کتاب 1000 ایده از 100 معمار

اختصاصی از فی لوو کتاب 1000 ایده از 100 معمار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لیک دانلود کتاب درفایل زیپ موجود است کتاب شامل 300 صفحه همراه با تصاویر رنگی وحجم110 مگابایت است این کتاب شامل بخش های زیر می شود
MITHUN architects+designers+planners 6
Durbach Block Architects 118
Balmori Associates 218
[ecosistema urbano] 10
Weiss/Manfredi 120
Reiko Miyamoto/Curiosity 222
German del Sol 14
Schmidt Hammer Lassen Architects 124
AMP Arquitectos 224
Estudio Arquitectura Campo Baeza 18
Pete O'Shea AS LA FAAR/Siteworks Studio 126
Caramel architekten 228
NIPpaysage 22
Marmol Radziner + Associates 130
ECDM Architectes 230
Artadi Arquitectos 24
Carl-Viggo H01mebakk 132
Saunders Architecture 232
Fermin Vazquez/b720 arquitectos 28
Office of Mobile Design a Jennifer Siegal Company 136
TOPOTEK 1 236
GROSS. MAX. 32
Studio Pei-Zhu 138
Atelier Werner Schmidt 238
Atelier Tekuto 36
Architecture & Hygiene 142
JOrgen Mayer H. Architects 242
Kirkland Fraser Moor 40 fieldoffice 144
Art & Build Architect 246
Ingenhoven Architects 42
Bekta, Architectural Office 148
atelierworkshop 250
SLA 46 Mario Bolta Architelto 150
EAA-Emre Arolat Architects 252
Min I Day 48
NSMH-Nevzat Sayin Mimarlik Hizmetleri 154
Saia Barbarese Topouzanov Architectes 256
Clorindo Testa 52
Imre Makovecz 156 Vetsch Architektur 258
Kris Yao/Artech Architecture 54
Acconci Studio 160 Architectenbureau Paul de Ruiter 260
Karres en Brands Landschapsarchitecten 58
5+1AA Alfonso Femia Gianluca Peluffo 162
R&Sie(n) 264
Massimiliano Fuksas 60
JML Consultants 166 RAU 266
Dekleva Gregoric Arhitekti 64 Estudio Luis de Garrido 168
querkraft architekten zt gmbh 270
Felipe Assadi + Francisca Pulido 66
Manuelle Gautrand 172
Paolo BOrgi 272
Josep Lluis Mateo/MAP Architects 70
Peter Barber Architects 176
Drozdov & Partners 276
Alonso Balaguer i Arquitectes Associats 72
Helliwell + Smith/Blue Sky Architecture 178
ONL [Oosterhuis~Lenard] 278
Baumschlager Eberle Lochau ZT GmbH 76
Jakob + MacFarlane 182
Of is Arhitekti 282
Atelier Hitoshi Abe 80 Despang Architekten 184
Mokhtar MIMOUN 286
Kuwabara Payne McKenna Blumberg Architects 84
Gora art&landscape 188 Nabil Gholam 288
Endo Shuhei Architect Institute Inc. 88
Ingarden & Ew? Architects 190
ARX Portugal Arquitectos 292
Arkitekt Kristine Jensens Tegnestue 90
Triptyque Architecture 194
Makoto Sei Watanabe 294
Andrew Maynard Architects 94
Estudio Mariani - Perez Maraviglia 196
Latz + Partner/Planer BDLA, OAi Lux 298
Vastu Shilpa Consultants 96 Boora Architects 198
URBANUS Architecture & Design 302
Studio Arthur Casas 100
Blaine Brownell/Transstudio 202
X-Architects 306
Griffin Enright Architects 102
Michelle Kaufmann Designs 204
oslund. and. assoc. landscape architects 310
Jarmund!VigsniEs AS Arkitekter 106
nps tchoban voss 208
UNStudio 312
Pugh + Scarpa Architects 108
Bruno Stagno Architects 210
Pezo von Ellrichshausen Arquitectos 316
GH+A, Guillermo Hevia Arquitectos 112
David Baker + Partners, Architects 214
McGregor Coxall 114
Sebastian Irarrazaval Arquitectos 216

دانلود مقاله ایده آل های خطی به ترتیب کوهن-مکوالی

اختصاصی از فی لوو دانلود مقاله ایده آل های خطی به ترتیب کوهن-مکوالی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل: ورد قابل ویرایش

