پروژه بررسی قواعد حقوق بین الملل اسلامی. doc

اختصاصی از فی لوو پروژه بررسی قواعد حقوق بین الملل اسلامی. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 38 صفحه

مقدمه:

یکی از قوانین حاکم بر هستی که خود بیانگر آفریدگار یگانه و یکتایی جهان است این است که همه جانداران طبیعت برای ادامه حیات و تکامل خویش دارای نوعی نزاع و درگیری با جنگ هستند . مهمترنی سخن تاریخ انسان ، بیان درگیری ها و مبارزات این دو عقیده و پیروان آنها بوده است و هست .

انبیاء الهی بر خلاف سلاطین و شاهنشاهان که هدفشان از جنگ و درگیری رسیدن به امیال پست و پوچ حیوانی بود . انبیاء الهی که معلمان انسان سازی تاریخند ، هدف مقدسشان ازجن و نبردهای گسترده ، تنها نجات مردم و برقراری قسط و قانون خدا بوده است . امت سلحشور و مجاهد ما باید با آموختن رهنمودهای کتاب خدا (قرآن ) که درباره مسائل گوناگون مربوط به جها و فرمان داده است و نیز فراگیری چگونگی جهاد در زندگانی پرافتخار پیامبران الهی و امامان توحید ، خود را برای جهاد در راه خدا و برای برپائی قانون خدا درهمۀ زمین بسیج و مهیا سازد

فهرست مطالب:

مقدمه

فصل اول: قواعد حقوق بین الملل اسلامی

فصل دوم :اسلام و حقوق بین الملل در زمان جنگ

بخش اول : جنگ در اسلام

بخش دوم : اهداف جنگ دراسلام

بخش سوم : انواع جنگ در اسلام

فصل سوم : قانون – جنگ و جهاد

فصل چهارم : جهاد در اسلام

فصل پنجم : نتیجه گیری

فصل چهارم :ایران و اروپا : از گفت و گوی سازنده و فراگیر

 تا گفت و گوی مشروط

دکترین جدید آمریکا ونگرانی اروپایی ها

تاثیر تحولات جدید  بر روابط ایران با اروپا

اتحادیه اروپایی و سلاح های هسته ای

اتحادیه اروپا و حقوق بشر

تروریسم و مذاکرات صلح خاورمیانه

فصل پنجم

جایگاه اتحادیه اروپایی در نظام بین المللی

اهمیت اتحادیه اروپایی برای ایران

فصل ششم

نتیجه گیری

منابع و مآخذ

منابع و مأخذ:

1. فارسی ، جلال الدین ، حقوق بین الملل اسلامی ،( تهرن : جهاد آراء ، 1375) .
2. فارسی، جلال الدین، جهاد حد نهایی تکامل ،( تهران : جهان آراء ، 1357) .
3. دکتر ضیائی بیگدلی ، محمدرضا ، اسلام و حقوق بین الملل ،( تهران : سماعی انتشار، 1375 ) .
4. اشراق ، محمد کریم ، تاریخ و مقررات جنگ در اسلام ، ( تهران ، نشر فرهنگ اسلامی ) 1360) .
5. خدوری ، مجید ، جنگ و صلح از قانون اسلام ، ( تهران : سینا ، 1335) .
6. صالحی نجف آبادی ، نعمت الله ، جهاد در اسلام ، ( تهران : ، نشر نی ) .

پروژه حقوق با موضوع اقتصاد. doc

اختصاصی از فی لوو پروژه حقوق با موضوع اقتصاد. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 15 صفحه

مقدمه:

تاریخ مکاتب اقتصادی مملو از تلاش متفکران در زمینه عملکرد اقتصاد است. در سال 1776 آدام اسمیت فیلسوف اخلاق دانشگاه گلاسکو با کتاب ثروت ملل سنتز کاملی از بحث‌های پیشینیان خویش ارائه داد و بسیاری از اصول اساسی علم اقتصاد را برای بهروزی انسان‌ها بر شمرد. اصول اقتصادی رقابت کامل، مبادله آزاد، تقسیم نیروی کار و بسیاری دیگر چراغ راهی برای بقیه متفکران بود تا بتوانند عملکرد اقتصادی را بهتر تبیین کنند. سنت کلاسیکی و چارچوب تحلیلی آن پس از مدتی بر اساس پیش‌فرض‌هایی ادامه یافت که جهانشمول در نظر گرفته می‌شد. نویسندگان کلاسیک تجزیه و تحلیل خود را بر این فرض بنیان نهاده‌اند که عامه مردم بر مبنای الگوی انسان اقتصادی به محاسبات عقلائی مطلوبیت‌ها و رنج‌ها می‌پردازند و با پیروی از دست نامرئی بازار یا قانون طبیعی و به طور کلی احساس لذت طلبی که بوسیله «بنتام»[2] تشریح شده می‌کوشند تا بالاترین مطلوبیت را برای افراد بیشتری بدست آورند.

کارل مارکس در کتاب «سرمایه»[3] و توریستین و بلن در مقاله‌ای تحت عنوان «مفاهیم از پیش مطرح شده علم اقتصاد» اساس این فرضیه‌ها را به چالش کشیدند. در فضای اجتماعی سیاسی آمریکا که به تازگی از انگلیس استقلال یافته بود، انتقادهای وبلن برای پیگیری مباحث ضد کلاسیکی بسیار مساعد بود. این زمینه باعث شد تا مکتب نهادگرائی[4] در برابر اقتصاد کلاسیک قد علم کند. البته نهادگرائی هیچ‌گاه تبدیل به جریان مسلط اقتصادی نشد و دیدگاه‌های آنان همیشه مورد بی توجهی قرار می‌گرفت. با این وجود اگر تمام مباحث نهادگرائی نیز نادیده گرفته شود، علم اقتصاد و حتی اندیشه بشری وامدار تحلیلی هستند که ارمغان این مکتب برای تفکر بشری است. نورث[5] در کتاب ارزشمند نهادها، تغییرات نهادی و عملکرد اقتصادی[6] به این نکته اشاره می‌کند:

«نه در نظریه‌ اقتصادی معاصر و نه تاریخ نگاری بر پایه اعداد و ارقام هیچ کدام نقش نهادها در عملکرد اقتصادی را به حساب نمی‌آورند. چرا که چارچوب‌های تحلیلی لازم برای وارد نمودن تحلیل‌های نهادی در علم اقتصاد و تاریخ اقتصادی هنوز آماده نشده است. هدف از نگارش این کتاب فراهم آوردن چنین چارچوب‌های بنیانی است. پیامد منطقی این تحلیل آن است که بخش عمده‌ای از نظریه‌پردازی در علوم اجتماعی بطور اعم و علم اقتصاد به طور اخص باید مورد بررسی و مطالعه مجدد قرار گیرد، دیگر اینکه در سایه این تحلیل فهم جدیدی از تغییرات تاریخی حاصل می‌گردد» (داگلاس نورث، 1377، ص 19).

