بنابراین احترام که خاستگاهی عاطفی و احساسی دارد عاملی مهم و اساسی در حفظ تعادل اجتماعی و بقای ارتباط میان دو شخص و یا اشخاص و یا گروه های اجتماعی به شمار می آید.

خانواده، اجتماعی متفاوت

مسئله زن و شوهر در تحلیل قرآنی از هر اجتماع دیگری متفاوت است و تحلیل و تبیین دیگری دارد. اصولا نمی توان روابط زن و شوهر را براساس روابط اجتماعی ای سنجید و یا تحلیل کرد که بیرون از دایره زن و شوهری هستند.

زن و شوهر در تحلیل قرآنی تنها برای استخدام اجتماع، خانواده تشکیل نمی دهند تا اصول اجتماعی آن را همانند دیگر اجتماع فرض کرد و یا اصول اجتماعی بیرون از دایره خانواده را بدان تعمیم و گسترش داد. بررسی این مطلب فرصت دیگری را می طلبد ولی در کوتاه سخن می توان گفت که خانواده از نظر قرآن تنها نهادی است که بر پایه عاطفه و احساس شکل می گیرد و مرد در تحلیل قرآنی تنها با زن آرامش و سکونت می یابد و زن بی مرد اصولا قوام نمی یابد و بی بهره گیری از تکیه گاهی به نام شوهر اصولا نمی تواند برپا باشد. از این رو زن برای قوام خویش به مرد نیاز ذاتی دارد و مرد برای دست یابی به آرامش درون، نیاز ذاتی به زن دارد بر این اساس اجتماع زن و شوهر را نمی توان در دایره دیگر اجتماع دید. اصول و معیارهای ایجادی و پایداری آن با دیگر اجتماعات، تفاوت اساسی دارد و تنها وجه مشابهت آن در همان جمع و اجتماع دوتن البته با دو جنسیت مخالف و متفاوت یعنی زن و مرد است.

هر اجتماعی حتی اجتماع زن و شوهر و خانواده (دراین جا شامل فرزندان نیز می شود) براساس اصل احترام متقابل قوام می یابد و پایدار می گردد. از این روست که احترام در همه حوزه های اجتماعی از خرد تا کلان نقش سازنده و اساسی ایفا می کند.

احترام در آموزه های قرآنی

احترام از واژه های غیرمصرح قرآنی است که از ریشه حرم و حرمت گرفته شده. حریم چاه به معنای آن محدوده ای است که نمی توان بدان نزدیک شد و کسی حق تصرف و حفر چاه دیگر در آن محدوده را ندارد.

حرمت شخص به معنای چیزی است که شخص از آن حمایت و دفاع می کند. احترام براین اساس چنان که در اصطلاحات عرفی نیز آمده به معنای تعظیم و تکریم و گرامی داشت شخص است که بی ارتباط با معنای لغوی آن نیست؛ زیرا شخص یا هر چیز دیگری که محل احترام است، از نظر مردم دارای حرمت و حریمی است که می بایست آن را حفظ کرده و هتک آن نکرد.

شامل 31 صفحه فایل word قابل ویرایش

تحقیق درباره بررسی اهمیت کار از دیدگاه اسلام

اختصاصی از فی لوو تحقیق درباره بررسی اهمیت کار از دیدگاه اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 17 صفحه

مقدمه
کار تکلیفی است که نظام طبیعت بر دوش آدمی نهاده است و سرباز زدن از آن چون سرپیچی از دیگر قوانین طبیعت ، جز سقوط نتیجه ای ندارد. انسان در ماهیت کانون نیازها است و نیازهای او از موجود در طبیعت برآورده می شود. این مواد حاضر و آماده و ساخته شده نیست، بلکه استفاده ی از آنها نیاز به کار دارد و این ضرورتی است که نظام طبیعت بر دوش آدمی نهاده است. در اسلام کار نوعی « عبادت » و « جهاد » در راه خدا محسوب می شود. و مجاهدان در راه خدا و تلاشگران برای به دست آوردن روزی و لقمه ی نان را برابر قرار داده است.

