فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود تحقیق بررسی تفاوت بلوغ عاطفی در بین دانشجویان خانم مجرد و متاهل 18 تا 30 سال دانشگاه آزاد اسلامی قوچان در سال 89

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق بررسی تفاوت بلوغ عاطفی در بین دانشجویان خانم مجرد و متاهل 18 تا 30 سال دانشگاه آزاد اسلامی قوچان در سال 89 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق بررسی تفاوت بلوغ عاطفی در بین دانشجویان خانم مجرد و متاهل 18 تا 30 سال دانشگاه آزاد اسلامی قوچان در سال 89


دانلود تحقیق بررسی تفاوت بلوغ عاطفی در بین دانشجویان خانم مجرد و متاهل 18 تا 30 سال دانشگاه آزاد اسلامی قوچان در سال 89

پژوهش حاضر بررسی تفاوت بلوغ عاطفی در میان خانمهای مجرد و متأهل در مقطع کارشناسی دانشگاه آزاد قوچان است.

جامعه این پژوهش که نمونه ها  از آن انتخاب شده کل دانشجویان خانم دانشگاه آزاد قوچان است. نمونه این پژوهش شامل 160 نفر می باشد که 80 نفر مجرد و 80 نفر متاهل می باشد که به روش تصادفی انتخاب شده است. پژوهش حاضر به این سوال محقق پاسخ می دهد که آیا بین دانشجویان خانم مجرد یا متأهل از نظر بلوغ عاطفی تفاوت معناداری وجود دارد یا نه؟

ابراز تحقیق پرسشنامه مقیاس بلوغ عاطفی از بهارگاوا می باشد که مشتمل بر 48 سال است بعد از اجرایی پرسشنامه و تجزیه  تحلیل اطلاعات گردآوری شده با استفاده از آمار توصیفی شامل محاسبه جداول فراوانی و نمودارها می باشد و آمار استنباطی که شامل آزمون خی2 می باشد پژوهش به صورت زیر بدست آمد: « در بین دانشجویان خانم مجرد و متأهل دانشگاه آزاد قوچان تفاوتی از نظر بلوغ عاطفی وجود ندارد و تفاوت بی معنی است».

کلمات کلیدی:

بلوغ عاطفی ، نوجوانان، دانشجویان، اولیاء و مربیان، مجرد و متأهل

شامل 11صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق بررسی تفاوت بلوغ عاطفی در بین دانشجویان خانم مجرد و متاهل 18 تا 30 سال دانشگاه آزاد اسلامی قوچان در سال 89

تحقیق درمورد خلاقیت،نقش دبیران آموزشی در ایجاد خلاقیت در دانشجویان

اختصاصی از فی لوو تحقیق درمورد خلاقیت،نقش دبیران آموزشی در ایجاد خلاقیت در دانشجویان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درمورد خلاقیت،نقش دبیران آموزشی در ایجاد خلاقیت در دانشجویان


تحقیق درمورد خلاقیت،نقش دبیران آموزشی در ایجاد خلاقیت در دانشجویان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:52

فهرست مطالب:

خلاقیت چیست؟ و به چه کار می آید؟

خلاق یعنی چه؟

صفات یک فرد خلاق

نظرات متفاوت

نگاهی برنقش دبیران در ایجاد وبسط خلاقیت در دانش آموزان

چکیده

راهکارهای دبیران در رابطه با ایجادخلاقیت در دانشجویان

مفهوم و ماهیت خلاقیت

آمادگی

خلق اندیشه

مرحله باز پیدایی

ویژگیهای مدیران خلاق

راهکارهای تقویت خلاقیت در دانشجویان

نتیجه گیری

نقش آموزش و پرورش در بسط خلاقیت در افراد

مفهوم خلاقیت‌

معلم و شیوه‌های پرورش تفکر اخلاق‌

فعال شدن شاگردان در کلاس‌

شیوه‌های گوناگون تدریس‌

ایجاد زمینه تفکر

ارتباط با اذهان خلاق

تشویق اندیشه‌ها و پیشرفت‌های بکر و ناب

موانع خلاقیت

جهت‌گیری خلاقیت در سازمان‌های آموزشی

راه‌حل‌های پیشنهادی معلمان

دانش‌آموزان

منبع

خلاق یکی از اسامی خداوند است و به معنی بسیار خلق‌کننده، آفریننده، آفریدگار و… در لغت‌نامه دهخدا معنا شده است. در اصطلاح، خلاق به کسی می‌گویند که در موقعیت‌های لازم و ضروری، در برخورد با مسائل، راه‌حل‌هایی مؤثر و کاربردی برای حل مسائل و رفع موانع ارائه می‌کند.