اگر بخواهیم مباحث اقتصاد اسلامی در کنار سایر معارف اسلامی شرایطی را برای بهروزی و رستگاری نوع بشر فراهم آورد، استفاده از این چارچوب تحلیلی باعث می‌شود که بتوان هرچه کامل‌تر ابعاد بیشتری را در تحلیل مسائل اقتصاد اسلامی به کار برد.

در این مقاله سعی می‌کنیم به تبیین ضرورت بررسی مسائل از نگاه‌ نهادی بپردازیم. سئوال اساسی در این بخش آن است که نگاه نهادی چه کمکی به تبیین اقتصادی از نگاه اسلامی می‌کند. در بخش بعد به تحلیل نهادها و تأثیر آن در اقتصاد اسلامی می‌پردازیم. نهاد مالکیت که در اقتصاد جزو نهادهای اساسی به شمار می‌رود بررسی خواهد شد و در نهایت یک تحلیل نهادی از مدل معروف نئوکلاسیکی تعادل عمومی و الراس ارائه می‌دهیم و مشخص می‌کنیم که نگاه نهادی چه تغییری در حل مسائل ایفا می‌کند و در پایان درس‌هایی برای اقتصاد اسلامی برخواهیم شمرد.

فهرست مطالب:

برداشت اقتصاد نهادگرا و مطالعه اقتصاد اسلامی

مقدمه

1- ضرورت تحلیل مسائل از نگاه نهادی

1-1- تعریف نهاد

1-2- وظایف نهادها

1-3- نهادها و تأثیر آن در اقتصاد اسلامی

1-4- نهاد مالکیت

2- تحلیل نهادی از اقتصاد خرد (مدل تعادل عمومی والراس)

منابع و مآخذ

منابع و مأخذ:

1) توتونچیان، ایرج (1379)، پول و بانکداری اسلامی و مقایسة آن با نظام سرمایه‌داری، [بی‌جا]: نشر توانگران.

2) جمعی از نویسندگان (1374)، مبانی اقتصاد اسلامی، تهران: انتشارات سمت، ج دوم.

3) خاندوزی، احسان (1383)، جریان شناسی اندیشه اقتصادی در ایران امروز، راهبرد، شماره 32.

4) رضایی، مجید، جایگاه نهاد دولت در عرصه اقتصاد، فصلنامه تخصصی اقتصاد اسلامی، شماره 14.

5) ژید، شارل و ریست شارل (1380)، تاریخ عقاید اقتصادی، تهران: انتشارات دانشگاه تهران، چاپ دوم.

6) صادقی تهرانی، علی (1379)، تحقیق تاریخی نظام اقتصاد اسلامی، فصلنامه پژوهشی دانشگاه امام صادق (ع)، ش 11و 12.

7) صدر،محمدباقر (1361)، اقتصادنا، تهران: المدرسة الاسلامیة، مکتبة اعتماد الکاظمى، ص 29.

8) صدر، محمدکاظم (1374)، اقتصاد صدراسلام، تهران: انتشارات دانشگاه شهید بهشتی.

9) گرامی، محمدعلی (1348)، درباره مالکیت خصوصی در اسلام، تهران: نشر روح، ج دوم.

10) متوسلی، محمود (1382)، توسعه اقتصادی، تهران: انتشارات سمت،  ج اول.

11) مشکوة، محمد، تاریخ عقاید اقتصادی، جزوه درسی دانشگاه امام صادق (ع).

12) نورث، داگلاس (1377)، نهادها، تغییرات نهادی و عملکرد اقتصادی، ترجمه محمدرضا معینی، تهران: نشر سازمان برنامه و بودجه.

13) ویلیامسون، الیور (1381)، اقتصاد نهادگرائی جدید: دستاوردهای گذشته و نگاهی به فرارو، ترجمه محمود متوسلی، مجله برنامه و بودجه، شماره 73.

14) هابز، توماس (1380)، لویاتان, ترجمه حسین بشیریه، تهران: نشر نی.

15)Coase, Ronald (1937), “The nature of firm”, Economica 4, pp. 386-405.

16)Coase, Ronald (1965), “the problem of social cost”, Journal of law and Economics 3, pp. 1-44.

17)Hodgson, Geoffrey (1989), “Institutional Rigidities and Economics growth”, Cambridge Journal of Economics 13-79-101.

18)Lin and Nugent (1995), “Institution and Economic Development”, Handbook of development economics 97(4): pp. 477-494.

19)North, D, Cl the new: “institutional Economics and third world development”, in hunter J & C Lewis (Eds) New institutional economics, international Ltd pads tow  cornwall.

20)Ollson, ola (1999), “A micro Analysis of institutions”, Working paper in Economics no 15. department of economics Goteborg university.

21)Rabin, Matthew (1998), “Psycology and Economics”, Journal of economic literature 36 (March)

22)Sen, Amartya (1999), “Rational fools: critragne of behavioral Foundation of social theory”, philosophy and public attairs b: 317, 44.

23)Veblen,T. (1919), The Place of Science in Modern Civilization, New York: Huebsch

24)Williamson, oliver (1975), “Market and Hierarchies”, Analysis and Antitrust implication:, Newyourk, Free Press.