سخنان اهل بیت (ع) نیز در بردارنده خیر دنیا و آخرت است آن بزرگواران با رهنمودهای گران بهایشان، هم شیوه های خوشبختی در دنیا را فرا راه پیروانشان قرار داده اند و هم شیوه های خوشبختی در آخرت را. آموزه های به جا مانده از هشتمین امام ما نیز، هم در بردارنده رهنمودهای سامان بخشی به دنیای انسان هاست و هم به خوشبختی آخرت توجه دارد. از امتیاز های اساسی و برجستگی های ممتاز سیره ی معصومین علیهم السلام در بخش اقتصاد، داشتن مجموعه ی الگو های رفتاری اقتصادی برگرفته از آموزه های قرآن است، که متناسب با نیاز های واقعی انسان در هر دوره و زمانی می باشد.این مقاله  به برخی از اصول و مؤلفه های تأثیرگذار در رفتار های اقتصادی بر مبنای سیره و آموزه های معصومین علیهم السلام و به ویژه امام رضا(ع) در جامعه می پردازد.

نگاه اسلام به کار
تصور برخی از دین اسلام این است که در آموزه های این دین ، پیروان خود را به آخرت گرایی و گریز از دنیا دعوت کرده است این در حالی است که آیات و روایات فراوان و نیز سیره ی پیشوایان دین، سعادت آخرت را  از مسیر دنیا معرفی کرده اند برخی ازرهنمودهای دین در مورد کار نمونه های ذیل می باشد:
 تلاش برای کسب وکار
در روایتی از پیامبر (ص) می فرمایند: « طلب الحلال واجب علی کلّ مسلم» « طلب مال حلال بر هر مسلمانی واجب است «.
در اسلام به کار و کوشش دعوت اکیدی شده است: « و لیس الانسان الاّ ما سعی»  ترجمه: « برای انسان جز سعی و کوشش که انجام داده است چیزی نمی ماند.» در قرآن کریم این را به عنوان یک اصل ذکر کرده که: هر کس به نتیجه ی تلاش خود می رسد. از این رو انسانها را به کار و تلاش تشویق می کند « و جعلنا النّهار معاشا » « و روز را برای کسب روزی و ( معیشت) قرار دادیم » جوهر روز روشنایی و قلمرو پویایی و تحرک است و تلاش و کوشش را امکان پذیر می کند ، چنانکه ماهیت شب وتاریکی برای باز ایستی از تلاش و آرامش و سکون و ایستا است.
در آیه ای دیگر ضمن پاره ای از نعمت های الهی ، استفاده از آن ها را در سایه ی کار دانسته است « و جعلنا فیها جنّات منّ نّخیل وأعناب و فجّرنا فیها من العیون * لیأکلوا من پمره و ما عملته أیدیهم أفلا یشکرون » ترجمه: « و در زمین باغها از نخل خرما و انگور قرار دادیم و در آن چشمه های آب جاری کردیم * تا مردم از میوه ی آن باغها تناول کنند واز انواع غذاهائیکه بدست خود عمل می آورند نیز تغذیه نمایند آیا نباید شکر آن نعمتها بجای آرند » و همچنین در سورۀ هود آیه 61 می فرماید: « هو أنشاکم من الارض و استعمر کم فیها » « اوست که شما را از زمین پدید آورده است و از شما خواست که در آن آبادانی کنید ». در روایتی از امام صادق (ع) می فرمایند: «لا خیر فیمن لا یحبّ جمع المال من حلال یکفّ به وجهه و یقضی به دینه و یصل به رحمة» ترجمه: « خیری نیست در کسی که دوست ندارد مال حلال را جمع کند تا به وسیله ی آن آبرویش حفظ و قرضش را اداکند وصله ی رحم بجا آورد» در روایتی دیگر از پیامبر(ص) می فرماید: « ملعون من ألقی کلّه علی النّاس » « آن کسی که بار زندگی خود را بر دوش دیگران بیندازد از رحمت خدا دور است « مسلمان باید جدّیت کوشش را در کار خود داشته باشد تا نیازهای خود را برآورده کند و اگر در شهر ومحیط عرصه ی زندگی برای او تنگ شد ، به شهرهای دیگر مهاجرت کند. خداوند در سورۀ ملک آیه 15 می فرماید: « و من یهاجر فی سبیل الله یجد فی الارض کثیرا وسعة » « آن کس که در راه خدا مهاجرت کند، در روی زمین برخوردایها بسیار و گشایش ها خواهد یافت