امروزه بازار خلاقیت خیلی گرم است و افراد زیادی پیدا می‌شوند که ادعای خلاقیت دارند ولی آیا همه آنها طبق ادعایی که می‌کنند خلاق هستند؟از کجا بفهمیم چه کسی خلاق است؟ نشانه‌های یک فرد خلاق چیست؟ اگر بخواهیم خلاق باشیم چگونه باید باشیم؟
از دیدگاهی، نخستین گام‌ها برای شناخت نحوه بازیابی خلاقیت، شناسایی خصوصیات افراد خلاق و درک چگونگی زندگی آنها می‌تواند باشد. بدین صورت که با دریافت این شناخت، خواهیم دانست که چه خصوصیات و ویژگی‌هایی را باید در خود احیا ساخته و از آنها مراقبت کنیم تا از این طریق خلاقیت‌مان در روند احیای مجدد قرار گیرد. با فهم این شاخصه‌ها و مراقبت از آنها در جریان زندگی روزمره بستر و مقدمات تجلی خلاقیت‌مان فراهم خواهد شد.

اما شاید پرداختن به این که چه کسی خلاق است و به چه کسی نباید خلاق گفت، کار چندان ساده‌ای نباشد، از آن جهت که، پاسخ‌گویی به این سؤال، ارتباطی مستقیم به تعریفی دارد که از خلاقیت می‌پذیریم. تعاریف مطرح شده برای خلاقیت متفاوت و گوناگون و گاهی ضد و نقیض است و معیارهای شناخت افراد خلاق و در نتیجه تعریف کیستی فرد خلاق را متغییر می‌سازد؛ با این حال در این‌جا سعی شده است آنچه را که اکثر صاحب‌نظران و محققان (درزمینه خلاقیت) مطرح کرده‌اند، عرض کنیم.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درمورد خلاقیت،نقش دبیران آموزشی در ایجاد خلاقیت در دانشجویان

بررسی رابطه شبکه های اجتماعی و طلاق در بین دانشجویان دانشگاه پیام نور مشهد بهمراه پرسشنامه doc

اختصاصی از فی لوو بررسی رابطه شبکه های اجتماعی و طلاق در بین دانشجویان دانشگاه پیام نور مشهد بهمراه پرسشنامه doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی رابطه شبکه های اجتماعی و طلاق در بین دانشجویان دانشگاه پیام نور مشهد بهمراه پرسشنامه doc


بررسی رابطه شبکه های اجتماعی و  طلاق در بین دانشجویان دانشگاه پیام نور مشهد بهمراه پرسشنامه doc

بررسی رابطه شبکه های اجتماعی و  طلاق در بین دانشجویان دانشگاه پیام نور مشهد بهمراه پرسشنامه 4 گزینه ای، تهیه شده زیر نظر بهترین استادهای دانشگاه پیام نور ، در قالب word شامل 137 صفحه کاملا ویرایش شده با توجه به قواعد نگارشی دانشگاه، آماده چاپ

 

مقدمه

جهان، با ورود به عصر رسانه ‏ها و شکل ‏گیرى جامعه اطلاعاتى، دوران جدیدى را آغاز کرده است. درنظام نوین جهانى‏، در عصر رسانه ها زندگی می کنیم؛ عصری که در آن رسانه های گروهی جزء جدایی ناپذیر زندگی ما هستند. آنچه که شبکه های اجتماعی به عنوان اطلاعات به ما انتقال می دهند، به اشکال مختلف در نحوه زندگی، اندیشه و احساسات ما و حتی فرزندان ماتعیین کننده است.در این میان سیاست های شبکه های اجتماعی ای نقش تعیین کننده ای در توسعه فرهنگی کشورها دارند.شبکه های اجتماعی با اتخاذ سیاست های متفاوت ارتباطی، توسعه فرهنگی کشورها را تسهیل و تسریع می کنند. کارکرد شبکه های اجتماعی در عصر ارتباطات، بی شک در همه ابعاد زندگی اجتماعی و فرهنگی جوامع بشری انکارناپذیر است.امروزه جامعه ای توسعه یافته تلقی می شود که بتواند در کنار توسعه شاخص های همچون اجتماعی واقتصادی مانند درآمد سرانه ، توزیع ناخالص ملی و نرخ مرگ و میر بر معیار آموزش و اطلاعات و در حقیقت عنصر دانایی اجتماعی تاکید کند (ارنسون، الیوت،۱۳۶۹)

در چنین جامعه ای ، وسایل نوین ارتباط جمعی با تولید و توزیع مطلوب اطلاعات، نقش زیادی در بالا بردن آگاهی های گوناگون و ضروری به عهده می گیرند و جامعه را در نیل به تعالی و ترقی همه جانبه یاری می کنند. حال این شبکه های اجتماعی هستند که با اتخاذ سیاست های پویای اجتماعی و ترکیب آن با سیاست های فرهنگ گرا می توانند عامل آمیختگی ، توازن و پیوند دادن به باورهای اصیل اعتقادی و سنت های بارور جامعه باشند و با گسترش تصریح آفرینندگی و افزایش رشد فرهنگی به توسعه همه جانبه کشورها کمک کرده و باعث پویایی افکار شوند(رابرتسون یان،۱۳۷۴)

 

 

فهرست

فصل اول : کلیات تحقیق.. 5

مقدمه. 6

بیان مساله. 6

ضرورت انجام تحقیق.. 9

فرضیه اصلی.. 12

فرضیات فرعی.. 12

سوال اصلی.. 13

سوالات فرعی.. 13

تعاریف.. 14

شبکه‌های اجتماعی مجازی.. 14

تعاریف عملیاتی: 15

فصل دوم : ادبیات تحقیق.. 16

آنالیز شبکه‌های اجتماعی.. 17

تأثیرات.. 18

در سیاست‌گذاری‌های گردشگری.. 18

خودسانسوری.. 18

آشنایی با شبکه‌های اجتماعی اینترنتی.. 19

شبکه‌های اجتماعی اینترنتی در دنیا 19

در ایران. 20

تاریخچه: 21

انواع شبکه های اجتماعی: 23

تعریف اپیکیشن های مجازی (لاین، وایبروتانگوو...) 24

تعریف رسانه های اجتماعی و شبکه های اجتماعی.. 27

انواع رسانه های اجتماعی :Social Media. 27

تعریف شبکه های اجتماعی و انواع آن: 28

خصوصیات و عملکرد شبکه های اجتماعی  : 29

فضای مجازی و هویت.. 29

بحران هویت در فضای مجازی شبکههای اجتماعی.. 32

فضای مجازی و بحران هویت در ایران. 34

نظریات.. 42

نظریۀ یادگیری اجتماعی.. 45

نظریه های مربوط به ارتباطات اجتماعی.. 46

نظریۀ استفاده وبهره مندی.. 46

نظریۀ برجسته سازی.. 47

نظریه وابستگی مخاطبان. 48

نظریه تأثیر رسانه ها (Medium Theory ) 49

فرهنگ و تنوع (Culture and Diversity ) 50

نظریه مناقشه حیثیتی (Face-Negotiation Theory ) 50

نظریه دیدگاه(Standpoint Theory ) 50

نظریه گروه خاموش (Muted Group Theory ) 51

نظریه ی انطباق ارتباطی (Communication Accommodation Theory) 51

روان شناسی رسانه(نظریه وابستگی ) 52

حجاب وسیله یک نوع ارتباط قاعده مند. 53

طرح اجمالی ارزیابی رابطه حجاب با تکامل اجتماعی.. 53

ضرورت مدل ارزیابی.. 53

ضرورت «مجموعه نگری بر اساس مدل مفروض» برای اولویت بندی.. 54

ضرورت وجود «خاستگاه ارزشی و فلسفی» برای مجموعه نگری.. 54

طلاق. 56

آثار طلاق. 56

طلاق و کودکان. 56

تاریخچه. 57

طلاق در مذاهب متفاوت.. 57

در اسلام. 57

در یهودیت.. 58

در دین بهائی.. 58

طلاق در کشورهای مختلف.. 58

در ایران. 58

در اروپای غربی.. 60

در آمریکا 60

عوامل مؤثر در طلاق. 61

راههای کاهش وقوع طلاق چیست.. 62

آثار سوء طلاق بر فرد و جامعه چیست.. 63

چه کنیم تا کودکان طلاق آسیب کمتری ببینند. 63

عامل مهم و فراموش شده طلاق. 63

علل و راهکارها در طلاق. 64

اثرات و عوارض طلاق. 65

آثار اجتماعی طلاق. 66

عوامل موثر بر طلاق. 67

راه حل مسئله. 68

مبانی نظری.. 69

طلاق از دیدگاه اسلام. 73

طلاق از دیدگاه قرآن. 74

طلاق از دیدگاه مسیحیت.. 76

تاریخچه ی طلاق. 77

طلاق و انواع آن. 77

علل و عوامل مؤثر در طلاق. 79

پیامد ها و تأثیرات طلاق. 81

پیامد های طلاق. 84

انواع طلاق. 84

دختران با عزت نفس... 86

رابطه طلاق با عزت نفس... 88

خانواده نخستین مرکز شروع انحرافات و آسیب های اجتماعی.. 88

طلاق و بچه ها 89

گفتگو با کودکان. 89

گفتگو با نوجوانان. 89

گفتگو با جوانان. 90

گفتگو با بزرگسالان. 90

طلاق از دیدگاه اسلام. 90

اسلام و مسئله طلاق. 92

نتیجه بحث.. 93

دروغ، عامل مخرب کانون خانواده 94

سازگاری و سفارش بزرگان دین.. 94

پیشینه ی تحقیق.. 94

نتیجه. 96

فصل سوم: روش تحقیق.. 98

مقدمه. 99

روش تحقیق.. 99

جامعه ی آماری.. 100

روش و ابزار گردآوری اطلاعات.. 100

پرسشنامه. 100

فصل چهارم : تجزیه و تحلیل داده ها 101

الف) آمار توصیفی ( بررسی متغیرهای جمعیت شناختی پژوهش) 102

فصل پنجم : نتیجه گیری و پیشنهادات.. 127

نتیجه گیری.. 128

پیشنهادات.. 129

منابع و ماخذ: 131

پیوست.. 133

 

نتیجه گیری

یکی از برنامه ها و سیاست های جهان غرب برای مبارزه با باورهای دینی و از بین بردن نگاه تقوایی در جامعه، طراحی رسانه در عرصه بین الملل و ایجاد یک فضای مخرب بین افراد است.برنامه ریزی جهان غرب در جهت هویت زدایی، دین زدایی، خانواده ستیزی و خانواده گریزی است و بر اساس این محورها به تولید فیلم و برنامه می پردازند. نگاه اساسی فیلم هایی که توسط رسانه های غربی تولید و از طریق ماهواره به طور رایگان در اختیار خانواده ها قرار می گیرد از میان بردن نگاه عفیفانه مرد و زن در خانواده است.آنها تلاش می کنند تا زیور عفاف را به عنوان یک عامل مخرب جلوه دهند و تعهد و پایداری افراد خانواده را نسبت به هم از میان ببرند.


دانلود با لینک مستقیم


بررسی رابطه شبکه های اجتماعی و طلاق در بین دانشجویان دانشگاه پیام نور مشهد بهمراه پرسشنامه doc

تحقیق درباره اعتیاد دانشجویان

اختصاصی از فی لوو تحقیق درباره اعتیاد دانشجویان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره اعتیاد دانشجویان


تحقیق درباره اعتیاد دانشجویان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:3
فهرست و توضیحات:
آمار اعتیاد دانشجویی از گمانه زنی تا واقعیتا

جرای طرح جامع پیشگیری از مصرف مواد مخدر در دانشگاهها

معتاد حرفه ای در میان دانشجویان از نرم جامعه کمتر است، اما تحقیقات نشان می دهد رشد آمار دانشجویانی که به صورت تفننی برای یکبار مواد مخدر مصرف کرده اند، نگران کننده است.همانطور که درباره معتادین در جامعه نمی توان آمار دقیقی ارائه داد، آماری در خصوص تعداد دانشجویان معتاد حرفه ای در کشور وجود ندارد. ضمن اینکه نسبت دانشجویان درگیر با مواد مخدر در شهرستانهای مختلف متفاوت است و آمار روز به روز تغییر می کند از این رو ارائه آمار در این زمینه غیر علمی است.
آمار دانشجویانی که یک بار مصرف مواد مخدر را تجربه کرده اند
آمار دانشجویانی که یک بار یک نوع ماده مخدر را تجربه کرده اند بسیار بیشتر از تعداد معتادین حرفه ای در محیطهای دانشگاهی است. بر اساس تحقیقی که انجام شده است بین 20 تا 30 درصد از دانشجویانی که به عنوان نمونه این تحقیق در نظر گرفته شده بودند، اعتقاد داشتند تنها یک بار مصرف مواد مخدر اعتیاد آور نیست و شیوع چنین برداشتی در میان دانشجویان تصوری خطرناک است. مصرف تنها یک بار حشیش را برابر با یک صرع بزرگ است که در آن بخشی از سلولهای مغزی از بین می روند.حشیش ماده مخدری است که تعداد قابل توجهی از دانشجویان تجربه مصرف آن را برای یک بار داشته اند و در این زمینه ضروری است مسئولین مختلف بویژه متصدیان امور دانشگاهی در خصوص چگونگی توزیع و مصرف این مواد کنترل های لازم و پیشگیری های اولیه را مبذول کنند. حتی بر اساس یکی از تحقیقات صورت گرفته حدود 40 درصد دانشجویان برای یک بار مصرف حشیش را تجربه کرده اند. البته تجربه مصرف مواد در محیط های دانشجویی بیشتر به صورت تفننی است و موادی مانند حشیش، ترامادول و برخی از قرصها بیش از سایر مواد مخدر مصرف می شود. گرایش برخی دانشجویان بیشتر به سمت موادی است که سطح هوشیاری، یادگیری و پردازش اطلاعات را در آنها افزایش دهد و با این باور غلط که موادی مانند حشیش با یک بار تجربه اعتیاد آور نیست به این ماده گرایش بیشتری دارند. موادی مانند حشیش و ترامادول اگرچه ابتدا به ساکن تجربیاتی همچون افزایش سطح هوشیاری را ایجاد می کنند اما پس از یک بار مصرف، باعث به وجود آوردن پدیده تحمل می شوند بدین معنی که بدن برای هر بار مصرف به مقدار بیشتری از این مواد نیاز دارد. قرصهای روان گردان نیز با تصور اعتیادآور نبودن و افزایش هوشیاری توسط دانشجویان مصرف می شوند اما قرصهایی مانند "اکس" کمتر مورد استفاده قرار می گیرند. مصرف مواد اعتیادآور در میان دانشجویان غیربومی و خوابگاهی به دلیل وجود استرسهای بیشتر و زندگی جمعی بیشتر از سایر دانشجویان است. از این رو دانشجویان خوابگاهی بیشتر در معرض خطر مصرف مواد هستند.
گرایش دختران به مواد مخدر
از سوی دیگر همانطور که در جامعه نیز اعتیاد در مردان بیشتر از زنان است، آمار مصرف مواد در میان دانشجویان پسر نیز از دانشجویان دختر بیشتر است. البته در سالهای اخیر گرایش دختران نیز به استفاده از مواد، سیگار و الکل افزایش یافته است. مصرف مواد در میان دانشجویان از نرم جامعه پائین تر است و مصرف مواد در میان این دسته از افراد بیشتر تفننی است و معتاد وابسته و حرفه ای در محیطهای دانشگاهی کم است و یا اغلب دانشجویانی که معتاد هستند قبل از ورود به دانشگاه دچار اعتیاد شده اند. البته وزارت علوم باید برای همین تعداد نیز راهکاری بیندیشد در حالی که در حدود 3 سال است که هیچ کار تحقیقاتی جامعی در این زمینه توسط وزارت علوم انجام نشده و به جای تدوین برنامه ای جامع برای پیشگری از اعتیاد دانشجویان، به این موضوع به صورت جدی پرداخته نمی شود و در برخی مواقع نیز منکر آن می شوند.

این در حالی است که نماینده وزارت علوم در کمیته فرهنگی ستاد مبارزه با مواد مخدر با بیان اینکه هیچ گونه آمار قطعی و جامعی در مورد مصرف مواد مخدر یا روانگردان در بین دانشجویان کشور وجود ندارد، گفت: آمارهایی که ارائه می شود را تایید نمی کنیم و معتقدیم این آمار صرفا گمانه زنی است.دکتر محسن اسلامی در گفتگو با مهر با بیان این مطلب در واکنش به اخبار متفاوتی که در خصوص آمار اعتیاد در جامعه دانشجویی کشور ارائه می شود، گفت: در کشور تنوع دانشجویی وجود دارد و وقتی از دانشجو صحبت می شود دانشجویان کل وزارت علوم، وزارت بهداشت و آزاد اسلامی را شامل می شود بنابراین آمارهایی که در مورد تعداد دانشجویان معتاد حرفه ای ارائه می شود، باطل است. اگر اینگونه آمار صحیح باشد باید دانشگاهها را کنار بگذاریم.این مقام مسئول در وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در حالی که به تنوع جمعیتهای دانشجویی اشاره کرد، گفت: آمار جامعی در خصوص مصرف مواد مخدر در دانشجویان ارائه نشده است. کارهای تحقیقاتی که در این زمینه انجام می شود یک سری پژوهش رندومی یا تصادفی از یک دانشگاه یا یک شهر است. لذا آماری که ارائه می شود اصلا با واقعیت منطبق نیست و بیشتر بر اساس گمانه زنی ها است و برآورد ما از مجموعه دانشگاههای تحت پوشش وزارت علوم این است که مصرف مواد مخدر بالا نیست.وی در خصوص معیار آلوده بودن و معتاد بودن گفت: اگر دانشجویی آلوده بود و در خوابگاه مواد به هم اتاقی ها تعارف کرد، ممکن است دانشجو جامعه پذیری کند و در برابر تعارف برای مصرف مواد امتناع نکند و به عنوان اینکه یک بار است و تنها یک تست است، مصرف کند. این را نباید مصرف در نظر بگیریم. مصرف آن است که یک فرد آلوده باشد و در این فضا افتاده و حل شده باشد.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره اعتیاد دانشجویان

دانلود تحقیق بررسی رابطه بین سن و تحول قضاوت اخلاقی دانشجویان

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق بررسی رابطه بین سن و تحول قضاوت اخلاقی دانشجویان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق بررسی رابطه بین سن و تحول قضاوت اخلاقی دانشجویان


دانلود تحقیق بررسی رابطه بین سن و تحول قضاوت اخلاقی دانشجویان

مقدمه: جایگاه اخلاق در جهان معاصر:
در عصری زندگی می‌کنیم که تنظیم روابط اجتماعی بر اساس اصول اخلاقی اهمیتی فوق‌العاده پیدا کرده است. زندگی، آسایش و حرمت شخصی هر یک از ما، بیش از پیش، در گرو آن قرار دارد که اصول اخلاقی تا چه حد به طور عمومی مورد رعایت قرار می‌گیرند. در بسیاری از عرصه‌های نوین کار و زندگی اگر انسان‌ها نخواهند به احکام اخلاقی وفادار بمانند هیچ نیرویی برای بازداری آنها از تجاوز به حقوق یکدیگر وجود ندارد. همبستگی جماعتی و قومی و قوام زندگی اجتماعی نیز ضعیف‌تر از آن است که افراد را به یکدیگر مرتبط سازد و انسان‌ها بیش از پیش به صورت افراد مجزا، مستقل و بی اعتنا نسبت به یکدیگر درآمده‌اند.
دولتهای ملی، به دنبال جهانی شدن اقتصاد و عروج نهادهای سیاسی بین المللی، قدرت و اعتبار خود را تا حد زیادی از دست داده اند؛ بحرانهای اقتصادی و سیاسی و انقراض باورهای سخت گیرانه سنتی تضعیف دستگاههای امنیتی را به همراه آورده است؛ و نهادهای گوناگون جامعه، محکوم به انشقاق و از هم پاشیدگی، توان نظارت بر اعمال اعضای خود را از دست داده‌اند. در نتیجه، حوزه‌هایی از زندگی اجتماعی که بر آنها هرج و مرج و اغتشاش حاکم است به طور مداوم در حال تکثیر و گسترش هستند. در این شرایط تنها اخلاق است که به علت موقعیت استعلایی خود می‌تواند، انسان‌ها را به جدی گرفتن مسئولیت خود در قبال یکدیگر فرا خواند.
اما امروزه آموزه‌های اخلاقی نیز در وضعیتی بحرانی قرار دارند. بنیادها، مراجع و تکیه گاههای سنتی احکام اخلاقی، تا حد معینی مشروعیت خود را از دست داده‌اند و هیچ گونه الگوی رفتاری معینی – حداقل برای نسل جوان – وجود ندارد.
هنجارهای اجتماعی، باورهای مذهبی و آموزشهای فلسفی، سه بنیاد اصلی ترویج آموزه‌های اخلاقی، هر یک به نوعی، دیگر از اعتبار و نفوذ دیرینه خود برخوردار نیستند.
هنجارهای اجتماعی، از یک سو، حالتی آن چنان مجرد و عام پیدا کرده‌اند که هیچ تکلیف مشخصی را برای کسی تعیین نمی‌کنند و از سوی دیگر، دلیل انشقاق جامعه و تضعیف نهادهای اجتماعی اقتدار و نفوذ خود را بر اذهان مردم از دست داده‌اند. در سطح کلی زندگی اجتماعی، مشروعیت هنجارهای اجتماعی چندان ضربه نخورده است، اما این هنجارها آن قدر از اقتدار برخوردار نیستند که فرد را از تک‌روی و بی‌توجهی به منافع جمع باز دارند.
به علاوه فرد نیز دیگر از آن توان، شهامت و امکانات برخوردار نیست که بتواند به صورت خودانگیخته و خودجوش از سر اقتدار و بزرگواری، اخلاقی عمل کند.
قدرت عظیم نهادهای اقتصادی، سیاسی و فرهنگی و حاکمیت شرایط بغرنج و پیچیده جهانی بر فراز و نشیب زندگی اجتماعی انسان‌ها را به موجوداتی خرد و حقیر تبدیل نموده است. فرد در چنبرة زنجیر منطق سرمایه، عقلانیت نظم اداری و پیامدهای تصمیم‌های خیل کنشگران قدرتمند گرفتار آمده است. در چنین شرایطی انسان دیگر سرنوشت را به مبارزه نمی‌طلبد، خود را وارد ماجراهای پیچیده برای تغییر شرایط کلی جهان نمی‌سازد و نگران از عواقب اعمال خود، خویش را چندان درگیر مشکلات دیگران نمی‌کند. او بیشتر سعی می‌کند تا از فرصتهای ممکن بهره جسته و امکانات لازم برای بهره مندی از یک زندگی بی دردسر را برای خود فراهم آورد. فداکاری و احساس مسئولیت نسبت به وجود و موقعیت دیگران برای او اهمیت چندانی ندارد. بیهوده نیست که ما امروزه با خیل افرادی روبرو هستیم که درصدد بازگردانیدن مشروعیت و اقتدار سابق به بنیادها و مراجع احکام اخلاقی هستند. در زمینة درک مذهبی، اجتماعی و فلسفی از امور رد پای این تلاش را می‌توان مشاهده کرد. این گونه تلاشها در برخی از مناطق جهان و حوزه‌های زندگی اجتماعی با موفقیت روبرو شده‌اند. اینجا و آنجا، مذهب، نهادهای سنتی جامعه و تعقل و استدلال وجهه‌ای نو پیدا کرده‌اند و افراد و گروههای بسیاری راغب شده‌اند که ادعای از نو طرح شدة این نهادها و مراجع را مورد ملاحظة جدی قرار دهند.