پروژه رشته حقوق با موضوع سهم الارث در فرزندان خاص. doc

اختصاصی از فی لوو پروژه رشته حقوق با موضوع سهم الارث در فرزندان خاص. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 45 صفحه

مقدمه:

در مبحث زیر سهم الارث فرزندان و اطفالی را مورد بررسی قرار می‌دهیم که رابطه توارث بین آنها و بین پدر و مادر مورد بحث و درپاره ای از موارد مجهول می‌باشد.

در این نوشتار با استقراء، مصادیق مذکور را یافته و سپس دربارۀ سهم الارث آنها به بحث و تبادل نظر پرداخته‌ایم، ضمن رعایت آراء فقیهان، متون قانونی را نیز از نظر دور نداشته‌ایم. نخست به بررسی سهم الارث فرزندی که ناشی از زنا باشد می پردازیم و در این زمینه نظریه فقیهان را درباره رابطه حقوقی توارث مورد تحلیل و نقض و ابرام قرار می‌دهیم .

فهرست مطالب:

مقدمه

1- سهم الارث فرزند نامشروع

2-1- نظریه مخالف

3-1- نقد و بررسی

2- سهم الارث فرزند مورد ملاعنه

3- سهم الارث فرزند ناشی از شبهه

4- سهم الارث فرزند انکار شده

1-4- نظریه حرمان ارث

3-4- منشا اختلاف

4-4- نقد و بررسی

5- سهم الارث فرزند خوانده

6- سهم‌الارث فرزند ناشی از باروری پزشکی

1-6- آراء و نظرات

2-6- دلایل نامشروع بودن

3-6- دیدگاه حقوقی

4-6- مشروع بودن فرزند

5-6- محرومیت بین فرزند و والدین

6-6- مستندات مشروع بودن فرزند

7-6- نتیجه مستندات

منابع

منابع و مأخذ:

1- فاضل لنگرانی، محمد، تفضیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله، النکاح ص 135، مرکز فقه ائمه اطهار

2- محقق حلی، ابوالقاسم نجم‌الدین جعفربن‌الحسن، شرایع الاسلام، ج 4 ص 44، دارالاضواد

3- شیخ طوسی، کتاب انحلاف ج 4 ص 104 مؤسسه نشر اسلامی

نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام ج 39 ص 274

فاضل لنکرانی، تفضیل الشریعه، کتاب ااطلاق و المواریث ص 329

4- صدوف، مقنع ص 177 و 178

ابحراصلاح، الکافی ص 377

5- حر عالمی، وسائل شیعه ج 26، ص 276، ح6، موسسه آل البیت

حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 26، ص 278 حدیث 9 مؤسسه آل البیت

6- پیشین، ج 26، ص 276

شیخ طوسی، استبصار، ج 4 ص 184 حدیث 5

7- شهید ثانی، شرح لمعه، ج8 با تعلیقه آقای کلانتری ص 133

8- خوئی، معجم رجال الحدیث ج 13 ص 235 ش 9283

9- شیخ ظوسی، استبصار، ج 490 ص 184

ابن عابدین ردالمحقار ج 6 ص 799 و 800

10- نجفی محمدحسن جواهر الکلام ج 39 ص 275

11- ابن براج قاضی عبدالعزیز بن البراج الطرابلسی المهذب ج 2 ص 307 موسسه النشر الاسلامی

امام خمینی تحریر الوسیله ج 2 ص 362 دارالانوار

علوم الهدی، سید مرتضی الانتصار ص 330 مؤسسه النشر الاسلامی

ابویعلی، حمزه بن عبدالعزیز الدیلی المراسم العلویه فی احکام النبویه ص 165

ابن رشد، یدایه المجتهد ج 2 ص 125

نووی، المجموع ج 17 ص 391

المدومه الکبری ج 3 ص 110

12- نجفی، محمدحسین، جواهرالکلام ج 9 ص 8 داراکتب الاسلامیه

13- نجفی، محمدحسین جواهر الکلام ج 39 ص 272

شیخ طوسی، کتاب الخلاف ج 4 ص 104

محقق آبی، کشف الرموز ج 2 ص 468، موسسه النشر الاسلامی

ححقق خوئی، منهاج الصالحین ص 377 کتاب معاملات چاپخانه، مهرقم

14- محقق حلی، شرایع الاسلام ج 4 ص 43  دارلاخواء

نجفی، محمدحسن، جواهرالکلام ج 39 ص 273

15- محقق آبی، کشف الرموز فی شرح مختصر النافع ج 2 ص 197

16- امام خمینی، تحریرالوسیله ج 2 ص 334 دارالانوار

  فاضل لنکرانی، تفضیل الشریعه کتاب الطلاق و الموارث ص 190

17- المذهب ج 2 ص 167 مؤسسه النشر اسلامی

18- الوسیله به نقل از جواهر الکلام ج 39 ص 272

19- اصباح به نقل از جواهر الکلام ج 39 ص 272

20- نهایه الاحکام به نقل از کشف الرموز ج 2 ص 474

21- اتبصار ج 4 ص 185 و 186 دارالکتب الاسلامیه

22- کسف الکلام ج 2 ص 437 موسسه نشراسلامی

23- جواهر الکلام ج 39 ص 274 و 275

24- محقق حلی شرایع الاسلام ج 4 ص 44 دارالاضواء

24- شهیدثانی شرح لمعه ج 8 ص 212 باتعلیقه آقای کلانتر

25- شیخ طوسی، استبصار ج 4 ص 185 حدیث 4

حر عاملی، وسائل الشیعه ج 26 ص 272 ح 2 موسسه آل البیت

متن حدیث: و با سناده عن محمدبن احمدبن عیسی عن محمد صفوان بن یحیی عن مسکان عن یزذ بن خلیل قال: سألت اباعبدالله علیه اسلام عن رجل تبرأ عند السطان من جریره ابنه و میراثه ثم مات الابن و ترک ملاً من میرثه؟ قال: میراثه لاقرب الناس الی ابیه

26- شیخ طوسی، استبصار ج 4 ص 185 ح 5، شیخ حرعاملی وسائل الشیعه ج 26 ص 273 حدیث 3، موسسه آل البیت، شیخ صدوف من لایضره الفقیه ج 4 ص 311 ح 5674

متن حدیث: باسناده عن صفوان بن یحیی عن ابن مسکان عن ابی بصیرقال: سألته عن المخلوق یتبرامنه ابوه عندالسلطان و من میراثه و جریرثه لمن میراثه؟ فقال! قال علی علیه السلام: هوالاقرب الناس الیه.