تعداد صفحات: 26

چکیده:

ایده آل های خطی به ترتیب کوهن-مکوالی
چکیده- G را یک نمودار غیرمستقیم ساده n راسی در نظر بگیرید و بگذارید   برایده آل خطی مرتبطش دلالت کند. مانشان می دهیم که تمام نمودارهای و تری G ، به ترتیب کوهن- مکوالی هستند ، دلیل ما بر پایه نشان دادن این است که دوگانه الکساندر I(G) ،خطی و ازمولفه است.
نتیجه ما فرضیه فریدی را که می گوید ایده آل درخت ساده شده به ترتیب کوهن- مکوالی، هرزوگ، هیبی، می باشد، وفرضیه ژنگ که می گوید یک نمودار وتری کوهن-مکوالی است اگر و تنها اگر ایده آل خطی اش در هم ریخته نباشد، را تکمیل می کند. ما همچنین ویژگی های دایره های مرتب کوهن- مکوالی را بیان می کنیم و نمونه‌هایی از گراف های مرتب غیروتری کوهن- مکوالی را هم ارائه می کنیم.

1-مقدمه
G را یک گراف ساده n راسی در نظر بگیرید پس G هیچ حلقه یا خطوط چندگانه ای پهن دو راس ندارد.) رئوس ومجموعه های خطی G توسط EG,VG را به ترتیب نشان دهید. ما ایده آل تک جمله ای غیر مربع چهارگانه   با K که یک میزان است و جایی که   را به G ارتباط می دهیم.ایده ال   ایده آل خطی Gنامیده می شود.
توجه اولیه این مقاله  ایده آل های خطی گراف های وتری است. یک گراف G وتری است اگر هر دایره طول   یک وتر داشته باشد. اینجا اگر   ،خطوط یک دایره طول n باشند، ما می گوییم که دایره وری یک وتر دارد اگر دو راس xj,xi در دایره به نحوی وجود داشته باشند که   یک خط برای G باشند اما   خطی در دایره نباشد.
ما می گوییم که یگ گراف G کوهن –مکوالی است اگر کوهن-مکوالی باشد. چنانکه هرزوگ، هیبی و ژنگ اشاره می کنند، طبقه بندی تمام گراف های کوهن-مکوالی شاید اکنون قابل کشیدن نباشند، این مسئله به سختی طبقه بندی کردن تمام مجموعه های ساده شده کوهن-مکوالی است.]9[.البته هرزوگ، هیبی و ژنگ در ]9[ ثابت کردند که وقتی G یک گراف وتری باشد،پس G در هر میدانی کوهن-مکوالی است اگر وفقط اگر   به هم نریخته باشد.

برق و الکترونیک(آموزش،طراحی،تبدیل ایده به عمل)

اختصاصی از فی لوو برق و الکترونیک(آموزش،طراحی،تبدیل ایده به عمل) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آموزش جامع و کامل کدویژن این آموزش در سطح بالایی از آموزش قرار دارد

آموزش ایده های جدید درسیسیلی آلاپین (ALAPIN SICILIAN (9 PART SERIES

اختصاصی از فی لوو آموزش ایده های جدید درسیسیلی آلاپین (ALAPIN SICILIAN (9 PART SERIES دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ALAPIN SICILIAN

GM RONEN HAR-ZVI

دفاع سیسیلی واریانت آلاپین

توسط رونن هرزوی

فرمت: MP4

تعداد فیلم: 9 پارت

موضوع فیلم: گشایش 

آموزش واریانت ضد سیسیلی ها

قابلیت پخش: اندروید - کامپیوتر

محصول ICC

برای بسیاری از بازیکنان نداشتن زمان یا تمایل به مطالعه دخمه های پرپیچ و خم بی پایان از خط اصلی سیسیلی ها، مانند نایدروف، اژدها، تایمانوف وسوشنیکوف،  آلاپین با 1 e4 C5 2. C3 ثابت کرده است که یک جایگزین بسیار محبوبی است و از نام استاد بزرگ روسی بنام سیمیون آلاپین نامگذاری شده است. امروزه این واریانت یکی از محکم ترین و مورد احترام ضد سیسیلی ها است، که توسط بسیاری از بازیکنان باشگاه و استاد بزرگان برجسته، مانند اوگنی Sveshnikov،  Eduardas Rozentalis و سرگئی Tiviakov دفاع و پشتیبانی می شود.  متخصص گشایش استاد رونن در این سری از مجموعه خود ایده های جدید درواریانت بسیار محبوب ضد سیسیلی را آموزش می دهد.