معهذا فریب ظاهر قضیه را نباید خورد. بنیادها و مراجع سنتی هر قدر که نوسازی شده باشند باز توان ارایة چنان احکام جهان‌شمولی را ندارند که انسان، جدا از موقعیت اجتماعی و اندیشه و طرز نگرشش به جهان، آنها را معتبر بشمارد. موقعیت قدرتمند این بنیادها و مراجع بیشتر اوقات محدود به یک زمان معین و وضعیت خاص است. مذهب به طور عمده مؤمنین، هنجارهای اجتماعی افراد میان‌سال و کمابیش موفق و استدلال و تعقل روشنفکران را مخاطب قرار می‌دهد.
به علاوه، آنها نمی‌توانند همان گروه مخاطب خود را به صورت جمع و کلیتی واحد تثبیت نمایند. مذهب خود متشکل از مذاهب مختلف است و هر مذهب احکام اخلاقی خاص خود را دارد. اعتقاد و ایمان به یک مذهب به طور معمول انسان را از مؤمنین به مذاهب دیگر دور و حتی گاه منزجر می‌سازد. از این لحاظ، حس عطوفت و اخوت نشأت گرفته از درک مذهب به طور معمول محدود به انسانهای خاص است. هنجارهای اجتماعی نیز به طور مداوم در حال تغییر هستند. هنجارهای حاکم بر نهادهای سنتی اجتماعی نیز هر چند در عرصه‌های خرد زندگی اجتماعی به کار می‌آیند، در عرصه‌های کلان و وسیع زندگی اجتماعی نقشی سرکوبگرایانه پیدا می‌کنند. هر چند صلابت و اقتدار این هنجارها ممکن است زمینة امن کار و کوشش را برای برخی فراهم آورد ولی این امنیت به بهای نقض آزادی عمل برخی دیگر از افراد به دست می‌آید. شکست این پروژه‌ها در عین حال شکست تلاش برای بنیان گذاری و فراافکندن هر نوع مرجع فرا-فردی برای اصول اخلاقی است.
در عصری که انسان تنها و تنها خویشتن را به عنوان جولانگاه اندیشه و تأملات خود در اختیار دارد، در عصری که همبستگی‌های اجتماعی ضعیف و شکننده هستند، در عصری که روابط اجتماعی هر چه بیشتر بر پایة ضابطه‌های حقوقی تعریف می‌شوند و بالاخره در عصری که زندگی به تجریبات شخصی و درد محدود شده است. براستی، چگونه می‌توان برای انسانها مرجعی در ورای فردیت آنها، برای تنظیم روابط اجتماعیشان، فرا افکند. برای چنین انسانی تنها آنچه از درون او می‌جوشد و می‌شکوفد مشروعیت دارد. معیار اصلی تمیز امور برای او ارزشهای فردی و شیوة داوری شخصی خود او هستند، نه احکامی که از پیش بر حق و درست فرض شده‌اند.
در این وضعیت جدید دیگر از خودگذشتگی، توجه به منافع و حقوق دیگری و کنش اخلاقی اموری نیستند که به خودی خود به ذهن فرد خطور کنند و یا اگر خطور کنند در اعمال و رفتار او انعکاس یابند. گرفتار در وجود شخصی خویش، او انگیزه و شور دست زدن به کنشی را ندارد که هدف آن تضمین منافع دیگری باشد.
در این میان، یک عامل و تنها یک عامل می‌تواند موقعیت فرد را تا حدی ثبات بخشد و او را به سمت اتخاذ موضعی اخلاقی نسبت به امور سوق دهد. این عامل همانا وجود دیگری به صورت یک شخص معین با احساسات و تمایلات مختص به خود است. وجود دیگری همیشه به صورت حضور زنده و فعال دیگری در عرصه‌های مختلف زندگی برای فرد مطرح است. او مجبور است در مقابل برخوردهای دم به دم متفاوت دیگران عکس العمل نشان دهد. اگر به برخورد‌های مستقل و پویا با حس مسئولیت فردی نسبت به استقلال دیگری ، ترکیب شود، فرد از حد معینی از استقلال و اقتدار برخوردار خواهد شد. در متن احساس مسئولیت نسبت به وجود و تضمین استقلال و پویایی دیگری، در متن معمولی نسبت به استقلال او، فرد می‌تواند احساس کند که هستی و حضور خاصی در جهان دارد. بدین شکل دیگری میدانی می‌شود که فرد در آن وسعت حضور و اقتدار خود را باز می‌یابد. در این روند او بر ضعفها و سرگشتگیهای خویش فایق می‌شود. از این رو می‌توان گفت نه خودمحوری و احساس توانمندی بلکه ضعف و فقر وجودی، فرد را بر می‌انگیزد تا با رویکردی اخلاقی تأمین آزادی و بهروزی دیگری را غایت اعمال خود گرداند

 

شامل 160 صفحه word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق بررسی رابطه بین سن و تحول قضاوت اخلاقی دانشجویان