27- بخنوردی، سیدمیرزا حسن قواعد فقینه ج 4 ص 21  مطبعه الادب

28- شیخ، استبصار ج 4 ص 185 حدیث 693

29- پیشین حدیث 694

30- شیخ طوسی، استبصار ج 4 ص 185 حدیث 696

31- شیخ حرعلمی، وسائل الشیعه ج 26 ص 272

32- محقق خوئی، محجم رجال الحدیث ج 2 ص 113 ش 13656

اردبیلی، جامع الرواه ج 2 ص 343 ج 2426

33- محقق خوئی، معجم رجال الجدیث ج 1

34- پیشین

35- ج 4 ص 186 ذیل حدیث 679

36- شیخ طوسی، استبصار ج 4 ص 185 ح 5

شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه ج 4 ص 311 حدیث 5674

شیخ حرعاملی وسائل الشیعه ج 26 ص 273 حدیث 3

37- نفسیر نمونه ج 17 ص 192 ، دارالکتب الاسلامیه

38- پیشین

39- نجفی، محمدحسین، جواهد الاکلام ج 39 ص 8 داراالکتب الاسلامیه

40- پیشین ص 14

41- شهیدثانی، شرح لمعه ج 8 با تعلیقه آقای کلانتری ص 20

42- طوسی، مجمع البیان فی تفسیر القران ج 8، مکتبه العلمیه الاسلامیه

43- احزاب سوره 4

44- احزاب سوره 5

45- رجوع شود به قانون حمایت از کودکان بی سرپرست

46- مقنیه، الفقه غلی المذاهب الخمسه ج 1 و2 ص 462

47- خوئی، منهاج الصالحین ج 2 ص 284 چاپ مهرقم

48- کاتوزیان، حقوق مدنی، خانواده ج 2 ص 27 انتشارات بهنشرچاپ وم

امامی، حقوق مدنی ج 32 ص 186

49- حکیم، سیدمحسن، نقل از محمد جواد مغنیه، الفقه علی المذاهب الخمسه ص 375 و 376

50- خوئی، منهاج الصالحین ج 2 ص 284 چاپ مهرقم

51- تزمذی، سنن ترمذی ج 3 ص 463 حدیث 1157

ابن ماجه، سنن ابن ماجه ج 1 ص 647 حدیث 2006

احمدبن حنبل، سنن احمدبن حنبل ج 5 ص 326

کلینی، الکافی ج 7 ص 163 حدیث1

طوسی، تهذیب الاحکام ج 9 ص 346 حدیث 1242

طوسی، استبصار ج 4 ص 185 حدیث 693

52- مغنیه، محمدجواد، الفقه علی المذاهب الخمسه ص 374 داراالجواد – دارالتیار

53-شهید ثانی ، شرح لمعه ج 9 با تعلیقه آقای کلانتری ص 11 به بعد

54- قانون مجازات اسلامی‌ماده 63

55- شهید ثانیریال شرح لمعه با تعلیقه آقای کلانتر ج 9 ص 16

56- بجنوردی قواهد فقیه ج 4 ص 24 مطبعه الاداب

57- طوسی، مجمع البیان ج 7 ص 137

فیض کاشانی، تفسیر صافی ج 2 ص 164 و 165

زمخشری، تفسیرکشاف ج 3 ص 229

طبرسی، تفسیر جوامع الجامع ج 2ص 144

58- نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام ج 29  ص 257

فاضل لنکرانی، محمد تفضیل الشیرفه فی شرح تحریر الوسیبه النکاح ص 135، مرز فقه ائمه اطهار