 

دانلود مقاله ایده پدیده شناسی یا بررسی اجمالی امهات های پدیده شناسی

اختصاصی از فی لوو دانلود مقاله ایده پدیده شناسی یا بررسی اجمالی امهات های پدیده شناسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

همبستگی میان سخنرانی های گوتینگن (ایده پدیده شناسی و دیگر آثار هوسرل)
هر چند که بسیاری از مطالب اساسی پدیدارشناسی بطور مفصل در بخش دوم آمده است،‌در اینجا بیشتر به سخنرانی هایی که در سال 1907 در گوتینگن انجام شد تاکید می شود زیرا این سخنرانی ها که بعدا تحت عنوان کتاب ایده پدیده شناسی به چاپ رسید رشته افکاری را بدست می‌دهد که در تمام آثار بعدی او بسط وتوسعه وگسترش یافتند. هرچند که نوع آوری های او را نمی توان نادیده گرفت اما آنها هیچکدام به معنی نقض آشکار یا ضمنی این سخنرانی نمی باشد بلکه در گسترش و تعمیق آنها است.موهانتی در کتاب توسعه اندیشه هوسرل برخلاف اینگاردن تاکید بر وحدت اندیشه های هوسرل در دوره گوتینگن و دورهای بعدی آن دارد. به عقید اوگر چه در دوره فرایبورگ مضامین جدیدی در اندیشه های هوسرل ظهور می‌کند اما با نوآوری رادیکالی که اندیشه های قبلی اورا نفی کند روبرو نیستیم بلکه ریشه های همه آنها به دورهای گذشته بر می گردد.حتی ایده زیست-جهان کشفی بسیار تازه نبود زیرا و در نوشته های اولیه او درباره مکان وهندسه اشاره به این دارد که حقیقت علمی نتیجه و سیر مثالی شدن حقیقت ماقبل علمی است. همچنین ارجاع به تاریخ را در سمینار سال 1898 مورد اشاره قرار میدهد و همینطور اتکاء تجربه های منطقی به تجربه های ما قبل منطقی به سالهای 1891 بر می گردد. به عقیده او این مضامین در دورهایی به پشت صحنه رفته و در دورهای دیگر ظاهر شده اند: هربرت اشپینگلر اینچنین اظهار نظر می‌کند هر چند که هوسرل در صدد ایجاد فلسفه ای سیستماتیک به سیاق قبل ازخویشتن نکوشید امادرجهت فلسفه ای که در حل مسائل بنیادی و بنیاد سازی است کوشش کرد بطوریکه فلسفه آن او را می توان جستجوی معکوس برای دست یافتن به شالودهای استوار دانست.
بهرصورت این سخنرانی نشان داد که او گام جدیدی نسبت به آنچه را که در کتاب پژوهشهای منطقی دنبال کرده بود آغاز کرده است. نو وجدید نه تنها از این نظر که اونقد شناخت را بطور جدی احساس کرده بود بلکه از این نظر که به نقد شناخت از زاویه کاملا نو وجدیدی،نسبت اندیشه های فلسفی و گذشته، می پرداخت. او برای اولین بار عمل فکر کردن وپدیده وشناخت را یکی گرفت وسعی کرد با بررسی مستقیم ومشاهده خود پدیده جهات بسیار گوناگون وفراگیر عمل فکر کردن را توصیف کند.
بطور خلاصه برخی از نکاتی را که قبلا تحت عنوان ریشه های اصالت روان شناسی آمد مجددا از سر می گذارنیم.
متعال و حال از دیدگاه روان شناسی و پدیدارشناسی
گفته شد دکارت ذهن را حوزه ای خودبسته بشمار آورد. از اینرو همه رویدادهای روانی که در آن جریان دارند در فضای بسته آن محدود می گردند. لذا یکی از مشکلات اساسی دکارت این بود که چگونه ذهن می تواند معرفت صحیحی از جهان خارج داشته باشد. بهر صورت جان لاک نه تنها نتوانست در حل این مشکل گامی بردارد بلکه با تحلیل های امپریستی سبب شد که براکلی با صراحت اعلام نماید امکان ندارد.