دانلود مقاله جهاد و انقلاب اسلامی

اختصاصی از فی لوو دانلود مقاله جهاد و انقلاب اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: جهاد و انقلاب اسلامی
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 68

این مقاله در مورد جهاد و انقلاب اسلامی می باشد .

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله جهاد و انقلاب اسلامی

فرهنگ ایثار وشهادت دراسلام
مکتب حیات بخش اسلام با ارائه یک جهان بینی کامل ، ابعاد مختلف انسان ، جامعه ، سیاست واقتصاد رادرضمن مذهب مورد توجه قرار داده است.
ومسلم است مساله جهاد وشهادت را که از پایه های اصلی حکومت دینی است مهم قلمداد نموده است ودرجات خاصی برای مجاهدین وشهدا قائل شده است. حکومتی که جنگ وجهاد ودفاع رابه فراموشی سپارد اگر چه به بقیه امور اهتمام ورزد یقیناً پاشیدن ارکان حکومت واضمحلال آن حتمی خواهد بود.درقرآن ، آیات فراوانی پیرامون جهاد وشهادت وجود دارد که دراین قسمت ابتدا درمورد .....(ادامه دارد)

دفاع واجب است
یکی از وظایف مهم مسلیمن آمادگی انان در برابر حمله احتمالی دشمنان اسلام است. وطبق نص صریح قرآن مسلمانان باید همیشه آمادگی لازم جهت دفاع از کیان اسلا م راداشته باشند. کسی که ازاین فریضه بزرگ الهی شانه خالی کند باید در انتظار عذاب سخت دنیوی واخروی خداوند باشد. درفقه اسلامی ، جهاد بردو نوع ابتدایی ودفاعی تقسیم می شود که جهاد ابتدایی به فرمان معصومین شکل می گیرد وجهاد دفاعی .....(ادامه دارد)

فلسفه وجودی فرهنگ ایثار وشهادت در مکتب اسلام :
دین اسلام به عنوان آخرین و کاملترین آیین در میان ادیان الهی ، وظیفه خود می داند که فطرت انسان ها را بیدار ساخته ودر صراط مستقیم به سوی کمالات انسانی وارزش های الهی هدایت نماید واین امر جزبا پیاده کردن احکام ودستورات الهی در مراحل مختلف زندگی بشر اعم از فردی ، اجتماعی ، سیاسی ، اقتصادی ، فرهنگی و..... میسر ومقدر نخواهد بود. اما آیین مقدس اسلام به ویژه مکتب تشیع ، دراین راه پر فرازونشیب با بسیاری از توطئه ها ودسیسه های دشمنان که قصد تحریف ونابودی .....(ادامه دارد)

ایثارگر کیست ؟
ویوثرون علی انفسهم ولو کان بهم خصاصَه ( سوره حشر ایه 9)
ودیگران را ( انچه به ان نیازمندند ) بر خویشتن مقدم می دارند .هرچند که خود نیار بیشتری داشته باشند.
ایثار ، تجلی عاطفه انسانی است. نقطه اوج سلامت روان است واعتبا ر دهنده صفات عالیه آدمی نسبت به بارزترین شخصیتی که به این مفهوم عمیق وانسانی ، حیات وحرکت بخشیده است ؛ ائمه معصومین علیهم السلام هستند که برابر نص صریح آیات.....(ادامه دارد)

در حوزه اقتصادی
ارزش های حاکم دریک اقتصاد ، تنها پا یاپایی آن در سود کلا نیست . که ابزاری است برای ارتقای ارزش های برتر والاتر ، وصعود به مدراج عالی انسانی متاسفانه ، با گذشت دو دهه از انقلاب اسلامی ، اقتصاددانان ما هنوز نتوانسته اند ،الگوی اقتصادی مناسبی رامیتنی بر شریعت وحاکمیت ایلام ، طراحی وبه اجراگذارند.درآیین که " قوت حلال" ویژگی بنیادین کمال آدمی وشرع مقدس ، پیروان خود رابدین جهت تهییج می نماید ورهنمون می گرداند چگونه می توان بهره وسود های بی رویه رادرنظام مالی کشورانتظار داشت ؟وقت آن رسیده است که علمای دینی .....(ادامه دارد)

* در حوزه فرهنگی
رشد شناختی کودک ونوجوان تحت تاثیر روش ورویکردهایی است که از فرهنگ جامعه وخانواده اش ، می پذیرد وفعالیت اجتماعی ، ساختاری است که وکودک ونوجوان ازان رفتارها ، باور ها ، معیارها وارزش هایش را کسب می کند. هر فرددرجامعه ای به دنیا می آید که دارای ارزش ها ومعیارهای مشخصی است وافراد این معیارها رادرهمین جامعه فذا می گیرند. نباید تصور شود که قالب فرهنگ ف فقط برما محیط است بلکه واقعیت آن است که بخش عمده ای ازآن تنها از طریق ما شکل می گیرد. به هناون مثال ، ارز ش ها ، رمزها  وشکل های گوناگون.....(ادامه دارد)

 فهرست مطالب مقاله جهاد و انقلاب اسلامی

چکیده تحقیق
فرهنگ ایثار وشهادت دراسلام
مقدمه
جهاد ودفاع دراسلام
دفاع واجب است
تعریف فرهنگ ایثار وشهادت
 ایثار
خدا محوری
عزت نفس
توجه به آخرت
صبوری وپایداری در برابر ناملایمات
حرکت در مسیر کمال
سازش ناپذیری در مقابل دشمنان خدا ومتجاوزین به حقوق فردی واجتماعی مردم
- پیروی از رهبری
فلسفه وجودی فرهنگ ایثار وشهادت در مکتب اسلام :
 ضرورت بحث
تعاریف
ایثارگر کیست
فرهنگ ایثارگری
ترویج فرهنگ ایثار وموانع آن
سطح دوم ( محیط جغرافیایی )
سطح سوم (جامعه )
در حوزه فرهنگی
درحوزه سیاسی
در حوزه اقتصادی
خلاصه تحقیق
فهرست منابع

 فهرست منابع مقاله جهاد و انقلاب اسلامی

1- فرهنگ لغت دهخدا ، جلد سوم ص 3166 و 6516
2- جزوه ایثار و ایثارگران در یک نگاه معاونت پژوهش و تبلیغات بنیاد شهید اسفند 1378
3- فصلنامه فرهنگی و پژوهشی شهود . سال اول پاییز 1378 شماره های 6 و 7
4- الشهید و الشهادۀ فی القرآن و الحدیث سال 1379 ص 278
5- جلوه های حکمت – واژه صبر ص 355
6- الشهید و الشهادۀ فی القرآن و الحدیث ص 115
7- فصلنامه شهود سال اول- پیش شماره دفتر تحقیق و پژوهش بنیاد الشهدا
8- صارمی- نوذرامین (بررسی وضع آثار و محصولات فرهنگی مبتذل در شهر تهران- کتاب فرهنگی 1378
9- ایثارگران و شوراهای اسلامی شهر نشر شاهد

تحقیق جامع درباره جهاد خودکفایی و امنیت غذایی

اختصاصی از فی لوو تحقیق جامع درباره جهاد خودکفایی و امنیت غذایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 47 صفحه

چکیده:

قضاوت درباره پدیده‌ها بر اساس تاثیر آنها بر بسط قابلیت‌هایی است که جامعه از آن منتفع می‌شود، از این منظر مدیریت جهادی به عنوان پدیده‌ای تأثیرگذار قابل بررسی و تحلیل است. این پدیده حاصل تعالیم الهی و انسان‌ساز اسلام است که در جریان دو رویداد تاریخی انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی عینیت یافت و موفقیتها و فرصت‌هایی در عرصه‌های مختلف مدیریتی کشور ایجاد نمود، اما گسترش آن تداوم نیافت. استقلال و امنیت کشور از جمله هدف‌های مقدسی هستند که در عرصه‌ی مدیریت جهادی جایگاه مهمی را به خود اختصاص می‌دهند. زیر حوزه‌های اهداف فوق شامل مفاهیم کلیدی " خودکفایی" و "امنیت غذایی" می‌باشند که به طور جدی مورد توجه مدیریت جهادی قرار گرفته‌اند. مدیریت جهادی با حذف یا کاهش فرآیندهای دیوانسالارانه‌ی زاید و تکیه به عواطف ایمانی و منافع ملی مفاهیم پیش‌گفته را پی گرفت و به نتایج قابل توجهی دست یافت. بررسی‌های انجام شده در این مطالعه نشان می‌دهد که افزایش تولید و تأمین غذای کافی مرهون راهبردها، روش‌ها و فضایی است که در قالب مدیریت جهادی ایجاد شده است، به طوری‌که دسترسی به نتایج بدست آمده در شرایطی غیر از این با صرف هزینه‌ها و انرژی بسیار بیشتری امکان وقوع داشت. بر این اساس مدیریت جهادی با اتکاء به تواتمندی‌ها و ظرفیت‌های داخلی و حذف موانع و محدودیت‌ها فرصت‌های گسترده‌ای در عرصه تولید و خودکفایی بخش کشاورزی فراهم نمود و با ارتقاء قابل ملاحظه ضریب امنیت غذایی، به اقتدار و استقلال کشور کمک شایان توجهی نموده است.

بررسی روند تولید محصولات کشاروزی پس از تشکیل جهاد که همزاد انقلاب اسلامی است، بویژه در دهه‌ی اول حاکی از موفقیت‌های زایدالوصف و کارآمدی مدیریت جهادی در عرصه خود کفایی و امنیت غذایی نشان می‌دهد. مدیریت جهادی بعداً و در یک فرایند میان مدت فرصتهای بسیار مناسبی را برای دستیابی به خود کفایی در محصولات دامی فراهم آورده و موجب ایجاد امنیت غذایی بویژه از منظر ارتقاء کیفیت و حرکت به سمت امنیت غذایی از جنبه سیری سلولی شده است ضمن اینکه سایر نتایج تبعی آن از قبیل ایجاد فرصت‌های شغلی،فقرزدایی و زمینه‌سازی برای توسعه روستایی را نباید از یاد برد. همسو با این اقدامات و انتشار فنآوری‌ها تا حد امکان مناسب، ارتقاء دانش فنی تولید کنندگان، افزایش بهره‌وری مورد توجه قرار گرفت و منافع این دستاوردها هم نصیب تولید کنندگان و هم جامعه گردید، به همین سبب انگیزه‌های لازم برای مشارکت در فعالیت‌های تولیدی شتاب گرفت. با تجارب حاصل از خودکفایی در محصولات دامی، و با تغییرات ساختاری ایجاد شده، افزایش تولید و دستیابی به امنیت غذایی محصولات اساسی زراعی هدف‌گذاری گردید. در مجموع مدیریت جهادی با راهبردی مشخص و انتخاب آگاهانه سیاست‌ها و راهکارهای اجرایی فرصت‌های مناسبی در بخش تولید خلق نموده است و با همسو کردن منافع مردم با منافع ملی خود را متعهد به سیاست‌های اعلامی برای توسعه بخش نموده است و از این رهگذر مدیران کارآمد خلاق و آزموده تربیت نموده که در عرصه‌های مختلف مشغول به فعالیت شده‌اند لذا در این مقاله تلاش شده است نقش مدیریت جهادی صرفاً در ایجاد بسترهای مناسب برای خودکفایی و امنیت غذایی مورد تحلیل و بررسی قرار گیرد و سایر موارد که در جای خود حایز اهمیت است در مطالعات دیگر بررسی گردد.

مبانی ایدئولوژیکی حکومتی و وظایف دولت

نظام اداری بنا به تصریح قانون اساسی و تأکید مسئولان کشور باید مبانی الهی داشته باشد و ساختار «تشکیلات، اهداف و مأموریت‌ها خط مشی و سیاست‌ها همه در راستای استقرار حکومت الهی باشند. برداشت کلی حاکم بر قانون اساسی و قوانین کشور چنین می‌باشد که نظم می‌بایست مذهبی و ایدئولوژیک داشته و در تلاش برای پیدایی ساز و کارهای متناسب با این مبانی باشد (اسناد را به سوم توسعه)

دین مبین اسلام وجود دولت و تشکیل حکومت را ضروری دانسته و آن را به فطرت انسان نیز نسبت می‌دهد. علامه طباطبایی با استناد به سوره روم آیه 30 در توضیح اثبات دولت می‌گوید. فطری بودن نیاز به تشکیلات حکومتی به حدی بود که وقتی پیامبر اسلام (ص) پس از هجرت به مدینه دست به ایجاد دولت اسلامی زد مردم با وجود سوالاتی در زمینه‌های مختلف، در موردتشکیل دولت هیچگونه سؤالی مطرح ننمودند و بر ایشان شفاف بود.

دین اسلام این واقعیت را که در جامعه اسلامی باید حکومتی وجود داشته باشد قطعی تلقی نموده است (حمید زنجانی، 1362 ص 156) طبیعی است که اسلام برای فعلیت بخشیدن به اهداف عالیه خویش در زمینه‌های مختلف سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی نیازمند وجود دولت است.

در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز اداره جامعه دستیابی به اهداف خود و فراهم آوردن مقدمات تعالی را به عهده دولت گذاشته است و شیوه حکومت را مطابق با موازین فکری و جهان بینی اصیل اسلامی می‌داند. در اصل سوم قانون اساسی آمده است «دولت جمهوری اسلامی ایران موظف است برای نیل به اهداف مذکور در اصل دوم، همه امکانات خود را برای امور زیر بکار برد:

• طرد کامل استعمار و جلوگیری از نفوذ اجانب
• ایجاد نظام اداری صحیح و حذف تشکیلات غیر ضرور
• پی ریزی اقتصادی صحیح و عادلانه بر طبق ظوابط اسلامی جهت ایجاد رفاه و رفع فقر و برطرف ساختن هر نوع محرومیت در زمینه‌های تغذیه و مسکن و کار بهداشت و تعمیم بیمه
• تأمین خودکفایی در علوم و فنون و صنعت و کشاورزی و امور نظامی مانند اینها

در زیر به چند مورد از ضرورت های و نقش دولت پرداخته می‌شود:

تشکیل حکومت جهانی و وحدت اسلامی

اصل یازدهم قانون اساسی آمده است همه مسلمانان یک امتند و دولت جمهوری اسلامی ایران موظف است سیاست کلی خود را بر پایه ائتلاف و اتحاد ملل اسلامی قرار دهد و کوشش پی گیر به عمل آورد تا وحدت سیاسی اقتصادی و فرهنگی جهان اسلام را تحقق بخشد.

می توان گفت که وحدت مسلمانان بدون کوشش دولت میسر نمی‌شود اسلام دین وحدت است و در نصوص فراوان مسلمانان را به وحدت و اتحاد دعوت می‌کند و از پراکندگی و اختلاف بر حذر می‌دارد، عینیت اسلام روی دو کلمه استوار شده است «کلمه توحید» - «توحید کلمه» (سبحانی 1362)

در اصل یکصد و پنجاه و چهارم اشاره شد که جمهوری اسلامی ایران سعادت انسان در کل جامعه بشری را آرمان خود می‌داند و استقلال و آزادی و حکومت حق و عدل را حق همه مردم جهان می‌شناسد. جهاد نهادی توسعه‌ای برای این هدف و به ویژه استقلال و آزادی و عدل می‌باشد.

وظایف مردم و دولت در قبال هم

در دولت اسلامی افراد هر جامعه نسبت به یکدیگر و نسبت به دولت حق و وظایفی دارند رابطه صلح و فساد وجامعه و دولت پیوندی قوی و متقابل دارد.

در اصل هشتم قانون اساسی آمده است: در جمهوری اسلامی ایران دعوت به خیر و امر به معروف و نهی از منکر وظیفه‌ای است همگانی و متقابل بر عهده مردم نسبت به یکدیگر نسبت به مردم و مردم نسبت به دولت و.... در واقع شعار همه با هم جهاد سازندگی تحقق عینی این اصل است.

دانلود تحقیق مجتمع مسکونی جهاد (مسکن ارزان با رویکرد مصرف بهینه انرژی)

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق مجتمع مسکونی جهاد (مسکن ارزان با رویکرد مصرف بهینه انرژی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق مجتمع مسکونی جهاد (مسکن ارزان با رویکرد مصرف بهینه انرژی)    

26 صفحه در قالب word

مطالعات تطبیقی (مجتمع‌های مسکونی در ایران)

در این قسمت به بررسی‌4 مجتمع مسکونی در سطح شهر مشهد می پردازیم که انتخاب این مجتمع‌ها به علت شباهت در فرم بافت بلوکها و تعداد واحدها می‌باشد.

1- مجتمع مسکونی 512 دستگاه:

علت انتخاب : این مجموعه به سه دلیل مورد بررسی قرار می‌گیرد.

به لحاظ تعداد طبقات و تعداد واحدها در هر طبقه و افراد بلوکها می‌تواند کمک خوبی برای پروژه‌ طراحی باشد.

یکی از محدود مجتمعهایی است که مشارکت ساکنین در بهبود شرایط زیست محیطی بصورتی قوی و مثبت تاثیر گذار بوده است

همچنین در این مجتمع میزان تغییرات ایجاد شده در واحد مسکونی و محیط اطراف در جهت انطباق با شرایط زیستی خانوار ، نمود چشمگیری می‌یابد و از این جهت نیز می‌تواند مورد بررسی و تحلیل واقع شود.

• بررسی ویژگیهای کالبدی – فضایی مجموعه:

ساخت مجتمع‌ 512 دستگاه در سال 1356 شروع شد که وقوع انقلاب اسلامی موجب ایجاد وقفه‌ای در عملیات احداث آن گشت تا اینکه بالاخره در سال 1363 به بهره‌برداری رسید. زمین مجموعه متعلق به آستان قدس می‌باشد ساکنان آن در ابتدا خانواده‌های کارمندان بوده‌اند که در طی زمان و با نقل مکان عده‌ای از آنان، بافت جمعیتی مجتمع دستخوش تغییراتی گشته است. اما همچنان بافت غالب مجتمع از طبقه کارمندان دولت و فرهنگیان هستند.

مجتمع در منطقه‌ای با تراکم زیاد واقع است. همجواریهای بافت بلافصل مجتمع اغلب مجموعه‌های مسکونی هستند. چنانکه در شرق آن مجتمع مسکونی 600 دستگاه در شمال آن مجتمع آپارتمانی خیام قرار دارند. همچنین درغرب مجتمع بافت اداری حاشیه خیام شامل اداراتی نظیر جهاد کشاورزی مدیریت شهری شهردایر مشهد و ... وجود دارند.

ورودی اصلی مجموعه از بلوار وحدت در جنوب سایت می‌باشد و از محورهای شریانی در بافت پیرامونی آن می توان به بلوار فردوسی ، بلوار خیام و نیز بلوار فردوسی ،‌بلوار خیام و نیز بلوار شهید صادقی (بلوار سازمان آب)‌ اشاره کرد.

مساحت سایت آن در حدود 5/10 هکتار (105960 متر مربع) می‌باشد که سطح اشغال مسکونی در همکف 14592 متر بوده و 90000 متر مربع به فضای باز مجتمع تعلق دارد . مراکز عمومی و خدمات شهری آن بسیار ناقص است و با آنکه زمین مدرسه و پارک و بخش ورزشی در طرح مجموعه پیش بینی شده است. لیکن هنوز احداث نشده‌اند. فضای تجاری برای مجموعه در طرح اولیه در حاشیه بلوار وحدت و ابتدای سایت در نظر گرفته شده بود که در طرح نهایی حذف گشته است فضایی نیز تحت عنوان فضای اداری در مرکز مجموعه وجود دارد فضای باز سامان یافته و نیز فضای سبز عمومی در مقیاس مجتمع وجود ندارد و ساکنان مجموعه در زمینه امکانات تفریحی و پر کردن اوقات فراغت از فضای تفریحی مجتمع 600 دستگاه همانند سایر مناطق مجاور این مجتمع استفاده می‌کنند.

(این مطلب در ابتدای احداث مجموعه 512 دستگاه تقریبا 100٪ بوده که اکنون بعلت افزایش فضای سبز مجتمع 512 دستگاه از میزان آن کاسته شده است.

همچنین در زمینه مراکز آموزشی و خدمات تجاری نیز ساکنان 512 دستگاه سربار مجتمع 600 دستگاه بود. و از امکانات این مجتمع استفاده می‌کنند فضای بازی کودکان که بطور مناسبی تجهیز و تدارک شده باشد وجود ندارد و در بعضی از موارد پارکینگ اتومبیلها بعنوان فضای باز ورزشی (عموما فوتبال) مورد استفاده قرار می‌گیرند در رابطه با مراکز درمانی نیز اکثر ساکنین به درمانگاه المنتظر واقع در بلوار سازمان اب مراجعه می‌کنند.

مشکل ترافیک و رفت و آمد به جهت آنکه مجموعه به داخل شهر ایجاد شده است وجود ندارد.

بررسی پلان طبقات.

مجتمع دارای 512 واحد مسکونی در 64 بلوک 4 طبقه می‌باشد پلان واحدها بصورت تیپ بوده و در هر طبقه 2 واحد 2 خوابه هر کدام به مساحت 114 متر مربع قرار دارد و در کل مجتمع‌ همین یک تیپ پلان تکرار می‌شود بلوکها فاقد پیلوت بوده و از فضای باز  بلوک بعنوان پارکینگ اتومبیلها استفاده می‌شود همچنین در راستای شرقی – غربی شکل گرفته و نور شمال و جنوب می‌گیرند.

تنظیم حرارت واحدهای مسکونی در تابستان بوسیله کولر و در زمستان بتوسط بخاری صورت می‌گیرد. فقدان کانال کولر در واحدها موجب استفاده از کولرها در تراس خصوصا در طبقات همکف و اول گشته است سازه آن نیز از آجر  تیرچه بلوک می‌باشد.

از نکات مثبت واحدها می‌توان به نورگیری مناسب فضاها (نور شمال و جنوب) و همچنین تدارک فضاهای خدماتی و مرطوب (حمام – سرویس  بهداشتی – انباری و آشپزخانه) در یک قسمت از پلان اشاره کرد.

در مقابل از موارد منفی پلان ، می‌توان نکات زیر را برشمرد.

عدم جداسازی فضای عمومی – خصوصی ، عدم ارتباط مناسب تراس با خوابها و آشپزخانه دوری آشپزخانه نسبت به ورودی عدم وجود رختکن و کفشکن در ابتدای ورود به خانه فقدان فضایی مناسب در ارتباط خوابها و پذیرایی ،‌دوری سرویسها بهداشتی و حمام از اتاقهای خواب نداشتن فیلتر ورودی (پیش ورودی)

این مجتمع‌یکی زا محدود مجتمعهایی است که در زمینه مشارکت و ارتباط اجتماعی ساکنین به لحاظ بافت همگن  ان خصوصا در ابتدای شکل‌گیری می‌تواند مورد بحث قرار گیرد . چرا که در آغاز سکونت افراد در این مجموعه فضاهای باز فاقد درختان سبز و بافت گیاهی بود. (دلیل این امر عدم قبول مسئولیت از سوی سازمان پارکها و فضای سبز در جهت ایجاد حفظ و نگهداری فضای سبز مجتمع 512 دستگاه می‌باشد درحالیکه همین سازمان در زمان مسئولیت فضای سبز مجتمع 600دستگاه را که در مجاورت این مجموعه قرار داردعهده‌دار بوده و بخوبی از عهده انجام این امر بر می‌آید.

به همین جهت به همت ساکنین و با برنامه ریزی صورت گرفته درختان و بافت گیاهی در فضای باز مجتمع کاشته شده و مسئولیت آبیاری و نگهداری فضای سبز هر بلوک به صورت نوبتی به سرپرستان دو واحد مسکونی در هر شب محول گردید. بدین صورت فضاهای باز مجموعه بتدریج دارای فضای سبز گردیده و اکنون بطور نسبی از بافت گیاهی مناسبی برخوردار است.

این امر می‌تواند نمونه موفقی از مشارکت اجتماعی ساکنین، در بهبود فضای زیستی محیط مسکونی تلقی گردد.

بتدریج و با نقل مکان عده‌ای از ساکنین اولیه بافت اجتماعی مجموعه و میزان همکاری افراد، دستخوش تغییراتی گردید که البته هنوز در سطح مناسبی قرار دارد.

چون فقط تکه هایی از متن برای نمونه در این صفحه درج شده است ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود، ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل می‌باشد.
متن کامل با فرمت word را که قابل ویرایش و کپی کردن می باشد، می توانید در ادامه تهیه و دانلود نمائید.

مقاله دستور جهاد و غزوه ها در زمان رسول اکرم (ص)

اختصاصی از فی لوو مقاله دستور جهاد و غزوه ها در زمان رسول اکرم (ص) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله دستور جهاد و غزوه ها در زمان رسول اکرم (ص) 40 ص با فرمت WORD 

ابـن اسـحـاق مـى گـویـد: رسول خدا(ص ) در 53 سالگى , سیزده سال بعد از بعثت , روزدوشنبه دوازدهـم ربـیـع الاول نـزدیک ظهر وارد مدینه شد و بقیه ماه ربیع الاول , ربیع الاخر,دو جمادى , رجـب , شـعبان , رمضان , شوال , ذى القعده , ذى الحجه و محرم را همچنان بدون پیشامد جنگى در مـدیـنـه گـذرانـد و در مـاه صـفر سال دوم , دوازده ماه پس از ورود به مدینه براى جنگ بیرون رفت ((145)).

شماره غزوه هاى رسول خدا(ص )

مـسـعـودى مـى نویسد: غزوه هایى که رسول خدا(ص ) خود همراه سپاه اسلام بود 26غزوه است و بـرخـى آن را 27 غـزوه نوشته اند, جهت اختلاف آن است که دسته اول ,بازگشت رسول خدا را از ((خیبر)) به ((وادى القرى )) با غزوه خیبر یکى دانسته اند ((146)).

شماره سریه هاى رسول خدا(ص )

ابـن اسـحـاق مـى گوید: سریه هاى رسول خدا 38 سریه بود مسعودى از ((جمعى )) 35سریه و از ((طـبـرى )) 48 و از بـعـضـى دیـگـر 66 سـریـه نـقـل مى کند طبرسى در اعلام الورى 36سریه مى نویسد ((147)).

تحقیق در مورد خطبه جهاد

اختصاصی از فی لوو تحقیق در مورد خطبه جهاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:4

 فهرست مطالب

آینده بشریت وظهر حضرت مهدی (عج)

2-     ره آورد حکومت حضرت مهدی (عج)

3-     سر نوشت امت اسلامی پس از پیامبر (ص)

           به راههای چپ وراست رفتند ،وراه ضلالت وگمراهی پیمودند ،وراه روشن هدایت را گذاشتند . پس در باره آنچه که باید باشد شتاب نکنید ، وآنچه را که در آینده باید بیاید دیر مشمارید ،چه بسا کسی برای رسیدن به چیزی شتاب می کند اما وقتی به آن رسید دوست دارد که ای کاش آن را نمی دید ، وچه نزدیک است امروز ما به فردایی که سپیده آن آشکار شد. ای مردم !اینک ما در آستانه تحقق وعده های داده شده ،ونزد یکی طلوع آن چیزهایی که بر شما پوشیده وابهام آمیز است قرار داریم .

2-     ره آورد حکومت حضرت مهدی (عج)

      بدانید آن کس از ما (حضرت مهدی عج)که فتنه های آینده را در یابد ، با چراغی روشنگر در آن گام می نهد وبر همان سیره وروش پیامبر (ص) وامامان (ع) رفتار می کند تا گره ها را بگشاید، بردگان وملت های اسیر را آزاد سازد ، جمعیت های گمراه وستمگر را پراکنده وحق جویان پراکنده را جمع آوری می کند . حضرت مهدی (عج) سالهای طولانی در پنهانی از مردم به سر می برد آن چنان که اثر شناسان ،اثر قدمش را نمی شناسند ،گرچه در یافتن اثر ونشانه ها تلاش فراوان کنند. سپس گروهی برای درهم کوبیدن فتنه ها آماده می گردند ،وچونان شمشیر ها صیقل می خورند ،دیده هاشان با قرآن روشنایی گیرد،ودر گوش هاشان قرآن طنین افکند ،ودر صبحگاهان وشامگاهان جامهای حکمت سر می کشند.

3-     سر نوشت امت اسلامی پس از پیامبر (ص)

          روزگار آنان به طول انجامید تا رسوا یی آنها به نهایت رسید ، وخود را سزاوار یلای زمانه گرداندند وچون پایان مدت آنها نزدیک شد گروهی در فتنه ها آسودند وگروهی دست به حمله وپیکار با فساد گران زدند وبا شکیبتیی که داشتند بر خدا منت ننهادند وجان دادن در راه خدا را بزرگ نشمردند تا آنجا که اداره الهی به پایان دوران جاهلیت موافق شد شمشیر ها در راه خدا کشیدند وبینش های خود را بر شمشیر نشاندند وطاعت پروردگار خود را پذیرفتند وفرمان پند دهنده خود را شنیدند ودر پیروزی وسر بلندی زیستند تا آن که خدا ، پیامبر ش را نزد خود برد که گروهی به گذشته جاهلی خود بازگشتند وبا پیمودن راه های گوناگون به گمراهی رسیدند وبه دوستان منحرف خود پیوستند واز دوستی با مومنان بریدند که بر آن امر شده بودند وبنیان اسلامی را تغییر داده در جای دیگر ی بنا نهادند آنان کانون هر خطا وگناه وپناهگاه هر فتنه جوشدند که سر انجام در سر گردانی فرو رفته ودر غفلت ومستی به روش وآیین فرعونیان در آمدند یا از همه بریده ودل به دنیا بستند ویا پیوند خود را با دین گسستند.