59- محقق حلی، شرایع الاسلام ج 2 ص 281

علامه حلی، تذکره الفقهاء ج 2 ص 613- 614

فخرالتحقیق، ایضاح الفوائد ج 3 ص 42

شهید ثانی، مشالک الفهام ج 7 ص 203

60- مجلسی، بحرالانوار ج 11 ص 221

61- پیشین

62- شیخ حرعاملی، وسائل الشیعه باب من ابواب ما یحرم باکنسب حدیث 4

63- محلسی، پیشین ح 223

64- حر عاملی، وسائل الشیعه ج 18 ص 426 ابوال حدسحق و قیادت باب 3 ح 1

65- پیشین ص 428 باب 3 حدیث 4

66- پیشین ص 428 باب 3 حدیث 5

67- حر عاملی، وسائل شیعه ج 18 426 ابوال حدسحق و قیادت باب 3 حدیث 1

68- نجفی، جواهر الکلام ج 29ص256

69- قانونی مدنی ماده 884

70- قانون مدنی ماده 1167

71- حرعاملیف وسائل الشیعه ج 28 ص 167 حدیث 1

72- الکافی ج 7 ص 202

73- وسائل الشیعه ج 28 ص 167

74- اردبیلی، جامع الرواق ج 2 ص 218 ش 1545

75- پیشین ج 1 ص 545 ش 4493

76- حرعاملی، پیشین ج 3  ص 310 خوئی، معجم رجال الحدیث ج 2 ص 265 ش 857

77- حرعاملی، پیشین، ج 30 ص 439

78- حرعاملی، پیشین ج 30 ص 221

89- حر عاملی، پیشین ج 30 ص 439

80- اردبیلی پیشین ج 2 ص 304 ش 2175

81- حرعاملی، پیشین ج 28 ص 168

82- اردبیلی، پیشین ج 2 ص 218 ش 1545

83- خوئی، معجم رجال االحدیث ج 11 ص 1983 ش 7816

84- اردبیلی، پیشین ج 1 ص 28 ش 200

85- اردبیلی، پیشین ج 1 ص 273 ش 2161

86- حرعاملی، پیشین ج 30 ص 321 به بعد

87- خوئی، پیشین ج 11 ص 214 ش 7832

88- حر عاملی، پیشین ج 30 ص 225

89- خوئی، پیشین، ج 11 ص 214 ش 7832

90- اردبیلی، پیشین ج 1 ص 273 ش 2161

91- حرعاملی، پیشین ج 30 ص  221 به بعد

92- حر عاملی، پیشین ج 28 ص 168

93- من لایحضره الفقیه ج 4 ص 31 و 89

94- تهذیب الاحکام ج 10 ص  58 و 212

95- حرعاملی، پیشین ج 28 ص  169 حدیث 3

96- خوئی، پیشین ج 15 ص 243 ش 10499

97- خوئی، پیشین ج 17 ص 7 ش 1132

98- پیشین

99- اردبیلی، پیشین ج 2 ص 96

100- خوئی، پیشین ج 1 ص 259 ش 215

101- حرعاملی، پیشین ج 28 ص 169

102- تهذیب الحکام ج 10 ص 48 و  179

103- حر عاملی، پیشین ج 28 ص 170 حدیث 5

104- حرعاملی، وسائل الشیعه ج 28 ص 167 و 168 ح 1  موسسه آل البیت

105- پیشین ص 196 ح 3

106- پیشین ص 168 ح 2

پروژه رشته حقوق در باره حقوق بیمار. doc

اختصاصی از فی لوو پروژه رشته حقوق در باره حقوق بیمار. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 80 صفحه

مقدمه:

همه انسانها دارای نیازهایی هستند که برای بقا یا رشد و توسعه استعدادهای آنان و کمک به رشد استعدادهای دیگران بایستی بر آورده شود.گاهی پاسخگوئی به این نیازها با موانع غیر قابل اجتناب مثل امراض و حوادث طبیعی روبرو می شود اما موانع دیگری هم وجود دارد که ساخته دست بشر هستند.

حقوق بشر در سطوح ملی و بین المللی متوجه حمایت از افراد بشر در مقابل رنج ها و مشقات ساخته دست انسانها و موانع قابل اجتنابی است که از طریق اعمال محرومیت’بهره کشی’اختناق’آزار و اذیت و کلیه اشکال سوء رفتار توسط گروههای سازمان یافته و قدرتمندی از انسانها بوجود آمده است.(1)

حقوق بشر با تمام انسانها بطور یکسان رفتار می کند’منظور این نیست که با مردم به یک شکل واحد رفتار شود و یا به یک شکل مورد توجه قرار گیرند’لکه این اصل می خواهد که با مردم بطور مساوی رفتار شود و موقعیت های مساوی در اختیارآنها قرار گیرد.حقوق بشر به تفاوتها در فرهنگ های انسانی احترام می گذارد و نیز تصریح می کند مه مردم در نژاد’رنگ’جنس’زبان’مذهب’سیاست’ملیت و....متفاوتند.با این وجود و با در نظر گرفتن حقوق و شان و منزلت آنها’همه انسانها با هم برابرند.

حق سلامت در منشور بین المللی حقوق بشر تحت عنوان "حق بالا ترین استاندارد قابل حصول از سلامت جسمانی و روانی"بیان می شود.این حق وظیفه ای را برای دولت ها در جهت ترفیع و حمایت از سلامت افراد و جامعه شامل ترفیع و پشتیبانی از سلامت و تضمین کیفیت مراقبت های بهداشتی در مانی وضع می نماید.(2)

احترام به حقوق بیمار و تعیین چارچوب قانونی برای آن دارای سوابق ممتد در تاریخ مراقبت های بهداشتی و در مانی کشورهاست.از سال 1960 در اروپا و آمریکا تغییرات اساسی در رفتار بیماران بستری و بیمارستانهای این کشورها مشهود گردید.بیماران بیش از همیشه از مسئولین درمانی’پزشکان و پرستاران خود پیرامون نحوه درمان و مراقبت و وضعیت حقوق خود انتقاد می کردند.بدین ترتیب در پاسخ به توقعات بیماران’اصول قانونی پیرامون رضایت آگاهانه در زمینه رضایت بیمار برای انجام شیوه درمانی’جنبه محرمانه و ممنوعیت فاش کردن اطلاعات بیمار’حفظ حرمت و عزت بیمار و پذیرش بدون تبعیض نژادی’جنسی’وضعیت خوانوادگی’سنی’وضعیت سلامتو نوع بیماری’معلولیت’عقیده سیاسی’وابستگی سندیکایی و....در مجموعه قوانین کشورها ظاهر گردید.منظور از وضع اصول قانونی مذکور که بعدا تحت عنوان "منشور حقوق بیمار"شناخته شد’عبارت بود از حمایت از بیمار درست هنگامی که بیش از همیشه به سبب بیماری آسیب پذیر شده است.(3)

لذا امروزه نیاز به حمایت از افکار و عقاید نو در زمینه حقوق بیماران وجود دارد و دولتها نیز به چند دلیل توجه روز افزونی را به چنین موضوعاتی نشان میدهند:رشد فزاینده بوروکراسی’پیشرفتهای جدید در زمینه تکنولوژی کامپیوتری’تکنیکهای ثبت اطلاعات و پیشرفتهای وسیع در علوم و تکنولوژی پزشکی و بهداشتی بر انتظارات و توقعات بیماران افزوده است.