یک محتوای ذهنی را با چیزی که خودش بنا به فرض هرگز داده نشده است مطابقت کنیم. بعد از او هیوم سعی کرد با تداوم مسیری که براکلی بنیاد گذاشته بود همه اشکال معرفت را به شکل امپریستی توضیح دهد. هیوم تمام اشکال معرفت را براساس روابط ایده ها و جریانهای روانی در داخل ذهن توضیح داد.به اضافه طرفداران روان شناسی توصیفی گرچه منتقد اندیشه های هیوم بودند اما آنها جهان خارج از ذهن را موضوعی غیریقینی، مبهم مشکوک بحساب آوردند. هوسرل در تداوم اندیشه های روان شناسی تجربه گرا وتوصیفی اصل بازنمایی ایدها از چیزهای فراذهنی را مردود به حساب می آورد.
لذا پدیده در اولین گام به مثابه عمل فکر باید بازنمایی هیچ چیز فراذهنی بحساب نیاید. باید به صورت امری با خود-دادگی و بداهت محض قابل مشاهده باشد.
زیرا دکارت از طریق شک دستوری با تأمل ساده درباره آن بدون هیچ تردیدی وجود آن را ثابت کرد. وروشن کرد تنها ازطریق صید وتصاحب« مشاهده ای» ومستقیم عمل فکر ، بصورت امر یقینی بر من ظاهر می شود و خودافکار بصورت دادهای مطلقی مشاهده می شوند. در اینجا بنظر می آید که راه صعب العبوری در جلو ما گسترده می شود وآن این است آیا بداهت و خود-دادگی عمل فکر ما را از این مصون میدارد که آنرا عملی روان شناسانه یا به عبارت دیگر آنرا عملی درکل حوزه طبیعت بحساب نیاوریم؟
این نکته ای است که حتی توسط دکارت ویا امپریست ها وطرفداران روان شناسی توصیفی مورد ملاحظه قرار نگرفت بلکه برای آنها این مسئله بصورت یقینی پنداشته می شد.. همانطور که گفته شد هوسرل در ابتداد درکتاب پژوهشهای منطقی در جریان استوارسازی منطق محض روشن نمود که میان قوانین منطق محض وقوانین طبیعت تفاوت اساسی وجود دارد.اما اوبرای روشن نمودن توالی فاسد روان شناسی و نشان دادن عمل فکر به مثابه جریانی غیرروان شناسی در محدوده استدلال های آمده در کتاب پژوهشها متوقف نماند بلکه تا استقرار تثبیت ذهنیت استعلایی پیش می رود زیرا موفقیت پدیدارشناسی در گروه نفی وطرد عمل فکر به مثابه عملی روان شناسی میباشد.پس در مجموع برای مطالعه و پژوهش در خصوص هر پدیده ای یا عمل فکر لازم میآید
الف: هیچ پدیده ای را بازنمایی چیزی فراذهنی بحساب نیاوریم
ب:هر پدیده یا عمل فکر را امر روان شناسی بحساب نیاوریم
هوسرل برای حذف دو جهت فوق از هر پدیده وفراهم آوردن امکان مطالعه و پژوهش پدیده شناسی تعویل یا کاهش پدیدارشناسی(phenomenological reduction) را بکار می برد.
در خصوص مطالب فوق در بخش دوم مفصلا بحث شده است اما در اینجا از نگاه هوسرل در کتاب ایده ها پدیدارشناسی را بررسی می کنیم.
دوباره سوالی را که اندکی قبل طرح کرده بودیم دنبال می کنیم. آیا بداهت وخوددادگی عمل فکر آنطور که دکارت به آن پرداخت ما را از این مصون میداردکه آنرا عملی روان شناسانه به حساب نیاوریم؟ هر چند مطالبی را که هوسرل در کتاب پژوهش های منطقی آورده است از نظر دور نکرده ایم.
در گذشته این سوال پرسیده شد، چرا این شکایت وجوددارد چگونه شناخت می تواند به یک موجوددست یابد اما شکاکیتی در مورد خودافکار تا بدانجا که فقط به افکار محدود می‌شود وجود ندارد؟ در آنجا ضمن تحلیل ریشه های این پرسش پاسخ دکارت وامپریست ها را مورد بررسی قرار دادیم. در اینجا شکل دیگری آن را دنبال می کنیم تا از این طریق به سوی پدیدارشناسی هدایت می شویم.
