فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی لوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود پایان نامه | مقاله زندگی نامه جامی

اختصاصی از فی لوو دانلود پایان نامه | مقاله زندگی نامه جامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه | مقاله زندگی نامه جامی


دانلود پایان نامه | مقاله زندگی نامه جامی

فرمت فایل : WORD ( قابل ویرایش)

تعداد صفحات: 9-11

 

در صورت داشتن سوال و یا درخواست پروژه و یا تحقیق با هر فرمت دلخواهتان لطفا،حتما با شماره های ما تماس بگیرید.

 

تلفن پاسخگویی به سفارشات شما عزیزان :09389070898

ایمیل پشتیبان:MRTeacher2008@gmail.com

 

 

 

 

 

زندگینامه جامی

جامی دانشمند پارسی بود از محله ی دشت درولایت اصفهان وظاهرا در اواخر عمر به خراسان امده بود .پدر جامی هم- که نظام الدین احمد دشتی خوانده می شد- در ولایت جام قاضی بود و با تقوی و حرمت می زیسث. عبدالرحمن که بعدها نورالدین و عمادالدین لقب گرفت بسال817 در خرجردجام بدنیا آمد. درکود کی همراه پدر به هرات آمد وچندی بعد در مدرسه نظامیه انجا اقامت گزید . درین شهر چنانکه در ان روزگاران رسم بود، زبان عربی و فنون بلاغت و علوم شرعی را از استادان وقت فرا گرفت. پس از ان به حکمت روی اورد و با شوق وعلاقه بمطالعه کتب پرداخت . چندی بعد ب سمرقند رفت ودرانشهر که بروزگار شاهرخ والغ بیگ مرکز دانشمندانعصر بود بکسب دانش پرداخت . درهمین دوره ی دانشجویی، بقوت حافظه و قدرت استدلال خویش بعضی استادان خود را نیز در مبا حثه مغلوب کرد و همین نکته موجب مزید شهرت او شد. دربازگشت به هرات شوقی به تصوف یافت. به سعد الدین کاشغری پیوست ودرطریقتنقشبندیه درامد. خواجه کلان پسر سعدالدین دخترخویش بدو داد واین جاه وقدر وی را درنزد اهل هرات بیفزود. بعد از سعد الدین نیزکه خلافت نقشبندیه به خواجه عبیدالله احرار رسید جامی به وی دست ارادت داد. حتی برای دیدار او به مرو وسمر قند سفر کرد. در طی این مسافرت ها همهجا با تکریم وتجلیل دانشمندان وعارفان مواجه بود ، همه جا در خانقاه هاو مدرسه ها باحرمت واکرام تلقی می شد واقوال واثار اومورد تحسین می گشت. نام اوران عصر که غالبا شاهد قدرت وغلبه وی بودند، خیلی زود ناچار شدند بفضیلت او اعتراف کنند. درنیمه دوم عمری کهبیشتر ان در هرات گذشت ،جامی دانشمندی بلند اوازه بود. به هرچیز دانستنی علاقه می ورزید ودرهر چیز که می دانست بر دیگر مدعیان برتری داشت.از صرف ونحو وعروض وموسیقی گرفته تا فقه وحدیث وحکمت وعرفان همه چیز مورد علاقه او بود ودرهمه چیز کتابی ورسا له یی تالیف کرده بود.از اینها گذشته قریحه شاعری نیز داشت و مثل شاعران معاصر خویش میتوانست با هنر های گوناگون که داشت توجه پادشاهان و شاهزادگانعصر را-که همه بشعر و هنر علاقه یی صادقانه می ورزیدند- بخود جلب کند. اما وقار و بی نیازی عالمانه او را از

 

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پایان نامه | مقاله زندگی نامه جامی

دانلود مقاله زندگینامه عبدالرحمن جامی

اختصاصی از فی لوو دانلود مقاله زندگینامه عبدالرحمن جامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله زندگینامه عبدالرحمن جامی


دانلود مقاله زندگینامه عبدالرحمن جامی

نورالدین عبدالرحمن جامی در خرجرد جام به سال 817 هـ ق متولد شد تخلص جامی هم به مناسبت ولایت جام است و هم به حکم ارادتی است که نسبت به شیخ الاسلام احمد جام داشت.