بیماران تشخیص بیماریشان را می پرسند و می خواهند مطمئن شوند که مراقبتهای بهداشتی درمانی مناسب در موردشان انجام می شود و در صورتیکه انتظارات منطقی آنها برآورده نشود’عکس العمل نشان می دهند.ارائه دهندگان مراقبتها با این حقیقت روبرو شده اند که بیماران آماده مطالبه حقوق اساسی خود هستند.(4)

فهرست مطالب:

فصل اول

1-1 مقدمه

1-2 بیان مساله

1-3 اهداف

اهداف اختصاصی

1-3-2 الف)توصیفی

1-3-3 ب)تحلیلی

1-3-4 هدف کاربردی

1-4 سوالات پژوهش

1-5 فرضیات پژوهش

1-6 متغیرهای پژوهش

1-7- مفاهیم

بررسی مقایسه ای (تطبیقی)

مدیر بیمارستان

بیمارستان

حقوق بیمار

فصل دوم

2-1- چارچوب نظری پژوهش

2-1-1- تعریف حقوق و انواع آن

2-1-2- اساس حقوق بشر

2-1-3- سلامت:مسئله حقوق بشر

2-1-4- بهداشت و حقوق بشر

2-1-5 پزشکی و حقوق بشر

2-1-6- حقوق بیماران

2-1-7- سیر تاریخی

2-1-8- منشور حقوق بیمار

2-1-8-1- حق دسترسی به خدمات بهداشتی و درمانی

قوانین ایران در مورد حق دسترسی به خدمات بهداشتی و درمانی

2-1-8-2 حق دسترسی به خدمات فوریتهای پزشکی

قوانین ایران

2-1-8-3 حق رضایت آگاهانه

2-1-8-4 حق آگاهی

2-1-8-5 حق آزادی فردی

2-1-8-6-حق دسترسی به پرونده پزشکی

2-1-8-7 حق حفظ حریم خصوصی

2-1-8-8 حق دستیابی اشخاص ثالث به اطلاعات بیمار

2-1-8-9 حق دریافت مشاوره

2-1-8-10 حق محرمانه ماندن اسرار بیمار

2-1-9 مسئولیت های بیمار

2-1-10 حقوق بیماران خاص

بزرگسالان فاقد اهلیت قانونی

بیماران روانی

2-1-11 حفظ حقوق بیماران

حقوق مدنی یا حقوق عرفی

حقوق جزاء

حقوق اداری

2-1-12 –روند رو به رشد حقوق بیمار

پیشرفتهای بعدی را پدید آورد.(14)

2-2-مروری بر پژوهش های قبلی

2-2-1 پژوهشهای انجام شده در ایران

2-2-2- پژوهش های انجام شده در جهانفصل سوم

 مشخصات پژوهش

نوع پژوهش

جامعه پژوهش

حجم نمونه

محیط پژوهش

روش گردآوری داده ها

ساختار پرسش نامه

امتیاز بندی

تعیین اعتبارو اعتماد علمی پرسش نامه

روش تجزیه و تحلیل داده ها

ملاحظات اخلاقی

محدودیت های پژوهش

منابع و مأخذ:

1- آقائی’بهمن- فرهنگ حقوق بشر- انتشارات گنج دانش’تهران- 1379

1. Mann’Janatan’Health and Human rights’-New york and London’1999

3- صدقیانی’ابراهیم- سازمان و مدیریت بیمارستان(ج2)- انتشارات جهان رایانه’تهران- 1377

1. Chaih J’ Nurce’s handbook of Law and Ethics’ Spring house corporation’Pensylvania’1992.
2. Humphrey’Doris- Delamers office’Reference Manual’Delmar publishers’1997

6- لنین و همکاران- حقوق بیماران’ترجمه باقر لاریجانی و همکاران- انتشارات حقوقی- تهران’1376

7- اعرابی’محمد- تحقیق تطبیقی- دفتر پژوهشهای فرهنگی’چاپ اول’تهران’1376

8- چاندران’راما- آموزش بهداشت’ترجمه شفیعی- انتشارات دانشگاه تهران-1368

9- صدقیانی’ابراهیم- سازمان و مدیریت بیمارستان(ج1)- انتشارات جهان رایانه’تهران- 1377

10- آصف زاده’سعید- شناخت بیمارستان- انتشارات دانشگاه تهران- 1369

1. Benyamin’M-E

1-آتشخانه’مریم- حقوق بیمار- مدیریت درمان تامین اجتماعی فارس-1380

1. Mann’Jonatan-Health and Human Rights-New and London’1999

3- سرباز’معصومه- بررسی تطبیقی منشور حقوق بیمار در چند کشور منتخب و ارائه راه حل مناسب برای ایران-پایا نامه کارشناسی ارشد مدارک پزشکی-دانشکده مدیریت و اطلاع رسانی پزشکی-1381

4-انجمن پزشکی آمریکا-اصول اخلاق پزشکیAMA-2002

5-حقیقی’زهره-رضایت آگاهانه- مرکز مطالعات و تحقیقات اخلاق پزشکی-1377

1. WWW.AHA.com

7- صدقیانی’ابراهیم-سازمان و مدیریت بیمارستان(ج2)-انتشارات جهان رایانه-تهران-1377

8- ایثاری’بهنام-حقوق بیمار-روزنامه همشهری’15/5/81

9- قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران.

10- آجرلو’غلامرضا-مجموعه قوانین ومقررات بهداشتی- انتشارات حیان-1376

11- مجموعه کامل قوانین ومقررات جزائی-مرکز مطبوعات و انتشارات قوه قضاییه-1382

12- صدقیانی’ابراهیم- سازمان ومدیریت بیمارستان(ج1)-انتشارات جهان رایانه-تهران-1377

13- خسروی’محمدرضا- مجموعه کامل قوانین و مقررات جزائی – مجمع علمی و فرهنگی مجد-تهران 1381

14- لنین و همکاران- حقوق بیماران’ترجمه باقر لاریجانی و همکاران-انتشارات حقوقی-تهران-1376

1. Chail J’Nurse’s handbook of Iaw and Ethics’spring house corporation’pensylvania’1992.

16- عباسی’محمود- مجموعه مقالات پزشکی(ج2)-انتشارات حیان-1377

17- خلاصه مقالات اولین کنگره بین المللی اخلاق پزشکی-مرکز مطالعات و تحقیقات اخلاق پزشکی (ج3)-1372

18- مجموعه مقالات اخلاق پزشکی(ج4)-مرکز مطالعات و تحقیقات اخلاق پزشکی-1373

19- مجموعه مقالات اخلاق پزشکی(ج3)- مرکز مطالعات و اخلاق پزشکی-1373

20-نعمت الهی’محترم- مقایسه قوانین مربوط به حقوق بیمار در ایران با منشور حقوق بیمار و نظر سنجی از پزشکان دانشگاه شیراز- پایان نامه کارشناسی ارشد مدارک پزشکی-دانشکده مدیریت و اطلاع رسانی پزشکی-1375

21-صفوی’محبوبه –مطالعه تطبیقی حقوق بیمار در چند کشور انتخابی و ارائه الگوی مناسب برای ایران –پایان نامه.Ph.D

مدیریت خدمات بهداشتی و درمانی – دانشگاه ازاد’واحد علو و تحقیقات-1377

22-خلاصه مقالات همایش نقش مدیریت در ارائه خدمات بهداشتی و درمانی-دانشگاه علوم پزشکی کرمان-1379

24-مجموعه مقالات همایش مدیریت منابع در بیمارستان-معاونت توسعه مدیریت و منابع وزارت بهداشت-1381

25-خلاصه مقالات همایش لرتقای کیفیت در مدیریت اورژانس –دانشگاه علوم پزشکی تهران-1381

26-خلاصه مقالات سمینار سالیانه دانشجویان مدیریت خدمات بداشتی و درمانی –دانشگاه علوم پزشکی اصفهان-1382

1. Trudeau’Martha E.’’ínformed consents the patient’s right to decide’’Joumal of psychosocial Nursing 1993’Vol ’no6.
2. Maklin’R’’Ethics’informed consent’’Joumal of Assist-Reproduct’1995’Sep12.
3. Winker L.’’Patient consent formation Publishing’’Journal of Nursing ’ul 1997.
4. Sinder De’ “Patient consent for publication and the health of public”Jama’1997’No 278
5. Thamson H’”patient privacy”Journal of Medical Ethic’2001 Oct
6. WeissG’’Patient’s Rights:Who should know what?”

Medical Economics’Oct 2002

1. Elger’Harding”Should Cancer Patients Beinformed about their diagnosis?

Joumal of Medical Ethics’Aug’2002.

پروژه رشته حقوق با موضوع حقوق کیفری در اسلام. doc

اختصاصی از فی لوو پروژه رشته حقوق با موضوع حقوق کیفری در اسلام. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 75 صفحه

چکیده:

در فصل اول این مقاله مطالبی درمورد ارزش وتقدم انسان برمخلوقات دیگر مورد رسیدگی قرار گرفته و درفصل دوم تعریف حقوق کیفری و روشهای برخورد با مجرم در  جامعه و تقدم مصلحت جامعه بر فرد بیان گردیده و در فصل سوم مطالبی در  مورد نقش توبه و سقوط مجازات  به  وسیله  توبه مورد رسیدگی قرار گرفته و در این زمینه به آیات و روایاتی درباره فضیلت توبه و اینکه توبه حقیقی باید دارای چه ویژگی هایی باشد اشاره  شده است و در فصل چهارم  مطالبی در زمینه رابطه بین اجرای  حدود الهی و نزول رحمت و برکات آسمانی آمده وبه آیاتی از قرآن اشاره گردیده است در فصل پنجم قواعدی چند در مورد حدود و موانع اجرای آن بیان شده و در پایان در فصل ششم خلاصه و نتیجه  بحث اجرای حدود و نظرات مختلف فقها در مورد اجرای حدود در عصر غیبت بیان شده و دلایل آنها مورد رسیدگی قرار گرفته است .

مقدمه:

ارزش و جایگاه انسان از نظر مکتب وحی

ا رزش و اهمیت انسان  مسئله ای است  که اثبات آن احتیاج به استدلال و برهان  ندارد و موضع آن نسبت به            مخلوقات دیگرمانند خورشید هنگام نصف النهار است در وضوح و روشنی . واین ارزش وبرتری در ارتباط  با شکل  یا جسم  ظاهری او نیست زیرا پر قدرت تر و زیبا تر از انسان در میان  موجودات جهان فراوان است  قرآن کریم در این رابطه می فرماید :

اَ أنْتُمْ أشَدُّ خَلْقاً أمِ السَّمآءُ بَنها . رَفَعَ سَمْکَها فَسَوَّها(1) 

ترجمه : (( آیا شما از جهت آفرینش  استوار ترید  یا بنای آسمان  که  خداوند آن را  سقفی بلند  وبی ستون استوار ساخت.))

پس اگر انسان را  از این لحاظ با مخلوقات دیگر خداوند مقایسه کنیم  او را در برابر عظمت خلقت  موجودی بسیار ضعیف وفوق العاده کوچک است و نمی توان برای او حسابی باز کرد و اگر انسان از تماشای عظمت خلقت چشم پوشی کند و این جهان شگفت انگیز و پر از عجائب را نا دیده بگیرد و به تعبیر دیگر فراموش کند به قدرت بسیار ناچیز خود  مغرور گشته  دچار خود بینی شده  و به بد ترین رذائل آلوده  می شود و تا میدان  پر خطر (( َانََا َرّبُّکُُمُ الاَعْلا))    )) پیش می رود آنگاه با  وزش بادی یا جرعه آبی یا پشه نا توانی باد دماغش خالی و پوزه اش به خاک مالیده می گردد وبی آبروئی او در تاریخ ثبت می شود .

پس ارزش این موجود ( انسان ) وعزت و فضیلت این مخلوق را باید در ناحیه  معنی  وروح و روان و بعد الهی او جستجو کرد . فطرت  عقل  استعدادهای خدا دادی   وجدان  میل به سعادت وکمال و عشق به عظمت مایه های ارزش انسانند.         

اما اگر انسان  بخواهد  به تنهایی از این مایه ها استفاده کند  یا بطور ناقص استفاده  خواهد کرد یا آن ها را در فاسد ترین راه یا رذیلانه ترین برنامه ها بکار خواهد گرفت بدین سبب  خداوند کریم برای اصولی خرج  کردن این مایه ها وصحیح بکار بردن  این استعدادها انبیاء گرامی خود را  همراه با کتب آسمانی به کمک انسان  فرستاده و از آدمیان خواسته است  تا برای رسیدن  به  مقصود ودریافت  سعادت  خیر دنیا و آخرت  واقامه عدل  و قسط از آن مردان الهی پیروی کرده ودستورات آنان را مانند شمع روشنی فرا راه خود قرار دهد .     

بنام آن که جان را فکرت آموخت                            چراغ دل به نور جان بر افروخت

زفضلش هر دو عالم گشت روشن                           ز فیضش خاک آدم گشت گلشن

      با سپاس و ستایش خداوند مهربان که نعمت دین اسلام را بر ما ارزانی داشت و موجبات هدایت و سعادت جامعه بشری را در پرتو پیروی از احکام اسلام فراهم ساخت و سلام و صلوات فراوان بر  خاتم نبیین محمد مصطفی (ص) که در طول رسالت خود ازهیچ گونه فداکاری دریغ نورزیدو با تحمل رنج فراوان سعی در تبلیغ شریعت اسلام نمودکه موجب نشرآموزه های اخلاقی وتسهیل راه سعادت بشر وپاکی جامعه ازرذائل ومفاسد ودوری ازانحراف و کجروی ها گردید . و با درودبی پایان به ائمه معصومین که پرچم هدایت جامعه بشری را بعد از ختم رسالت بر دوش گرفته وهمچنان انسان هارا به مسیر هدایت و دوری از رذالت رهنمون شدند و با دعا برای تعجیل در فرج آخرین وصی انبیاء الهی حضرت ولی عصروزمان حجه ابن الحسن (عج) که پاسدارحریم اسلام و هدایت گر جامعه بشری الی یوم القیامه می باشند .

     این مقاله شامل کلیاتی درباره حقوق کیفری اسلام و آثار اجرای حدود الهی می باشد که در ضمن چند فصل مطالبی عرضه گردیده. در ابتدا اشاره ای به ارزش واهمیت مقام انسان و برتری این آفریده الهی برسایر مخلوقات شده که خداوند متعال با عنایت کردن عقل و تفکر و اراده آزاد او را اشرف مخلوقات خویش قرار  داده و موجبات تکامل و رشد او را فراهم ساخته و در مقابل او را مسئول اعمال و در نتیجه مسئول سرنوشت خود قرار داده واین انسان با این ویژگی های برتر بر سایر مخلوقات درصورتی که درمسیر هدایت الهی و پیروی از دستورات فرستادگان او قرار گیرد مقام خلیفه  الهی را کسب می نماید و اگر در مسیر و جهت عکس تعالیم انبیاء قرار گیرد مرتبه او از حیوان هم نازل تر گشته و در اثر غفلت و غرور و خود خواهی به بدترین رذایل اخلاقی گرفتار شده  و امکان دارد هر نوع جرم و جنایتی از او سر زند و جامعه را به فساد و تباهی بکشاند.شریعت اسلام در درجه اول سعی دارد که این انسان مجرم را با عطوفت و رحمت الهی و از طریق شیوه های مسالمتآمیز به راه صحیح هدایت و از بروز جرم توسط او جلوگیری نماید بدین سبب شیوه های مسالمت آمیز خود را یکی پس از دیگری بکار می گیرد ولی اگر در نهایت هیچ یک  از این  طرق مسالمت آمیز  موثر واقع نگردید عقل و منطق حکم می کند که بایدبا اجرای مجازات او را تهذیب و اصلاح کرد و جامعه را از خطر مفاسد او حفظ نمود زیرا اگر مجرم آزادانه در جامعه رها گردد امنیت اجتماعی به خطر می افتد و جامعه به سوی رذائل و فساد سوق داده می شود که در اینجا حقوق کیفری اسلام مصلحت جامعه را ترجیح می دهدو فرد را فدای جامعه می کندو با اقدام به اجرای مجازاتهای گوناگون از قبیل حدود وتعزیرات به اصلاح مجرم می پردازد تا هم مجرم را از ارتکاب مجدد جرم باز دارد و هم مایه عبرت دیگران شود تا از ارتکاب جرم خودداری کنند پس می توان گفت در واقع اجرای حدودالهی مانند یک عمل جراحی است که با انجام آن جامعه بیمار به آلودگی سیئات و مفاسد سلامت حقیقی خود را باز می یابد و از اختلال و بی نظمی و افتادن در ورطه هلاکت نجات پیدا می کند .

فهرست مطالب:

 مقدمه

چکیده مطالب 

فصل اول

ارزش و مقام انسان

گفتار سوم : مهمترین عامل تزکیه نفس (تقوی)

گفتار اول : تعریف و هدف از حقوق کیفری در اسلام

فصل سوم

نقش توبه در سقوط مجازات

فصل چهارم      

رابطه بین اجرای حدود و نزول برکات

فصل پنجم

حدود و اجرای آن

گفتار اول : تعریف حدود

فصل ششم 

خلاصه و نتیجه بحث اجرای حدود

فهرست منابع

منابع و مأخذ:

1-         قران کریم

2-         آمدی، عبد الواحد ، غررالحکم ، ترجمه محمد علی انصاری

3-         شیخ حر عاملی ، محمد بن حسن ، وسائل الشیعه ، دار احیاء الثرات ، بیروت

4-         علی علیه السلام ، نهج البلاغه ، فیض الاسلام

5-         محمدی گیلانی ، محمد ، حقوق کیفری در اسلام ، المهدی ، تهران ، 1361

6-         آیه الله نجفی ، محمد حسن ، جواهر الکلام ، دار الکتب الاسلامیه ، تهران ، 1400ق

7-         امام خمینی ،‌روح الله ،‌تحریر الوسیله ، دار التعارف ، بیروت ، 1401 ق

8-         عوده ، عبد القادر ، التشریع الجنائی ، موسسه الرساله ، بیروت ، 1412ق

9-         مروارید ، علی اصغر ، الموسوعات الفقهیه ، دار التراث ، بیروت ، 1422ق

10-       آیه الله خوئی ، ابو القاسم ، مبانی تکمله المنهاج ، مطبعه الادب ، نجف

11-       آیه الله خوانساری ، سید احمد ، جامع المدارک ، مکتبه الصدوق ، 1405 ق

12-       محقق حلی ، شرایع الاسلام ، دار الاضواء ، بیروت ، 1403 ق

13-       آیه الله صانعی ، یوسف ، استفتائات قضائی ، قم ، 1366

14-       کمالان ، سید مهدی ، قانون مجازات اسلامی ، کمالان ، تهران ، 1386