پاسخ روان شناسی نسبتا ساده وروشن است. زیرا روان شناس خود افکار را با واژه حلول و آنچه را که غیرافکار وخارج از ذهن وجود دارد با واژه متعال روشن می نماید. آنچه که برای دکارت و برای هر شکل روانشناسی چه تجربی و چه توصیفی یقینی گرفته شده بود این بودکه خود افکار (عمل روانی فکر کردن) اموری حلولی میبا شند و آنچه غیر از خود افکار می باشد امور متعال بحساب می آیند. بادقت در دیدگاه هیوم روشن میگردد که او همه علوم عینی اعم از علوم مختلف طبیعی و انسانی و اطلاق ریاضی به طبیعت تا آنجا که مدعی شوند امور عینی وخارج از ذهن را بازنمایی می کنند از هیچ درجه و اعتباری برخوردار نمی باشند اما او و دیگر روان شناسان توصیفی از این مسئله اساسی غفلت میکردند که امور روانی تا به آنجا که به صورت امور واقعی پنداشته شوند در حوزه طبیعت و به مثابه علوم عینی به حساب می آیند و هیچ یقینی را سبب نمی شوند. آنها از خودشان اصلا نپرسیدند که آیا آنچه در این حوزه روی می دهد ممکن نیست امور متعال باشد. و از سنج همان امور خارج از ذهن به حساب آیند؟ آنها میان حال ومتعال تمایزی صوری برقرار نمودند اگر آنها بنیادهای هر دو را بررسی می کردند به وهم گویی خود وتناقض آشکار گفته های خود واقف میشدند. هوسرل در کتاب بحران آن گاه که بنیادهای علم رنسانس وعلوم گالیله را بررسی می کند ساختار یگانه علم روان شناسی و دیگر علوم عینی را در زیر تئوری طبیعت که توسط گالیله ارائه شد روشن می نماید.
طرفداران اصالت روان شناسی وقتی از حلول سخن می گویند حلول در یک چیز واقعی طبیعی (reale Immaneze) را منظور دادند و آگاهی نفسانی را مانند همه جریانهای امور واقعی طبیعت به حساب می آوردند. در این دیدگاه متعلق شناخت یا عین شناخت جزئی از آگاهی نفسانی می باشد و در درون آن حال است. لذا هر پدیده یا متعلق شناخت و یا هر روند فکری چیزی جز امور واقعی طبیعی بحساب نمی آید.هر عین یا ابژه که متعلق به خود جریان آگاهی است قابل دست یابی و مشاهده است.
بر این اساس هر آنچه را که عمل شناختی بحساب می آید باید مربوط به خود حوزه آگاهی و جریان نفسانی دانست و بدینطریق هر روایت بازنمایی منتفی می شود کل شناخت و همه علوم چیزی جز رویدادهای روانی که مربوط به خود اعمال ذهنی هستند بحساب نمی آیند.
هوسرل با توسل به تعویل پدیدارشناسی است که حلول در آگاهی ذهن را با حلول به معنای خود-دادگی که به «بداهت »(Evidens) متقوم می شود تعویض می کند.
طرفداران اصالت روان شناسی هرگز اندیشه نکردند که اگر قرار است بداهت و یقین از هر امر متعال منفک شود پس آیا پذیرفتن واقعیت روان شناسی به مثابه امری واقعی تناقض آشکار نمی باشد. تنها تعویل پدیدارشناسی علوم عینی است که علوم را به ایده علم به ایده مدعی اعتبار تبدیل می کند و ما را از این تناقض گویی خلاص کند.هوسرل می نویسد
من باید همه علوم را فقط به عنوان پدیده و بنابراین نه به عنوان نظامهایی از حقایق معتبر، نه به عنوان مقدمات ،حتی نه به عنوان فرضیاتی برای خودم که با آنها به حقیقت برسم لحاظ کنم. این شیوه باید در قبال کل روان شناسی وکل علوم طبیعی اختیار نمود .
هوسرل در کتاب بحران تعویل علوم عینی را به پدیده از طریق زیست –جهان( life-word) به طور جامع وکامل توضیح میدهد.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   39 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید