فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق درباره آزادی معنوی

اختصاصی از فی لوو تحقیق درباره آزادی معنوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره آزادی معنوی


تحقیق درباره آزادی معنوی

فرمت فایل:  Image result for word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 44

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 


 

 قسمتی از محتوای متن 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


فهـرسـت

1. عشقـی عظیـم از بـرای خـداونـد (قسمـت اول)
2. عشقـی عظیـم از بـرای خـداونـد
(قسمـت دوم)
3. روزی معمـولـی، در زنـدگـی روح
4. بـه هنـگام طـوفـان، آسـوده مـی‌خـوابـم
5. قـانـون وفــور
6. جـامعــهٔ معنـوی
7. شب زنـگ‌هــا
8. هیـــو در تمـام اعمــال
9. دولـت اک
10. بـه‌سـوی آزادی معنــوی
11. سفــر دشـوار بـادام زمیـنـی بـه‌سـوی آزادی
12. آزادی معنـوی چیــست؟
13. نــور و صــوت خــداونــد همــه جــا هسـت
14. ورود اک
واژه‌ نــامــه


1- عشقـی عظیـم از بـرای خـداونـد (قسمـت اول)

هر بار که متن سخنرانی هم‌آیشی را آماده می‌کنم، در این اندیشه‌ام که چه بگویم که برای شما که بـدینـجـا می‌آئید، مفید باشد. چه چیز از لحاظ معنوی به شما کمک می‌کنـد؟

نگـاهـی تـازه بـه کـارمـا

گاهی از من می‌پرسند، " شما در اکنکار، چه چیز را آموزش می‌دهید؟ تفاوت شما با مسیحیت چیست"؟
من دربارهٔ‌ کارما و تولد مجدد با آنان سخن می‌گـویـم. عموم مردم، معمولاً کـارمـا را چیز بدی می‌دانند. هرگز به امکان خوب و بودن آن نمی‌انـدیشنـد. مثـلاً کودک سه سالـه‌ای که بـا مهـارت کامـل پیـانــو مــی‌نـوازد.
گاهی کارما بیشتـر به جـایـگاه شمـا مـربوط است تا عملتان. گاهـی بطور اتفاقـی، در زمان نـامنـاسب، در مکانی نـامنـاسب هستیـد که نبـایـد بـاشیـد، زیرا از چیزی خبر نـداشتـه‌ایـد. هنـگامـی که وقـایـع خـوب رُخ مـی‌دهنــد، غـالبــاً بـه مـوقــع و بـه‌جا هستنـد.

قصــهٔ ‌مــوش

امسال تابستان کیسهٔ محتوی دانهٔ پرندگان را در گاراژ گذاشته بودم. شبی برای برداشتن دانه، به آنجا رفتم. پرندهٔ زیبای کوچکی به رنگ قرمز و نارنجی، که کاردینال نام دارد، همیشـه بـه سـراغ ظـرف دانـه‌ها می‌آید و اگر یک شب تأخیـر کنـم، جنـجـال به راه می‌انـدازد. آن شب گاراژ تاریک بود و من هم عجله داشتم. کیسه را باز کردم، دستم را داخل کیسه بردم، و با پیمانهٔ پلاستیک که همیشه استفاده می‌کردم، شروع به برداشتن دانه نمودم. ناگهان احساس کردم موشی در اطراف کیسه می‌دود تا به دست من نیافتد. هر دو جا خورده بودیم. موش بالاخره از کیسه بیرون پرید و دوان دوان از گاراژ خارج شد. او مـرا نـاراحت کـرده بـود و مـن او را.
او در حال شام خوردن بود و حواسش به کار خود بود، که ناگهان یک‌نفر چراغ را روشن کـرده، دست در کیسـه بـرده، و سعـی کـرده بـود دُمش را بگیــرد.
از اینکه موش ناراحت شده بود، متأسف بودم. اما با خود اندیشیدم که نباید اجازه دهم در اطـراف کیسـهٔ ‌دانـه‌هـا بگــردد. پس بـه ابـزار فـروشـی رفتـم تـا یـک تلـه‌مـوش بخـرم.

راهــی بهتـــر

در ابزار فـروشی، تله موش‌ها را نگاه کردم. آنها از نوعی بـودنـد که از کودکـی می‌شنـاختـم، یعنی تله‌موش‌هایـی که به موش آسیـب می‌رسـاننـد. با خود گفتـم، بـایـد راه بهتری وجود داشتـه بـاشـد، بنـابـراین با کمی جستجـو، وسیلـهٔ مؤثـری را یافتـم که تله موش مُنصـف نام داشت. این نوع تله، با تحـریـک کنجکاوی موش، آن را به داخل یک تونل می‌کشـد، موش پای خود را روی یک رکاب می‌گذارد، که چرخ پره‌دار کـوچـکی را شبیـه آنهـایـی که پشت قایق‌های مسافـربـری رودخـانـه‌هـاست، آزاد می‌کند. این چرخ موش را به درون یک جعبهٔ کوچک کفش پـرتـاب مـی‌کنـد، و مـوش آنقـدر در آنجـا مـی‌مـانـد تــا کسـی سـر بـرسـد و آنـرا در جنـگل رهــا کنــد.
وقتی که به منزل رسیدم تله موش را بالای کیسه گذاشتـم. در دفتـرچهٔ راهنمای آن نوشته بود که باید آنرا کوک کرد، اما نه بیش از حد. روز بعد، هنگامی که به گاراژ رفتم، موش در اثر وحشت، داخل جعبه خرابکاری کرده، ولی خود گریخته بود. با اینکه دستورات را به دقت اجرا کرده بودم، اما فنر را به‌قدر کافی نکشیده بودم. شواهد نشان می‌داد که وقتی که مـوش بـه درون جعبـه افتـاده، بـا هـُل دادن پــرهٔ چـرخ خـود را آزاد کــرده است.
این بار تله را محکم‌تر از فبل کوک کردم. دو روز بعد، مدارک بیشتری یافتم که بر حضور موش در داخل جعبه دلالت می‌کرد، اما هنوز از موش خبری نبود. بالاخره اینطور نتیجه گرفتم که باید کوک را یکی دو دور چرخاند، تا به عملکرد تله صدمه‌ای نرسد، و در ضمن مـوش را هـم داخـل خـود نـگاه دارد.
مجدداً تنظیمش کردم و برای اطمینان از اینکه دهانهٔ تله به‌خوبی بسته می‌شود، آنرا امتحان کردم و تله را در جای خود قرار دادم. ظرف یکی دو روز، بالاخره اولین موش کوچک را گرفتم. او در گوشه‌ای نشسته و می‌لرزید. به او گفتم، " این تله از سایر تله‌ها بهتر است". آنرا به جنگل برده و آزاد کردم. روز بعد، بچه موش به دنبال مادرش آمده بود. او را نیز به جنگل بردم. امیدوارم یکدیگر را پیدا کرده باشند. این موشها، در زمانی نامناسب، در محلی نامناسب بودند. اما من ابزار خوبی در اختیار داشتم. حالا هم من و هم آنها، می‌توانستیم در آرامش زندگی کنیم. من خانهٔ خود را پس گرفتم و آنها منزلی نو در جنگل یافـتـنـد.

علـت و معلـول
......

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 
/images/spilit.png

دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره آزادی معنوی

پاورپوینت مجموعه ورزش آزادی تهران

اختصاصی از فی لوو پاورپوینت مجموعه ورزش آزادی تهران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت مجموعه ورزش آزادی تهران


پاورپوینت مجموعه ورزش آزادی تهران

این فایل حاوی مطالعه مجموعه ورزش آزادی تهران می باشد که به صورت فرمت PowerPoint در37 اسلاید در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.

 

 

 

فهرست
تاریخچه مجموعه
فهرست زیرفضاهای مجموعه
استادیوم یکصد هزار نفری
سالن دوازده هزار نفری
استادیوم دوچرخه سواری
خانه کشتی
سالن بسکتبال
سالن والیبال
سالن وزنه برداری
سالن بانوان
دریاچه
زمین های تنیس
کمپ تیم ملی فوتبال
پیست سوارکاری
استخر

 

تصویر محیط برنامه


دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت مجموعه ورزش آزادی تهران

تحقیق در مورد آزادی در اندیشه امام خمینی(ره)

اختصاصی از فی لوو تحقیق در مورد آزادی در اندیشه امام خمینی(ره) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد آزادی در اندیشه امام خمینی(ره)


تحقیق در مورد آزادی در اندیشه امام خمینی(ره)

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه13

 

بخشی از فهرست مطالب

آزادی در اندیشه امام خمینی(ره)

عبد الوهاب فراتی

الف ـ روایت امام خمینی از مسئله آزادی در غرب

ب ـ نقد امام خمینی بر مسئله آزادی در ایران دوره پهلوی

ج ـ امام خمینی و مفهوم آزادی

د ـ امام خمینی و ارزش آزادی

هـ ـ امام خمینی و انواع آزادی

 

 

  1. امروزه آزادی در کنار مفاهیمی مانند جامعه مدنی و دموکراسی و نیز نحوه تعامل آن ها
    با دین, به مهم ترین سؤال و مشغله موجود در حوزه اندیشه سیاسی این مرز و بوم مبدل
    شده اند. بی تردید, آزادی در مفهوم امروزینش, مفهوم جدیدی است که سابقه ای در
    تاریخ اندیشه دینی ندارد; به دیگر سخن, ما نمی توانیم برای تحلیل چنین واژه ای از
    واژگان اختیار و یا حرّیت استفاده کنیم. آزادی فلسفی تحت عنوان اختیار و تفویض در
    مقابل جبر, از مباحث دیرین کلام و فلسفه اسلامی است. آزادی عرفانی که رهایی از
    تعلقات دنیوی است نیز در اندیشه عرفانی مسلمانان, سابقه ای طولانی دارد و بیش تر با
    عنوان حریت و آزادی مورد توجه قرار می گیرد. آزادی حقوقی با عنوان حرّ در مقابل عبد
    نیز گرچه در فرهنگ اسلامی, جایگاه اصیلی ندارد, اما با توجه به وجود (عبید) و (اماء)
    در عصر تشریع, مباحث متعددی را در آثار فقهی به خود اختصاص داده است.

البته ممکن است کسی در تحلیل مفهوم آزادی, آن را مبتنی و یا حتی متأخر از اختیار
قرار دهد و با انجام اصلاحاتی, روایتی اسلامی از آن, ارائه کند, لکن نمی توان بین

 

 

 

 

|125|


آزادی در مفهوم فلسفی آن و آزادی در مفهوم مدرن و تجویزی اش, تلازمی منطقی برقرار
کرد. بوده اند عالمانی که با قبول مبنای فلسفی جبر و یا شبهه جبر, از جهت سیاسی,
آزادی خواه شده اند (نظیر مرحوم آخوند خراسانی در نهضت مشروطیت) و یا این که با نفی
چنین مبنایی و طرفداری از اختیار تکوینی آدمی, این گونه آزادی های اجتماعی و سیاسی
را موجب هدم دین دانسته اند(نظر شیخ فضل الله نوری).

  1. دیدگاه امام خمینی در باب آزادی در واقع بازتابی از روایت ایشان از واقعیت و نه مفهوم
    آزادی در مغرب زمین و نیز واکنشی در قبال وارداتی بودن این پدیده در ایران است. به
    عقیده امام, آزادی به مفهوم امروزین, مفهومی جدید دارد که از دوران مشروطه به این سو
    وارد کشورمان شده و صبغه بومی و اسلامی ندارد. این که آزادی در غرب چه تعاریفی
    دارد و در چه مفهومی به کار می رود, اجزا و عناصر تشکیل دهنده آزادی در دستگاه
    فلسفی غرب چیست? سؤال هایی است که ایشان دغدغه پاسخ گفتن به آن ها را نداشته
    است آن چه امام خمینی را وا می داشت تا به نقد آزادی بپردازد ورود برخی از نمادهای
    فسادانگیز آزادی به ایرانی بود که خود در ذیل مستبدترین دولت, توان نفس کشیدن
    نداشت. نمادی از آزادی که نه با هویت ایرانی سازگاری داشت و نه هم با هنجارهای دینی
    تطابق می کرد. از این رو, امام خمینی با کشاندن این پدیده به حوزه بایدها و نبایدهای
    اخلاقی و دینی, تلاش نمود تا در چهارچوب شریعت به آزادی مفهومی جدید بخشد و از
    معایب وارداتی آن جلوگیری نماید.



الف ـ روایت امام خمینی از مسئله آزادی در غرب

 

نگاه منتقدانه امام خمینی به آزادی در غرب مبتنی بر سه جزء است:

اوّلاً: آزادی در غرب "مخالف سنن انسانی" و "مخالف با اخلاق" است و در حصار
محدود کننده قواعد و قوانین قرار نمی گیرد. [1]

ثانیاً: اگر چیزی به نام آزادی هم وجود داشته باشد, صورتی صرف است و عینیتی

 

 

 

 

|126|


ندارد, چرا که نفی آزادی در هر دو شعبه مدرنیسم "مارکسیسم و لیبرالیسم" در قالب های
دیکتاتوری حزب کمونیست و استبداد نژاد پرستانه اکثریت وجود دارد, به گفته
امام خمینی:

"همان هایی که ادعای کمونیستی و کذا می کنند خود آن ها از همه قلدرتر و از همه
دیکتاتورترند و ملت هایشان را به بند کشیده اند, آزادی در آن ممالک نیست برای
کسی. همان طوری که در ممالک غربی هم آزادی نیست. اگر آزادی باشد این
سیاه های بیچاره, چه کرده اند که این طور تحت فشارند."> [2]

ثالثاً: این به مفهوم نادیده گرفتن عناصر یا مصادیق مفید آزادی در غرب نیست, آزادی
بیان, آزادی انتخاب و آزادی قلم از محسنات آزادی در آن دیار است, که سوگمندانه
اجزای نامطلوب دیگر آن به کشورمان وارد شده است.

"غرب به ما چیزی نمی دهد که مفید باشد, دارد چیزِ مفید اما به ما نمی دهد, صادر
نمی کند, آنی که به ما صدر می کند آن چیزهایی است که مملکت های ما را به
تباهی می کشند. [3] این طور نیست که همین آزادی که در ایران در زمان پدر و پسر
وارد کردند, این آزادی باشد که در غرب هست. یا این دموکراسی که ادعا می کنند
و در ایران هم تعقیب می کنند… آزادی که برای ایران و برای ممالک شرقی آن ها
تحویل داده اند, عبارت از آزادی در اموری است که موجب تباهی ملت ما و
جوان های ما شده است."> [4]



ب ـ نقد امام خمینی بر مسئله آزادی در ایران دوره پهلوی

 

ب 1 . ویژگی بارز آزادی در ایران عصر پهلوی "وارداتی" یا "استعماری" بودن آن است.
این نوع از آزادی که رسماً از دوره رضاشاه وارد ایران شد در واقع تجزیه آن کلّیتی از آزادی
بود که در مغرب زمین جریان داشت. به تعبیر امام:

"نه مردها آزاد بودند در زمان ایشان, نه زن ها و نه مطبوعات و نه رادیو و نه هیچی,
آزادی در کار نبود, اسم, صحبتش و تبلیغاتش زیاد بود. آن آزادی هم که آن ها

 

 

 

 

|127|

می خواستند برای مملکت ما آن آزادی است که هم جوان های پسر ما را و هم
جوان های دختر ما را به تباهی می کشد. آن آزادی را آن ها می خواهند که من از این
تعبیر می کنم به آزادی وارداتی, آزادی استعماری یعنی یک آزادی که در ممالکی که
می خواهند وابسته به غیر باشد, این آزادی ها را سوغات می آوردند… آن طوری
که می گفتند از تهران تا آخر شمیران صدها محل فساد به بدترین فسادها [بود] این ها
آزاد اما قلم نه, بیان هم نه, آن آزادی که آن ها می گفتند… این معنا بود که
مشروب فروشی بیش تر از کتاب فروشی باشد و مراکز فحشا بیش تر از مراکز علم
باشد."> [5]

ب 2. هر چند نمادهایی از آزادی نیز پیش از به قدرت رسیدن خاندان پهلوی, در قانون
اساسی مشروطه منعکس گردید, لکن هیچ گاه به آن ها عمل نشد و در پروسه مدرنیزه کردن
ایران به نمادهای دیگری از آزادی بها داده شد که به تعبیر حضرت امام ریشه در فرهنگ
اسلامی ایران نداشت:

"ما حرفمان این است که به قانون اساسی عمل بکنید, مطبوعات آزادند, قلم آزاد
است, بگذارید بنویسند مطالب را اگر دین دارید به دین عمل کنید. اگر چنان چه
دین را ارتجاعی می دانید به قانون اساسی عمل کنید. [6] قانون اساسی مطبوعات را
آزاد کرده است شما آزاد نمی کنید [7] قدرت آزادی دادن ندارید, الخائن خائف."> [8]



ج ـ امام خمینی و مفهوم آزادی

 

ج 1. آزادی فلسفی: در اندیشه کلامی و سیاسی امام خمینی آزادی به دو معنا به کار رفته
است: آزادی فلسفی یا توصیفی. به بیان دیگر, اختیار (
FreeـWill) و آزادی حقوقی یا
تجویزی (
Om Freed) آزادی فلسفی در نظر امام, مبتنی بر تحلیلی است که ایشان در
کتاب "طلب و اراده" درباره ماهیت انسان مطرح نموده اند. مهم ترین موضوعی که در
تحلیل ماهیت انسان در بین متکلمین اسلامی رواج دارد مجبور بودن یا مختار بودن آدمی

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد آزادی در اندیشه امام خمینی(ره)

شرکت تولیدی بافت آزادی

اختصاصی از فی لوو شرکت تولیدی بافت آزادی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شرکت تولیدی بافت آزادی


شرکت تولیدی بافت آزادی

شرکت تولیدی بافت آزادی

162 صفحه

مشخصات کلی کارخانه :

      شرکت تولیدی بافت آزادی ( ساکای سابق ) سهامی عام در تاریخ 1384/03/06 تحت شماره ثبت 9228 در اداره ثبت شرکتهای تهران به منظور تولید و عرضه پارچه های کشباف ، تاری پودی بصورت رنگی و چاپی و انواع پرده های تور و فعالیتهای بازرگانی مرتبط با آنها به ثبت رسیده است و محل شرکت در بازار دالان امیدالملک و با ظرفیت تولید سالانه 400/000 متر انواع پرده ، توری و پارچه مبلی و دستکش بوده  است . فعالیت اصلی شرکت طبق ماده 2 اساسنامه آن ایجاد و تاسیس و اداره کارخانجات تولیدی نخ ، بافندگی و تکمیل پارچه    می باشد .

      این شرکت در تاریخ 1356/01/25 به شرکت سهامی عام تبدیل و در تاریخ 1370/11/21 در سازمان بورس اوراق بهادار پذیرفته شده ( قبل از انقلاب اسلامی این شرکت ، یک شرکت خصوصی بوده است ) .


دانلود با لینک مستقیم


شرکت تولیدی بافت آزادی

دانلود تحقیق از دیکتاتوری تا دموکراسی چارچوبی نظری برای کسب آزادی

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق از دیکتاتوری تا دموکراسی چارچوبی نظری برای کسب آزادی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق از دیکتاتوری تا دموکراسی چارچوبی نظری برای کسب آزادی


دانلود تحقیق از دیکتاتوری تا دموکراسی چارچوبی نظری برای کسب آزادی

پیشگفتار:
سالیان سال، یکی از مهمترین نگرانیهای من این بوده است که مردم چگونـه مـیتواننـد جلـوی بـه وجـود آمـدن
دیکتاتوریها را بگیرند یا دیکتاتوریهای موجود را از میان ببرند. این علاقه ناشـی از ایـن عقیـده اسـت کـه هـیچ
انسانی نباید تحت تسلط انسانی دیگر زندگی کند و یا توسط حکومتهای دیکتاتوری، از میان برداشـته شـود. ایـن
عقیده با مطالعه درباره لزوم آزادی نوع بشر، با تحقیق درباره ذات حکومتهای دیکتاتوری ) از نظرات ارسطو گرفته
تا تحلیل حکومتهای تمامیتخواه ( و با بررسی تاریخی حکومتهای دیکتاتوری ) بخصوص آلمان نـازی و روسـیه
استالینی ( در من رشد یافته است.
در طول سالها، فرصت شناخت انسانهایی را داشتهام که تحت حکومت نازیها زندگی کرده و رنج کـشیدهانـد. در
میان آنها اشخاصی نیز وجود داشتند که از اردوگاههای کار اجباری آلمان جان سالم به در برده بودند. در نـروژ، بـا
مردمی ملاقات کردم که با حکومت نازی مبارزه کرده و زنده مانده بودند، و درباره مردمی شنیدم که از میـان رفتـه
بودند. با یهودیانی که از چنگال نازیها گریخته و همیطور با انسانیهایی که برای زنده ماندن به آنها کمـک کـرده
بودند، صحبت کردم.
وحشت حکومت استالین، در اکثر کشورها بیشتر از طریق کتاب شناخته شده است تا از طریق تمـاسهـای فـردی.
این وحشت برای من تلختر و گزندهتر بود چرا که با نام آزادی و رها شدن از ظلم و استثمار به مردم تحمیـل شـده
بود.
در دهههای اخیر از طریق دیدار با افرادی از کشورهایی با حکومتهای استبدادی هماننـد پانامـا، لهـستان، شـیلی،
تبت و برمه، حقایق دیکتاتوریهای امروز ملموستر شده است. با مـشاهده تبتـیهـایی کـه علیـه مهـاجمین چـین
کمونیست جنگیدند، روسهایی که کودتای  ۱۹۹۱را خنثی کردند و تایلندیهایی کـه بـدون توسـل بـه خـشونت،
بازگشت به حکومتی نظامی را غیر ممکن ساختند دیدگاههای رنجآگینتری از طبیعت دسیسهآمیز دیکتاتوریها به دست آوردم.
گاه به گاه با مشاهده مکانهایی که هنوز خطرناک بودند و مقاومت در آنها جریـان داشـت، احـساس تـرحم بـرای
مردم و خشم نسبت به وحشیگیریها، به همراه تحسین قهرمانیهای آرام مردان و زنانی بـا شـجاعتهـایی مـافوق
تصور، در من افزایش مییافت. این مکانها شامل پانامای تحت حکومت نوریهگا، ویلنیوس در لیتوانی زیر سـرکوبی
مستمر شوروی، میدان تیانانمن در پکن به هنگام تظاهرات برای آزادی و بخصوص در لحظـه ورود اولـین نیروهـای
زرهی در آن شب شوم و مراکز فرماندهی مستقر در جنگل نیروهای دموکرات در مانرپلاو در » برمه "آزاد « بود.
گاهی از مناطق شکست خورده بازدید میکردم. مثل برج تلویزیون و قبرستان ویلنیـوس، پـارک عمـومی ریگـا کـه
انسانها در آن کشتار شده بودند، مرکز فرارا در ایتالیای شمالی که فاشیستها در آنجا مقاومت کنندگان را به خـط
کرده، گلوله باران نموده بودند و قبرستان سادهای در مانرپلاو که از جسدهای مردانی که برای مـردن هنـوز جـوان
بودند انباشته بود. این حقیقتی ناراحت کننده است که ردپای استبداد، ویرانی و مرگ است.
این مسائل و این تجربیات عقیدهای را در من تقویت کرد مبنی بر اینکه شاید جلـوگیری از ایجـاد و ادامـه حیـات
دیکتاتوریها امکانپذیر باشد. فکر میکردم باید راهی باشد تا بتوان از طریق مبارزههایی موفق و با کمتـرین میـزان
کشتار متقابل، دیکتاتوریهای فعلی را متلاشی کرد و جلوی برخاستن دیکتاتوریهای جدید از میـان خاکـسترهای
آن را گرفت.
من تلاش نمودهام با دقت به کاراترین روشها برای شکست دادن دیکتاتوریها بیاندیـشم. روشهـایی کـه تـا حـد
امکان کمترین رنج را به افراد وارد کند و تا حد ممکن باعث از میان رفتن جان انسانهـا نـشود. در ایـن تـلاش بـه
سالها مطالعهام درباره دیکتاتوریها، نهضتهای مقاومت، انقلابها، افکار سیاسی، سیستمهای حکومتی و بخصوص
مبارزات واقعبینانه بی‐خشونت توجه نمودهام.
نوشته حاضر حاصل این تلاش است. البته مطمئن هستم که تـا کمـال راه بـسیاری بـاقی اسـت، امـا شـاید بتوانـد
راهنمای برنامه ریزی حرکتهای آزادیگرایانهای باشد که از همیشه موثرتر و قدرتمندتر عمل کنند.
بنا به ضرورت و همچنین انتخاب آگاهانه، تمرکز ایـن کتـاب بـر روی روشهـای عمـومی مبـارزه بـا دیکتـاتوری و
جلوگیری از به وجود آمدن حکومتهای استبدادی جدید است. من صلاحیت تحلیل موشکافانه و تجویز نسخههـای
مبارزه برای کشورهای خاصی را دارا نیستم. اما به هر حال آرزویام این است کـه ایـن تحلیـل عـام بـرای مـردم ‐
متاسفانه ‐ بسیاری که تحت حکومتهای استبدادی زندگی و مبارزه میکنند مفید واقع شود. لازم است کـه آنهـا
اعتبار این نظریات را در کشور خود بیازمایند و با گسترش این نظریات آنها را برای موقعیتها و شرایط ویژه خـود
قابل اجرا سازند.
در نوشتن این کتاب، مدیون افراد زیادی هستم. بروس جنکینز، دستیار ویژهام که برای تشخیص ایرادات در محتوا و
ارائه مطالب، همکاری ارزشمندی داشت. وی در عین حال پیشنهادهای ارزندهای برای سـاختاربندی دوبـاره کتـاب،
بازبینیهای نوشتاری و سادهسازی بعضی از مطالب دشوار ارائـه داد. همچنـین سپاسـگذار همیـاریهـای نوشـتاری
استفان کودی هستم. دکتر کریستوفر کروگلر و روبرت هلوی انتقادها و پیشنهادهای بسیار مفیدی ارائه دادند. دکتر
هازل مکفرسون و دکتر پاتریشیا پارکمن به ترتیب اطلاعاتی درباره منازعات در آفریقـا و آمریکـای لاتـین بـه مـن
دادند. هرچند که این اثر از کمکها، حمایتها و محبتهای بسیاری از افراد استفاده برده است، مـسوولیت تمـامی تحلیلها و نتیجهگیریهای موجود در آن با اینجانب است.
در هیچ کجای این اثر تصور نشده است که مبارزه بـا دیکتاتورهـا تلاشـی سـاده و بـیهزینـه اسـت. هـر مبـارزهای
پیچیدگی و هزینههای خاص خود را دارد. مبارزه با دیکتاتورها هم، مطمئنا صدماتی خواهد داشت اما امید من ایـن
است که این تحلیل رهبران مقاومت را به طراحی استراتژیهایی برانگیزد که در عین دارا بـودن بیـشترین قـدرت و
بیشترین تاثیرگذاری، کمترین صدمات را نیز موجب شوند.
علاوه بر این نباید از این تحلیل برداشت شود که با سرنگونی یک دیکتاتور ، تمامی مشکلات دیگر نیز حل خواهـد
شد. سقوط هیچ رژیم تمامیتخواه به مدینه فاضله نمیانجامد بلکه تنهـا راهـی را مـیگـشاید کـه مـردم از طریـق
سختکوشی و تلاشهای طولانی بتوانند روابط اجتماعی، اقتصادی و سیاسی جدیـدی برقـرار کننـد و ایـن روابـط
جدید به نوبه خود بتوانند بیعدالتیها و جور را نابود سازند. امید من این است که این تحلیل مختصر از روشهـای
مبارزه با رژیمهای استبدادی و چگونگی متلاشی کردن این حکومتها برای مردم تحـت انقیـادی کـه امیـد آزادی
دارند مفید واقع شود.
جین شارپ
۶اکتبر ۱۹۹۳

 

 

فصل اول
مواجهه واقعبینانه با دیکتاتوریها
در سالهای اخیر بسیاری از دیکتاتوریها ‐ با ریشههای داخلی یا خارجی ‐ در مواجهه بـا مبـارزات سـازمان یافتـه
مردم سقوط کرده و یا متزلزل شدهاند. حتـی مـشاهده شـده اسـت کـه دیکتـاتوریهـای بـسیار قدرتمنـد، ظـاهرا
رسوخناپذیر و دارای بیشترین نیروی محافظ در برابر مقاومت مسالمت آمیز هماهنگ سیاسی، اقتصادی و اجتمـاعی
مردم تسلیم شدهاند.
از دهه  ۱۹۸۰دیکتاتوریهای بسیاری در استونی، لاتویا و لیتوانی، لهستان، آلمان شـرقی، چکـسلواکی و اسـلوونی،
ماداگاسکار، مالی، بولیوی و فیلیپین در برابر جنبشهای مردمی بیخشونت تسلیم شدهاند. مبـارزه بـیخـشونت در
نپال، زامبیا، کره جنوبی، شیلی، آرژانتین، هائیتی، برزیل، اروگوئه، تایلند، بلغارسـتان، مجارسـتان، زئیـر، نیجریـه و
بخشهای بزرگی از کشورهای تازه استقلال یافته از شوروی سـابق ) بخـصوص در خنثـی کـردن کودتـای نظـامی
آگوست  ( ۱۹۹۱نیز به پیشروی جنبشهای دموکراسی خواهانه یاری رسانده است.
علاوه بر اینها، در سالهای اخیر مبارزهطلبیهای تودهای سیاسی در چین، برمه و تبت نیز شکل گرفتهاند، هرچند
که این منازعهها به پیروزی نهایی نرسیدند و باعث سقوط دیکتاتورهای حاکم یا اشغالگران نشدند اما چهره بیرحـم
این رژیمهای سرکوبگر را برای جامعه جهانی به نمایش گذاشتند و در عین حال برای مردم نیز تجربهای ارزشمند از
مبارزات بیخشونت بر جای نهادند.
مطمئنا سقوط دیکتاتوری در کشورهای نام برده باعث از بین رفتن تمامی مشکلات دیگر این جوامـع نـشده اسـت.
فقر، جنایت، ناکارآمدی بوروکراسی و تخریب محیط زیست میراث رژیمهای استبدادی حیوان صفت هستند. اما بـه
هر حال، سقوط این حکومتها برای حل مشکلات مردمی که تا به امروز تحت ستم بـودهانـد، جامعـهای بـا سـطح
دموکراسی سیاسی بالاتر، آزادیهای شخصی بیشتر و عدالت اجتماعی گستردهتری فراهم میکنند.

 

 

 

شامل 70 صفحه pdf


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق از دیکتاتوری تا دموکراسی چارچوبی نظری برای کسب آزادی