  عبدالرحمن بعدها ملقب به نورالدین گردید. جامی به همراه پدر به هرات رفت و چندی در مدرسه نظامیه آنجا اقامت گزید هرات در آن سالها پایتخت هنر و ذوق و ادب ایران و یکی از شهرهای فرهنگی آباد و پر رفت و آمد آن سامان بود. سلطان حسین بایقرا و وزیرش امیر علیشیرنوایی در آن شهر به تشویق و حمایت هنرمندان و صاحبان ذوق سرگرم بودند. جامی فنون ادب و دانشهای شرعی و دینی را در آن شهر فرا گرفت و پس از آن به حکمت روی آورد، چندی بعد به سمرقند رفت و در آنجا مدتی به کسب دانش پرداخت در همین دوره تحصیل علم به قوت حافظه و توانایی در بحث و استدلال میان همگان مشهور بود. در بازگشت به هرات به تصوف روی آورد و در خدمت سعدالدین کاشغری به طریقت نقشبندی درآمد. پسر سعدالدین موسوم به خواجه کلان دختر خود را به ازدواج وی در آورد این پیوند بر حرمت و منزلت  او در نزد اهالی هرات افزود.

جامی در 60 سالگی به زیارت خانه خدا رفت مدتی در بغداد ماند و از آنجا به کربلا و نجف رفت. در راه بازگشت از حج چندی در حلب و دمشق ماند. در حلب و تبریز، پادشاهان از او برای اقامت و ملازمت درگاه خود دعوت نمودند اما وی  نپذیرفت و به حلب بازگشت. جامی این عارف بزرگ روز به روز به شهرتش افزوده می شد و آنچنان به شکوه و مرتبه معنوی دست یافته بود که سلطان حسین امیر علیشیر به دوستی با او افتخار می کرد و از دیدن وی خرسند می شد. جامی چنان  تاثیری بر شاهان و امرای روزگار خود  داشت که اگر وزیری به غضب سلطان گرفتار می شد با شفاعت و وساطت وی  شاه او را مورد عفو قرار می داد. با این بزرگی او هیچگاه در مدح و ستایش شاهان و قدرتمندان قلم فرسایی نکرد و همین بلند طبعی و بی نیازی او را بزرگتر می نمود.

 مسافرتهای جامی

       1-    در کودکی از جام به هرات آمده و نزد خواجه علی سمرقندی درس خوانده است.

       2-    در جوانی در زمان شاهرخ از هرات به سمرقند رفته .

       3-    مراجعت از سمرقند به هرات و ملاقات با قوشچی و سعدالدین کاشغری.

       4-    مسافرت به مرو و برای زیارت خواجه عبیدالله احرار.

       5-    مسافرت دوم و سوم به سمرقند برای زیارت خواجه مذکور.

       6-    مسافرت به حجاز از خراسان و عبور از همدان، کردستان، بغداد، کربلا، نجف، مدینه، مکه، دمشق، حلب، تبریز این مسافرت طولانی ترین و مهمترین مسافرتهای جامی است.

طبع شعر جامی

به تحقیق در فن شعر و شاعری شهره روزگار و استاد مسلم به زبان پارسی بوده و به حق به خاتم الشعرا لقب یافته است، زیرا دستگاه شعر و شاعری به اسلوب اساتید قدیم خراسان و فارس و عراق با مرگ وی برچیده شد و تا قرن سیزدهم ستاره درخشانی که از قدر اول شمرده شود در افق ادب پارسی طلوع نکرد.

وی در آداب عربی و صنعت ترجمه و احاطه در فنون ادب عربی کمال تبحر داشته و این معنی هم از اشعار وی نمایان است.

تاثیر اساتید سخن در جامی

جامی بدون شک تحت تاثیر اساتید ماقبل خود بوده و از مطالعه سخنان وی به خوبی معلوم می شود که تا چه پایه قوت طبع و کمال شاعری او مرهون مطالعه دواوین و آثار شاعران بزرگ می باشد. خود وی نام بعضی از اساتید شعر را با ادب و حرمت نام برده است.چنانکه غزلسرائی خویش را به اسلوب کمال خجندی منسوب داشته و در پایان یکی از غزلهای خود به آن اشاره کرده:

  یافت کمالی سخنش تا گرفت                   چاشنئی از سخنان کمال

و از خاقانی نیز در قصیده ای چنین یاد می کند.

سخن آن بود کز اول نهاد استاد خاقانی      به مهمانخانه گیتی پی دانشوران خوانش

شامل 12 صفحه فایل WORD قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله زندگینامه عبدالرحمن جامی

دانلود تحقیق عبدالرحمن جامی

اختصاصی از فی لوو دانلود تحقیق عبدالرحمن جامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق عبدالرحمن جامی


دانلود تحقیق عبدالرحمن جامی

عبدالرحمن جامی
نگاهی اجمالی به زندگینامه
نورالدین عبدالرحمن جامی در خرجرد جام به سال 817 هـ ق متولد شد تخلص جامی هم به مناسبت ولایت جام است و هم به حکم ارادتی است که نسبت به شیخ الاسلام احمد جام داشت.
  عبدالرحمن بعدها ملقب به نورالدین گردید. جامی به همراه پدر به هرات رفت و چندی در مدرسه نظامیه آنجا اقامت گزید هرات در آن سالها پایتخت هنر و ذوق و ادب ایران و یکی از شهرهای فرهنگی آباد و پر رفت و آمد آن سامان بود. سلطان حسین بایقرا و وزیرش امیر علیشیرنوایی در آن شهر به تشویق و حمایت هنرمندان و صاحبان ذوق سرگرم بودند. جامی فنون ادب و دانشهای شرعی و دینی را در آن شهر فرا گرفت و پس از آن به حکمت روی آورد، چندی بعد به سمرقند رفت و در آنجا مدتی به کسب دانش پرداخت در همین دوره تحصیل علم به قوت حافظه و توانایی در بحث و استدلال میان همگان مشهور بود. در بازگشت به هرات به تصوف روی آورد و در خدمت سعدالدین کاشغری به طریقت نقشبندی درآمد. پسر سعدالدین موسوم به خواجه کلان دختر خود را به ازدواج وی در آورد این پیوند بر حرمت و منزلت  او در نزد اهالی هرات افزود.
جامی در 60 سالگی به زیارت خانه خدا رفت مدتی در بغداد ماند و از آنجا به کربلا و نجف رفت. در راه بازگشت از حج چندی در حلب و دمشق ماند. در حلب و تبریز، پادشاهان از او برای اقامت و ملازمت درگاه خود دعوت نمودند اما وی  نپذیرفت و به حلب بازگشت. جامی این عارف بزرگ روز به روز به شهرتش افزوده می شد و آنچنان به شکوه و مرتبه معنوی دست یافته بود که سلطان حسین امیر علیشیر به دوستی با او افتخار می کرد و از دیدن وی خرسند می شد. جامی چنان  تاثیری بر شاهان و امرای روزگار خود  داشت که اگر وزیری به غضب سلطان گرفتار می شد با شفاعت و وساطت وی  شاه او را مورد عفو قرار می داد. با این بزرگی او هیچگاه در مدح و ستایش شاهان و قدرتمندان قلم فرسایی نکرد و همین بلند طبعی و بی نیازی او را بزرگتر می نمود.
 مسافرتهای جامی
       1-    در کودکی از جام به هرات آمده و نزد خواجه علی سمرقندی درس خوانده است.
       2-    در جوانی در زمان شاهرخ از هرات به سمرقند رفته .
       3-    مراجعت از سمرقند به هرات و ملاقات با قوشچی و سعدالدین کاشغری.
       4-    مسافرت به مرو و برای زیارت خواجه عبیدالله احرار.
       5-    مسافرت دوم و سوم به سمرقند برای زیارت خواجه مذکور.
       6-    مسافرت به حجاز از خراسان و عبور از همدان، کردستان، بغداد، کربلا، نجف، مدینه، مکه، دمشق، حلب، تبریز این مسافرت طولانی ترین و مهمترین مسافرتهای جامی است.
طبع شعر جامی
به تحقیق در فن شعر و شاعری شهره روزگار و استاد مسلم به زبان پارسی بوده و به حق به خاتم الشعرا لقب یافته است، زیرا دستگاه شعر و شاعری به اسلوب اساتید قدیم خراسان و فارس و عراق با مرگ وی برچیده شد و تا قرن سیزدهم ستاره درخشانی که از قدر اول شمرده شود در افق ادب پارسی طلوع نکرد.
وی در آداب عربی و صنعت ترجمه و احاطه در فنون ادب عربی کمال تبحر داشته و این معنی هم از اشعار وی نمایان است.
تاثیر اساتید سخن در جامی
جامی بدون شک تحت تاثیر اساتید ماقبل خود بوده و از مطالعه سخنان وی به خوبی معلوم می شود که تا چه پایه قوت طبع و کمال شاعری او مرهون مطالعه دواوین و آثار شاعران بزرگ می باشد. خود وی نام بعضی از اساتید شعر را با ادب و حرمت نام برده است.چنانکه غزلسرائی خویش را به اسلوب کمال خجندی منسوب داشته و در پایان یکی از غزلهای خود به آن اشاره کرده:
  یافت کمالی سخنش تا گرفت                   چاشنئی از سخنان کمال
و از خاقانی نیز در قصیده ای چنین یاد می کند.
سخن آن بود کز اول نهاد استاد خاقانی      به مهمانخانه گیتی پی دانشوران خوانش
و همچنین از نظامی و امیر خسرو دهلوی در مثنویات با حرمت نام برده و در قطعه ای که تحول دوران شاعری خود را شرح داده روش مثنوی سرایی خویش را به این دو استاد منسوب داشته و گوید:
نظامی که استاد این فن است
در این بزمگه شمع روشن وی است
زویرانه گنجه شد گنج سخن
رسانید گنج سخن را به پنج
چو خسرو به آن پنج هم پنجه شد
وز آن باز وی فکرتش رنجه شد
و همچنین از مولانا جلال الدین رومی نیز به احترام یاد کرده و به طور کلی در مثنویات از اساتیدی نظیر: فردوسی، خاقانی، انوری، عنصری، ظهیر فاریابی، کمال اصفهانی، سعدی، حافظ، کمال خجندی و بعضی دیگر از شعرا به احترام نام برده است.
عقاید جامی:
درباره عقاید دینی جامی  میان تذکره نویسان اختلاف است. دسته ای از شیعیان کوشیده اند که به استناد بعضی اشعار او را شیعه محسوب دارند و اشعاری را که در مدح خلفا سروده تقیه پندارند. گروهی دیگر از تذکره نویسان شیعه او را سنی مذهب متعصب و تعالیم او را از مقوله کفر و زندقه پنداشته اند و دسته سوم عقیده دارند که وی از تعصب عاری بوده و از مطالعه آثارش چنین نتیجه گرفته اند که مبادی او در علوم ظاهری از اصول مبتنی بر اصول عقائد متکلمین اشاعره و در فروع به مذهب شافعی بوده است. اما در علوم باطنی سالک مسلک طریق عرفان و تصوف بوده و سلسله ارادات نقشبندیه ماوراء النهر را بر گردن جان داشته است.

 

 

شامل 12 صفحه word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق عبدالرحمن جامی

دانلود نسخه خطی، نفیس و نایاب دیوان مولانا عبدالرحمن جامی کتابت شده با خط زیبای احمد هروی در 894 قمری

اختصاصی از فی لوو دانلود نسخه خطی، نفیس و نایاب دیوان مولانا عبدالرحمن جامی کتابت شده با خط زیبای احمد هروی در 894 قمری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود نسخه خطی، نفیس و نایاب دیوان مولانا عبدالرحمن جامی کتابت شده با خط زیبای احمد هروی در 894 قمری


دانلود نسخه خطی، نفیس و نایاب دیوان مولانا عبدالرحمن جامی کتابت شده با خط زیبای احمد هروی در 894 قمری

مولانا عبدالرحمن جامی که به خاتم الشعرا مشهور است از مفاخر ایران و اسلام به شمار می رود وی عارف نویسنده عالم و شاعر بزرگی بوده است. در اینجا می توانید نسخه ای نفیس از دیوان جامی را دانلود کنید. کتابت شده با خط نستعلیق زیبای احمد هروی در 894 هجری قمری. اسکن شده پی دی اف.


دانلود با لینک مستقیم


دانلود نسخه خطی، نفیس و نایاب دیوان مولانا عبدالرحمن جامی کتابت شده با خط زیبای احمد هروی در 894 قمری

پایان نامه مقایسه گلستان سعدی با بهارستان جامی

اختصاصی از فی لوو پایان نامه مقایسه گلستان سعدی با بهارستان جامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه مقایسه گلستان سعدی با بهارستان جامی


پایان نامه مقایسه گلستان سعدی با بهارستان جامی

 

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

 

تعداد صفحه:138

« مقایسه گلستان سعدی و بهارستان جامی »

فهرست مندرجات رساله

  1. چکیده رساله ................................................................................................................... 9
  2. پیشگفتار ........................................................................................................................ 10
  3. بخش اول :     انواع نثر در بستر تاریخ ادبیات ( قرن چهارم تا قرن نهم هـ .ق ) ..... 13-26
  1. مقدمه....................................................................................................................... 13-14
  2. فصل اول                   1- چگونگی شکل گیری نثر مرسل اول ..................................... 15                                         3- ویژگیهای نثر مرسل اول و دوم ............................................... 16
  3.                                               
  4.                                                  2- چگونگی شکل گیری نثر مرسل دوم ..................................... 15
  5. فصل دوم                  1- چگونگی شکل گیری نثر فنی در بستر تاریخ ادبیات ............... 17          

 

  1.  
  2.                                        5- دیدگاه نثر نویسان درباره نثر موزون فنی ............................ 19-20
  3.                                        3- ویژگی های نثر موزون مرسل ................................................. 18
  4.                                       2- تقسیم بندی نثر موزون به دو دسته                                    
  5. فصل سوم                   1- نثر فارسی قرن هفتم و هشتم در بستر تاریخ ادبیات.............. 21-22                                       3- امتزاج نثر موزون مرسل و فنی در قرن هفتم در گلستان سعدی .. 24     
  6.  
  7.  
  8.  
  9.  
  10.  
  11.                                      2- جایگاه نثر فارسی در قرن هفتم و هشتم .....................................23

 

 

1- مقدمه ......................................................................................................................................30

2- فصل اول          1- بحث لغوی مقامه ..................................................................................... 31

                             2- مقامات در معنی اصطلاحی ..................................................................... 32

                              3- ویژگی های مقامه ..............................................................................33-34

 

3- فصل دوم          1- گلستان و مقامات ...............................................................................35-37

                               2- وجوه اشتراک گلستان با مقامات ......................................................38-40

                                3- وجوه اشتراک گلستان با مقامات « جدال سعدی با مدعی » و « مقدمه کتاب »

                               4- وجوه اختلاف گلستان و مقامات  .....................................................41-42

 

4- فصل سوم         1- مقامات حمیدی .................................................................................43-44

                              2- ارزش مقامات حمیدی در نثر فارسی   ................................................44-45

                              3- مقایسه گلستان سعدی و مقامات حمیدی ..........................................46-49

 

بخش سوم :           مقایسه ویژگی های سبکی گلستان و بهارستان ....................... 53-70

 

 

2- فصل اول             1- ویژگی های سبکی گلستان سعدی   ..................................................53-57

                               2- ویژگی های سبکی بهارستان جامی   ..................................................58-60

 

 

 

 

 

3- فصل دوم             مقایسه ویژگی های سبکی گلستان و بهارستان    

 

 

بخش چهارم :                     مقایسه حکایت های گلستان و بهارستان ............ 73-103

1- مقدمه   ..............................................................................................................................73

2- بررسی بابهای گلستان و بهارستان از لحاظ وجوه اشتراک و افتراق   ................................73-74

3- تشابه موضوع و مفهوم در حکایت اسکندر مقدونی   .....................................................74-75

4- تقسیم بندی حکایات گلستان و بهارستان              1- در سیرت پادشاهان .......................... 76-84

به شش دسته اصلی از جهت اشتراک و افتراق            2- عشق و جوانی ................................85-91

موضوع ، شیوه سبک و بلاغت                              3- در آداب صحبت ..............................92-95                                                              

                                                                           4- سلامت و سلامتی   ..............................96-98

                                                                           5- بخشش و بخشندگی .........................99-101

                                                                           6- قناعت ............................................102-103

 

بخش پنجم :     بررسی آیات ، حدیث و اشعار در گلستان و بهارستان ........... 107-134

1- مقدمه ................................................................................................................................... 107

 

2- بررسی آیات قرآنی در گلستان                   1- تاکید مطلب   ........................................108-114

                                                                       2- بار معنایی .....................................................115

 

 

 

3- بررسی آیات قرآنی در بهارستان                 3- تاکید مطلب .........................................116-117

                                                                       4- بار معنایی .....................................................118

 

 

 

4- بررسی احادیث گلستان                               1- تاکید مطلب   ........................................119-120

                                                                       2- بار معنایی ـــــ

 

 

 

5- بررسی احادیث بهارستان                           3- تاکید مطلب ...................................................121

                                                                    4- بار معنایی ـــــ

 

 

6- بررسی اشعار عربی گلستان                     1- تاکید مطلب ............................................122-129

                                                                2- بار معنایی ـــــ

                                                               3- اشاره به آیه و حدیث ................................ 130-131

 

 

7- بررسی اشعار عربی بهارستان                  1- تاکید مطلب ............................................ 132-134

        

مقدمه

 

در گذر زمان ، همه چیز آبستن دگرگونی و تحول است . و سلسله های تاریخی ، یکی پس از دیگری می روند و جای خود را به سلسله های دیگر می دهند . تنها ، آثار بزرگان هر کشور می باشد که خود را از گزند داس دروگر مرگ و نیستی ، و تغییر و تحول در گذر زمان حفظ می کنند و به موجودیت و حیات خویش ادامه می دهند .

 

هنگامی که ، متن زیبای گلستان سعدی ،رحمه الله علیه ، را می خوانیم گوش ما ، زیبایی                دل انگیز نثر ، و عطر آن را با مشام دل ، احساس می کند . و مانند پرنده سبک بار ، می خواهد به ملکوت عروج پیدا کند .

 

« با مدادان که خاطر باز آمدن ، بر رأی نشستن غالب آمد . دیدمش دامنی گل و ریحان و سنبل و ضَیَمران فراهم آورده و آهنگ رجوع کرده . گفتم : گل بستان را چنان که دانی بقائی ؛ و عهد گلستان را وفائی نباشد و حکیمان گفته اند : هرچه نپاید ؛ دلبستگی را نشاید . گفتا : طریق چیست ؟ گفتم : برای نزهت ناظران و فُسحت حاضران کتاب گلستانی توانم تصنیف کردن که باد خزان را بر ورق او دست تطاول نباشد . و گردش زمان ، عیش ربیع آن را به طیش خریف مبدل نکند .

 

به چه کار آیدت زگل طبقی ؟                              از گلستان من ببر ورقی

 

گل همین پنج روز و شش باشد                             وین گلستان همیشه خوش باشد »

 

( یوسفی ، 1384 ،ص54 )    

 

و یا حکمتی ، در بهارستان جامی می خوانیم التذاذ ادبی ، بسیاری از آن به ما دست می دهد . و اندیشه این بزرگان در ادب پارسی ، فرا راه ما می شود و چراغی می شود تا ما را به سر منزل هدایت و خوشبختی برساند .

 

« حکمت هر نعمتی که به مرگ زوال بپذیرد ( آن را خردمند ) در حساب نعمت نگیرد . ( عمر اگرچه دراز بود ) چون مرگ روی نمود از آن درازی چه سود ؟ نوح هزار سال در جهان به سر برده است ، امروز پنج هزار سال است که مرده است . قدر ، نعمتی را بود که جاودانه باشد و از آفت زوال بر کرانه .

 

قطعه :

 

به نزد مرد دانا نعمت آنست                         کزو جانت بود جاوید و مسرور

 

نه سیم و زر که چون گورت شود جای           بماند همچو سنگت بر سر گور »

 

( حاکمی ،1385،ص42 )

 

بزرگترین گنجینه بشری ، در طول تاریخ هر کشور ( ادبیات ) آن کشور است که به صورت مکتوب از گذشتگان ما ، به یادگار مانده است . انسانها ، یکی پس از دیگری می آیند و می روند .

 

ولی ادبیات ، پا برجاست و به حیات خود ادامه می دهد . و هر گاه که روی به پستی و نزول می گذارد روح تازه ای در آن دمیده می شود و تنه تنومند آن را از گزند حفظ می کند . به راستی راز جاودانه بودن ادبیات در چیست ؟ راز جاودانگی آن را باید در زبان آن ملت جستجو کرد . در طول حیات ادبی ، همگام و همصدا پیش می رود . مانند موجی خروشان است که در برابر طوفان های زمانه ، می ایستد و خم نمی شود . و در برابر حوادث روزگار ، سر تسلیم فرود نمی آورد و ادبیات را به سر منزل غایی ، که همان رسیدن به تعالی و شکوفایی است رهنمون می سازد .

 

هنگامی که به ادبیات ایران ، این مرز و بوم کهن نیاکانمان ، نگاه می اندازیم به خود می بالیم ، که      در سرزمین فرهنگ و هنر زاده شده ایم .و در این سرزمین مقدس ، روح خود را تسلیم یگانه هستی می کنیم .

 

با بررسی انواع نثر ، در این بخش متوجه می شویم که : در بستر حوادث تاریخی ، و تغییر در بافت اجتماعی و سیاسی ، در هر برهه ای از زمان ، نثر فارسی راه تکامل و پیشرفت را سپری کرده است . و هر گاه حادثه ای رخ داده است ، درخت تنومند زبان فارسی ، قد خم نکرده است ؛ و در برابر طوفان حوادث ایستادگی کرده است . تا ما هم اکنون ، از ثمره آن سود ببریم .

 

به همین دلیل در این بخش تکامل نثر فارسی را از ( قرن چهارم تا قرن نهم هـ . ق ) مورد           بررسی قرار می دهیم ، تا در ادامه مباحث متوجه شویم که سعدی ، شیرین سخن ، چه کمک شایانی به نثر پارسی کرده است . و در ادامه کار ، جامی ، نویسنده توانا و ماهر ، با روی آوردن به نثر        ساده ، چه کمک قابل توجهی به نویسندگان بعد از خود انجام داده است . تا در بخش های بعدی راحت تر بتوانیم کتاب گلستان سعدی و بهارستان جامی را ، با دید علمی و مستند ، مورد نقد و بررسی قرار دهیم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فصل اول                1- چگونگی شکل گیری نثر مرسل دوران اول

 

 

 

« مرُسَل اسم مفعول از ارسال به معنی رها شده و آزاد است . یعنی نثر بی تکلف و غیر مقیّد به صنایع ادبی و فنون تزئینی کلام . و آن معادل Prosa یا proversa oratio در لاتین ( prose انگلیسی ) است که به معنی نثر و سخن مستقیم و سر راست و آزاد است . به نثر مرسل ، نثر سبک خراسانی ( به اعتبار اینکه نخستین نویسندگان در خراسان بودند و به لهجه مادری خود می نوشتند ) و نثر بلعمی ( به اعتبار اینکه بلعمی ، جزو اولین و شاخص ترین نویسندگان این سبک است ) و نثر دوره اول هم میتوان گفت نثر مرسل به لحاظ تاریخی دو دوره سامانیان و غزنویان ( تغییراتی ) را دربر می گیرد . آغاز دوره اول نیمه اول قرن چهارم هجری است ( سال 346 که شاهنامه ابومنصوری نوشته شد ) و پایان آن اواخر قرن پنجم است و بدین ترتیب مدت این دوره حدوداً 150 سال است . البته نثر مرسل در دوره های بعد هم تقلید می شد ، اما در آن به اعتبار هر دوره تغییراتی دیده می شود .»

 

( شمیسا ، 1377 ، صص 23-24 )

 

« توجه و اقبالی که به زبان فارسی ، در عهد سامانیان شد . باعث شد که نثر پارسی ، مانند نظم ، رواج و رونقی بگیرد و کتاب های به زبان دری در انواع مطالب تالیف شود و یا از تازی به پارسی درآید .     و تقریباً ، همان توجه و اقبالی را که پادشاهان و رجال قرن چهارم و اوایل قرن پنجم به شعر و شعرا داشتند . به نثر و نویسندگان ، علی الخصوص مورخان و مولفان کتب علمی و ادبی بذل می نمودند، و برای تالیف و تصنیف یا ترجمه کتب جوایزی اهدا می کردند »              ( صفا ، 1374 ، ص 136 )

                                                        

 


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه مقایسه گلستان سعدی با بهارستان جامی